一名隐士的前半生

    当然，理科生毕竟是理科生，他除了用比喻等不靠谱论证方法外，也少不了理论的严肃总结:“解放每个人的创造力，这就是改革吧；解放所有地域和市场的束缚，这就是开放吧。”

    搞得像个政治家似的，总爱发表一些纲领性的东西。我岳父是这样，老一辈的人都有点这个倾向，跟谁学的

    当然，在然然面前，我得表示出对他的肯定，人家要结婚了，过几天的新郎官，也是官嘛。

    “李茅说得有道理。每个人的创造力被解放后，总有些英雄杀在前面。”我的点评增加点感**彩，这里毕竟是酒桌，况且还有感性的、水灵灵的女人们。

    “我觉得，是差距引起的。”妍子平时不参与理论纠缠，但今天估计喝了点酒，兴奋起来了:“我也知道他在温州进货的东西，他是赚了钱。其实那些东西在我们中国看来，都是比较低端的，虽然是合格品，但基本没有品牌，都是原来小工厂的杂牌子，这在中国是乡镇市场上卖的，还卖不出价。生产这类东西的厂家，我所知道的，在温州，也有些倒闭转产了，因为这东西过剩，在中国不赚钱。但是，这东西到非洲，就不同了，既然在中国是符合国家标准的，那在非洲就算是好东西了。据王班长家属讲，他的批发市场就在非洲的大城市。比如在非洲，用得起微波炉的，都是条件比较好的人。但也架不住原来产品的价格高昂，原来的微波炉都是欧洲来的，价格是我们国家的好几倍，人家花钱也心疼。我们的货虽然不是品牌，但照样合格耐用，钱是人家的一半，甚至一半都没有，人家不欢迎所以，嫂子说，他们的货有时还没进港，批发商的预付款就打过来了。你们说，我们过剩的东西在非洲抢手，这是不是因为生产水平的差距造成的”

    从李茅的巨型宏观突然跳到妍子的具体微观，这种讨论充满张力，张力，让讨论有了生机和可能性。

    也许是受到妍子发言的鼓励，一直不怎么开口的小苏的夫人也冲了出来:“我觉得妍子说得对。我是站柜台出生的，王经理的方式我也了解。比如妍子开酒吧，卖高档红酒，但代替不了奶茶店，还有靠边卖冰棍的，各种消费的档次差距，就注定了各种消费市场的存在。别说是非洲与中国，就是中国内部，乡镇市场的东西和西单商场的东西，差距何止十万八千里别说是大中国，就是在北京，差距也无处不在。就说这手机。王经理当年卖杂牌子，隔壁大品牌的体验店，营业额也不一定比我们好。现在我们开的这店子，定位于二流品牌，不也还是有市场中国本身就存在巨大差距，所以，高中低档的东西自然就冒出来了。欧洲要高端的，我们有。非洲要低端的，我们也有。有差距就有商机，这是我体会的。”

    来自一线的体会，总是充满感情，充满说服力。

    小苏对老婆的疼爱，此时体现在语言上对老婆背书:“我也觉得是这样，你想，欧美人总是造高档的东西，为什么利润高呗。如果他们产低档货，谁来支撑高工资高福利我们中国人就不同了，劳动力成本低，刚刚脱贫要消费，这就有市场。民劳作坊要生产，就提供低端产品。我们不嫌工资低，只要比种田效益高就行。你们看看，只要有钱赚，中国人要他每天加班，都有人干。最近流行一个词，叫人口红利，我不太理解，估计然然学过，大概是中国劳动力便宜造成的吧。”

    又从微观扯到宏观，小苏也是照顾学院派感情吧，他这个人，善于观颜察色，左右逢源。

    “人口红利是个比较热的概念。”然然当然比较理论比较高端了:“我们中国人刚从贫困线中解脱出来，拥有巨大的致富热情和劳动人口，光这还不够。如果光人多，与非洲就没差距了。关键是，我们劳动力素质高。中国一半以上劳动人口都有中学以上教育经历，这可是工业化必备的劳动基础，这个素质是绝大部分发展中国家比较不了的。中国还有完整的工业体系，这也是所有非洲国家比不了的。你想想，用发达国家的劳动力素质，给发展中国家的工资，这劳动效率和成本，就造成了巨大优势。林毅夫教授把这个优势做了个总结，叫比较优势论，目前在学术界，这个理论热度不小。”

    比较优势论，与市场差异化竞争，当它们碰在一起的时候，会对社会产生巨大的改变。在这个改变中，王班长只不过是千百万冲锋队中的一人，妍子随后的发言就是证明:“其实，我们温州，已经有好多人到国外去




第一百八十九章 婚礼的尴尬
    小苏此时问到:“庄哥，此句话是不是可以改为:我们要致富，更准确些”

    大家都看着我，我回答:“要和能，一字之差，内涵区别巨大。对于小苏你来说，要致富肯定准确些，但更重要的是，确定能致富的信心，才是我们最根本的东西。”

    “我也只想到要致富上，你说的能致富，是怎么考虑的”李茅也提出疑问，说明这个问题需要专门解释。

    “国强民富，是正相关的，不要说我们中国几千年历史，大家都有这个共识，就是国外的发展，这也是共识。在这点共识上，所有兴盛的王朝和其他国家都有，对今天的中国，不具备特殊性。所以，我们要致富，不算是特点了。但我们能富裕，这可是非常难得的，体现了今天中国的独特性。在现代化的冲击下，落后国家的政府和人民都具备这种迷之自信，非常少见。正是这种自信，中国在保持中华传统的情况下坦然地面对世界，我们利用了西方的现代化，但没有被西方彻底改造，这是真独特。”

    大家的目光中，我看出了不理解，但也看出大家对我的说法有兴趣。有兴趣就好办，不理解，可以打比方。

    “我来举例，在座诸位，假设极端化我们的特点，就可以分出三种不同类型的人。比如我和李茅，可以称为保守派，无论怎么现代化，我们都想保留中国文化的某些基因，我们熟悉这个、我们习惯这个，当然我们有时也维护这个。这个保守，虽然也想富裕，也想现代化，但这种现代化和富裕，一定是想做一个富裕的中国人，而不是想做一个世界公民。”

    李茅点点头:“我不算保守，但我父母那一辈，是真保守。他们只想做中国人，不那么富裕，也可以忍受。”

    “而然然和妍子呢可以称之为现代派。只要能够现代化，做哪国人并不特别重要。这是世界公民学派，当然今天的所谓现代派，主要是指西方派，因为西方是现代化的发源地。西方的一切，都代表着现代化，所以，对西方文化的信任多一些，亲近感强一些。对中国的传统怀疑多一些，反思多一些。”

    然然说到:“庄哥是打比方，用的是极限法。虽然我们没有那么崇拜西方，但我父母，却是极度的西式生活迷，尽管他们没在国外生活过。”

    “然而，小苏夫妻俩，是实用派，只要能致富，管它中西，努力挣钱。所以，我和李茅、然然和妍子，折中自己的倾向，向你靠拢，我们成了合伙人。这是为什么呢因为我们的最大公约数是:我们要致富。”

    小苏笑起来:“那我们就是中间派别哟，所以大家才向我靠拢”

    “不，你不是中间派，我们三类人都隐约有个特点，内心相信我们能致富。我们相信政府能带我们致富，我们自己能够挣钱，对不对”

    小苏的夫人说到:“要不相信能挣钱，我们那么努力干嘛，等政府救济呗。政府要不相信我们老百姓自己能发财，要个体户干什么全是国企大集体，平均分配呗。”

    “精辟！”我不禁大加赞赏:“你说到根上去了，政府对民众有信心，民众对国家有信心。信心从何而来难道不很特殊吗”

    妍子也说到:“是啊，发财还是要在中国啊，我在国外读书，有本事的，很多都回来发财了。我这没本事的，也算是试着赚了点小钱。”

    然然也说:“对的，如果我在国外，就这几年，要成为上市公司的股东，概率太小了。”

    “那么，这种国家和民众的信心究竟从何而来呢我想主要从三个方面而来。第一，从历史的对比中来。近百年来，西方工业文明对中国对世界摧枯拉朽，无往而不胜。历史上学习中华传统文化的日本，在工业化面前完全丧失了文化自信，完整而彻底地脱亚入欧，完全西化，进入到工业文明。抗日战争，是两种文化的对决，工业文明与农业文明的对决。中华民族到了存亡之际，我们幸运地熬过来了，我们虽然有点侥幸，但毕竟没有完全丧失文化根基。抗美援朝，我们虽然惨胜，但充分证明了我们的生机。这究竟是百足之虫、死而不僵，还是周虽旧邦、其命维新这就不能简单否定了。但这些历史对比和经验，起码让我们没有简单地抛弃中华文化的特点，至少，它还有存在的空间和理由。我们毕竟胜过，对不对从历史上看，中华文明受过五胡乱华的冲击、受到蒙古元朝的洗礼、经过满清入关的考验，不也存在吗因为，中华文明本身是一个具有包容性、允许革新发展的文明，所以，对外部冲击的耐受性比较强，所以生存能力比较强。这是我们五千年文明不中断的重要原因。”

    李茅问:“这就是你所说易经的特点:生生之谓易”

    我点点头:“从哲学和思想基础上，中华文明就给变化留下了空间，这是它伟大的地方。第二，从现实的效果来看。政府的政策是不是让老百姓富裕了呢是的。老百姓自己的努力有没有效果呢是的。同样的中国人，在国外发财容易呢还是在国内发财国内。我们全面开放，引狼入室，我们被吃了吗没有。在我们民众富裕的过程中，虽然拉大了贫富差距，有人抱怨甚至泄愤，还发生过学潮事件，但是，我们不得不承认，几乎所有中国人，都比以前几十年富裕得多。挣钱的径无非两个，一个是分配，这是政府的事。但这也往往走向零和博弈，你多了我就少了。另一个是发展，这可以做到双赢，企业赚钱、人民有工作涨工资，政府税收好，这是多赢，所以，改革成功，就在于它是普遍增量的。中国人是最现实的，最现实的人最适合市场经济。因为市场经济有效性理论中有一个基本的假设:每个参与者都是经济中的理性人。中国人的特点，完美地满足了这个特征。”

    小苏的夫人讲到:“我奶奶说，今天她过的生活，比过去的地主好十倍。”

    她的话题引起了妍子兴趣:“你奶奶跟你讲过过去的地主是怎么生活的”

    “张家石盘的大地主啊，家里有地七八百亩呢，那叫有钱！”小苏的夫人模仿她奶奶的口气说话，把这个讨论变成了话剧表演:“要说他家有多少钱呢我们也不清楚，只晓得，腊月腌肉啊，要用好多盐，用过的盐水啊，再也不用了，直接倒掉，里面还有白花花的盐！”

    她的语气、神态、表情一出来，我们觉得，她没有学表演，可惜人才了。妍子哈哈大笑:“盐水用过了，当然倒掉，难道还要留下再用不成，那多脏”

    我着重地告诉她:“晒干了，是可以吃的。”然后用语重心长的口气教训到:“年轻人啊，不晓得甘贵，油盐钱啊，我小时候，父母都操心过。”

    “去去去，整天哭穷，好像你小时候多不得了似的。”妍子嗔怪到，其实，我说的是实话。

    “那第三个方面呢庄哥”这次是然然发问，估计我的前两点理由也部分说服了她。说服学院派可不简单，我还有点小小的成就感呢。

    “第三个方面，就不得不涉及到中国人的文化特点了。各国人民都自我吹嘘自己民族的优秀品质，什么勤劳勇敢无私神圣之类，我们自吹也不少。但我认为，在中国人的思想血液中，至少有两点，是信奉到极致的:勤劳和智慧。中国人是这两点最忠实的信奉者和最彻底的实践者。我们自古就有耕读传家的传统，耕就要勤劳，读就长智慧。反过来，我们共同嘲笑的缺点中，最被嘲笑的就是懒惰，你可以迂腐、可以贫穷、可以倒霉，但你绝对不可以懒惰。懒惰是所有人都可以嘲笑你的，相反，勤劳的人，会得到所有人的赞美。智慧，从制度上讲，科举为读书搭建了成功的桥梁；从信仰来讲:万般皆下品、唯有读书高。这两个特点，不是我故意夸大，妍子，你在美国呆过这多么年，你有直观感受吧”

    “那倒是，先说勤劳吧。中国人开餐馆，墨西哥人也开餐馆，中国人可以晚上不休息，节假日不休息，只要能赚钱，可以整天不休息，这老墨哪里受得了这样竞争法，他们都得要倒闭。但是除了中餐馆，几乎没有西方人这样勤奋的。所以有老墨才推动美国政府立法，强制餐馆限定营业时间，中国人可以不休息，但他们可受不了。中国人赚钱，可以不要命！”在大家一阵哄笑中，妍子继续说明读书的问题:“全世界也没哪个国家，像中国人一样重视教育的，虎爸虎妈就不说了，只说跟我们一起读书的，有的家庭根本不富裕。有的同学，在美国读完本科，家底基本就空了，后来还要贷款上学，自己还要打工，这种重视程度，无人可比。当然我是不行，但我们华人，在美国读书的，平均成绩，比西方人要好得多，这是肯定的。我们聪明，更努力。”

    妍子这些鲜活的例子是最生动的，但为了给然然和李茅以冲击，我还得照顾理论的完整性。我总结到:“我翻看中国《二十四史》，发现中国少有五十年内不打仗的，要不外敌入侵，要不发生内乱。但有一个现象，只要给中国人五十年真正的和平，政府休养生息，人民会自动发展。五十年的和平，会让中国自动富裕。一百年不折腾，中国必定最强大。这就是我这两年学习历史的结论。”

    还有啥说的把历史都总结了，话题也到头了。

    我们再次确认了婚礼前期的准备事项，就各自回家了。

    第二天一早，就打电话问班长，一来向他汇报我来北京的事项，二来向他打听金姨现在在不在家。结果，他说他与李茅有交往，婚礼他要去祝贺，并愿意帮忙。这就好多了，班长的组织协调能力，比我们都强。当然，金姨今天在家，我们正好要去拜访。

    当我们到金姨家时，妍子和金姨兴奋得不得了，抱在一起，都要流泪的样子，按过年的标准，拜年给红包，因为还在正月，这还应景。金姨感叹到:“全靠你们的妈妈，知道我过年不好过，她一回北京，就找我玩，你们昨天到北京，今天就来了，是不是你妈命令的”

    “金姨，你瞧不起人！我和我哥早就定好的，一定要



第一百九十章 变与不变中
    “哥，你在北京还有事吗”

    我本来想去找一下军队那个宋部长的，但一想今年订单已经给我们了，年礼也送过了，没必要这早。关键是，妍子在北京感觉到不舒服了。

    “没啥事了，我们忙回温州吧。”

    回家后，与岳父母说，温州那边有点事，想早点回去。他们同意了:“你们过好你们的日子，我们现在退休了，本来有个养老院，但陈经理能干，我们也放心，和你金姨还有几个老朋友，整天玩，充实得很。要想你们了，我们自己到温州。”

    从北京到温州，飞机刚落地，妍子就兴奋起来:“哥，登机关，我跟宋姐打了电话了，让她准备了烫火锅的东西，晚上，我们吃火锅。”

    亏她想得那么早，估计也是李茅那婚礼闹的，妍子一心想赶快逃离。

    吃火锅，是妍子安慰我的工具，我得表示出欢喜:“好，我们自己动手，有几天没吃辣的，不怪想。”

    “要不，我把妈也接过来吧”

    “算了，过两天吧，她一堆四川人，你还怕她吃不了火锅”

    “跟她在一起，我舒服，我就要接，怎么，我说了不算”妍子故意问到。

    “你说了算，接就接，怕你不成”

    让廖师傅车子直接改道，我电话联系我妈，车子直接弄到她楼下，她已经下来了，还带了一个大包袱。

    回到家，在我和妍子的注视下，她打开了她的大包袱，全是吃的，品种巨多。

    “你舅舅不是接到你们寄的年货吗他高兴得不得了，腊月来了，还有外甥寄东西来，你舅妈打电话，跟我说得欢喜得很。”妍子悄悄踢了我一脚，我马上说到:“其实都是妍子寄的，提前了好多天，要是等我想起，估计都过完年了。”

    “你没这习惯，我不怪你，妍子记得这个穷舅舅，这才是不简单。”得到我妈的夸奖，妍子更得意了。

    “这不，你舅舅舅妈过年回老家，给你外公外婆上坟，还专门把他们的坟山修了一下，说也是你们给的钱。”

    我一愣，我没专门为这给过钱啊。我看看妍子，妍子得意地说:“我倒是跟舅舅打过两万元，那是给他们过年钱啊。按我们温州规矩，有至亲的长辈在，不给点过年钱”

    “那是他们拿这钱来修坟山了，原来是土的，现在周围都砌了石头了。还跟我拍了照片发了过来，你们看吧，在我手机里。”

    我和妍子都去过外公外婆的坟山，确实是土坟山，但也算像样，有碑，也有我的名字。但他们拍来的照片，我们看到，坟山周围都是规矩的条石，非常正规了。

    “你舅舅也是用心，过年农村才有人，要不然平时，就是有钱，也没人帮忙砌坟山的。还有，他在农村找了些你小时候爱吃的东西，能够保存的，就各样寄了些来，让你尝尝家乡味，过个家乡年。”