宋缔

在活佛和班禅这一类被神化的达赖喇嘛出现前，尊者便是藏传佛教中独一无二的存在，他们的影响力极大，精神力量也颇为强大。
最少这位能看穿角厮罗阴谋的尊者已经在前往神都城的路上了。





宋缔 第一千九百五十九章吐蕃尊者

角厮罗反叛的消息是瞒不住的，赵祯也不打算向天下隐瞒，当朝野上下知晓角厮罗反叛的这件事后，几乎所有人都是怒发冲冠。
大宋十几年如一日的对待青塘，角厮罗怎么就能反叛大宋？
这不是出于背叛而产生的愤怒，而是一种被羞辱和嘲弄所带来的愤怒，这种愤怒比背叛本身更加可怕，也更加无法原谅。
三才已经不能看了，愤怒的他就像是在大庭广众之下被人扒了裤子，跪在赵祯面前请求赵祯给他一个上前线杀贼的机会。
赵祯根本就不理睬他，跟在自己身边这么长时间完全没有长进，自己身为皇帝都不着急，他这个宦官倒是比谁都着急了。
眼下这件事根本就没必要着急，只有赵祯自己知道，整件事都是刘涣在搞鬼，不光他在搞鬼，连同仁钦桑波和自己都在背后推波助澜。
角厮罗有造反之心吗？有！有造反的实际可能吗？没有！
角厮罗算不算是被逼上梁山赵祯不好说，但他可以肯定的说刘涣在背后一定起到了推波助澜的作用。
刘涣太了解吐蕃人了，更见不得一个统一的吐蕃，即便是在大宋手中统一的吐蕃也不行，为什么？因为吐蕃现在还有一支能征善战的军队，即便是角厮罗真心诚意的归顺大宋也不行。
大宋文臣的手段展现出来，他在私下里恐怕是利用和角厮罗的关系暗示了他许多此，这种不经意间透露出去的暗示大宋文人最为拿手。
赵祯圣旨怀疑不光是刘涣参与其中，便是范仲淹等一众朝臣也拖不得干系，能把是做用作演成受害者的模样，赵祯还是要佩服这些老戏骨的。
被小看这些大宋文臣的计谋和手段，也许让他们带兵出征不太靠谱，但若是论到栽赃嫁祸，釜底抽薪自内的计策，十个武将捆在一起都比不上他们中的一个。
不这些文臣不光治理天下是一把好手，运用其智慧来更是让人防不胜防，狄青真的是玩不过这些相公们，否则以他的能力和赵祯之间的关系早就已经上位了。
他之所以没上位，一来是他武将的身份，二来和文臣们的联手不无关系，祖宗之法这面大旗被扛出来的时候，即便是狄青也不能不让位给文资出身的后起之秀王韵。
狄青最适合的官职和最应该去的地方不应该是在兵部，而是参谋兵事院，但他没有文资的身份，参谋兵事院从一开始便定下来是文资官员或是军武院毕业生要去的地方。
这就注定之后的战事兵部的武将参与的机会将会越来越少，这就是祖宗之法和文臣手段的厉害。
而刘涣并没有看到角厮罗作乱反叛大宋，但他在做出有罪推理之后便毫不犹豫的认定角厮罗已经背叛大宋。
刘涣的逻辑就是这么的简单粗暴，只要我认为你有罪，且你满足了我自己推测的所有条件后，那么你就是有罪！
当然也可以说，这是有罪定律，先怀疑你有罪，然后所有的推论都是在为你有罪的前提下进行的。
赵祯可以肯定的说，大宋的文臣原本也没有这么变态，但随着大宋国力的增加，这种大国沙文主义不知道什么时候开始出现了。
至于角厮罗的叛变之心，说实话赵祯是并不在乎的，他有那个心如何？没有那个心又如何？
谁让他的种种行为都在向大宋展示他的造反之心，没有向脱敢部送去足够的农奴，没有向大宋表述足够的忠心，最主要的是赵祯出于信任给了角厮罗在神都城家眷们足够的自由，而角厮罗的儿子瞎毡居然利用这一自由逃回了青塘…………
谁都知道质子的作用，也都知道质子离开意味着什么，先秦的时候便有太多太多的案例，显然角厮罗的儿子离开，那就意味着他的叛乱开始。
但这件事在大宋神都城发生就是个笑话，谁不知道皇城司和亲卫司几乎充斥整个神都，在这个天子脚下特殊的人想要离开简直难如登天。
瞎毡没有能力离开也不可能凭着一己之力逃脱大宋的追捕，他之所以能到达青塘，就说明神都城中所有人都希望他回去………………
所有的一切其实都是一副早已被摆好的棋，无论是刘涣认定角厮罗会背叛大宋，还是他向种家军求援，亦或是瞎毡离开神都城，甚至包括种家军被伏，这一切都是棋局的一部分，甚至包括当初赵祯对角厮罗的信任。
此时的赵祯才想通一点，为何历史上战力不是很强的宋朝能在四面强敌的处境之下度过一年有一年。
不是运气好，运气再好也挡不住女真人，辽人，党项人，甚至是蒙古人的铁骑，而是这些把手段和阴谋玩弄到极致的大宋文臣。
他们是个个手无缚鸡之力，但要杀其人来，那叫一个诛心！而且杀人不见血！
赵祯一开始觉得自己的判断不会有错，角厮罗这个人目的性很强，而且有着强大的忧患意识，灵敏的嗅觉几乎到了变态的程度。
当年夺取燕云十六州之后角厮罗便认定大宋的崛起即将开始，所以他才会那么卖力的追随大宋，并且不惜和近在咫尺的“邻居”西夏对抗。
赵祯记得很清楚，当年他就是与身为宋使的刘涣共商讨夏大计的，并奉献誓书及西州地图，重申与宋协力抗夏的决心。
也正因如此才受大宋加封保顺河西军节度使，并且两次击败西夏主李谅祚军，之后在合围西夏的时候出兵，以联军与大宋会师歼灭李元昊向西州逃窜的要害。
这样的一个人会在大宋最鼎盛的是否反叛？
赵祯不相信角厮罗会如此愚蠢，但所有的消息来源都是通过种家军和刘涣，这就让他产生怀疑了，再加上之前神都城中的布制，他知而不发，就是希望看看会演变成什么模样。
角厮罗是有背约弃盟之心，但他却不会有这个胆子，至少现在不会，但当赵祯得知他居然拿下逻些城的时候，便知道，一切的一切都是精心设计外加上巧合而演变成眼下局面的。
三才的声音是时候的响起：“官家，吐蕃藏教尊者，仁钦桑波以达成都府…………”
“哦？来的这么慢，这是打算继续把持消息？岂不知角厮罗的事情在我大宋早已传开，现在还打算吊人胃口有何意义？角厮罗要远比这些吐蕃贵族聪明些啊！”




宋缔 第一千九百六十章中原佛门的衰落

仁钦桑波因何而来赵祯猜也能猜到，无非是逻些城被角厮罗攻破，那些贵族失去了自己的土地，而仁钦桑波就是那些贵族中的一员。
别看他是超脱物外的佛教尊者，事实上他也是来自大贵族之家，此次进京他自然是打着向大宋告警的名义前来的，但谁都知道他的意义不在于此。
大宋的文臣千方百计的谋划这一切为的是什么？当然是为了一个四分五裂的吐蕃，仁钦桑波的前来给了大宋与那些吐蕃大贵族之间交流和沟通的桥梁。
仁钦桑波这不是他第一次踏上大宋的土地，但却是他第一次前往这么遥远的地方，他不是没有离开过吐蕃，但他去过最远的地方也不过是迦湿弥罗。
曾被也协沃选派至迦湿弥罗留学七年，学习一切显密教义。其后又连续出国，亲近拏热巴等七十五位大论师。
他曾经到访过大宋成都府的大慈寺，在那里聆听归慧能和尚的讲经，听说佛道在中原衰落，他只是一笑了之，佛门什么时候衰落过？
佛只是在人们的心底之中，现在太平盛世，佛祖慈悲当然不显，若是到了乱世，佛门岂能不兴？
这是必然之事，只需稍待便好，天下哪有什么永远兴盛的王朝，又哪有永远衰败的宗教，只是时机未到而已。
佛门便如同雪山上的格桑花，在春暖花开的时候躲藏，在寒风凛凛中绽放。
但自从仁钦桑波踏入大宋的土地后的第一天起，他就觉得佛门要想在宋世兴盛几乎是不可能的事情。
成都府在平原之上，却也在巴山蜀水的环绕之中，就是这样的一座城池却能畅通无阻的和大宋的中原保持紧密的联系。
五尺宽的道路已经变一丈宽，平坦的路面看的仁钦桑波叹为观止，而无数的商贾，旅人，读书人往来于此地，不是为了见识繁华而是前来交易，或是求学，或是游玩。
宋人从未有过如此富足过，或者说仁钦桑波从未见过有人如此富足过，便是那些在街面上走街串巷叫卖的货郎都是一身精巧的衣服。
听人说了才知道，原来在大宋除了衣服的颜色有五种禁忌外，衣服的制式不能类似官服外，其他的一改不管。
几乎每走一步，仁钦桑波便觉得自己有了全新的发现，这里的人是那么的富足，安康和充实，一种前所未有的自信充斥其中。
自己上前问人可否信佛，得到的回答居然是劝他快些离开，即便是不离开也行，就是不要说信佛这事，什么时候连信佛都犯了王法了？
见他是个蕃僧，便有人善意提醒，详细说明缘由后，仁钦桑波才知道原来在大宋信仰宗教可以，但却不能当街宣讲，便是在人多的地方也不能说。
看着天上白云朵朵，秋日高悬，仁钦桑波心中念了一句：“拿摩阿弥达巴亚……”
这是怎么一个说法？天底下从未听说过有这般刁难的，难道佛法是恶业？不能当众宣讲？
大慈寺还是原来的大慈寺，并没有什么变化，这让仁钦桑波心中踏实不少，若是连大慈寺也没了，那他心中的震撼可就大了。
大慈寺原本就是成都府乃至整个川陕四路最大的佛寺，占有成都东城之小半，每逢庙会更加热闹，附近商贾繁荣，寺前更是有堪比东京城大相国寺前万姓交易的模样。
灯市、花市、蚕市、药市、麻市、七宝市等等林林总总，可现在却是偃旗息鼓，百姓交易还在，商贾市场还在，只不过大慈寺已经被逐渐分解。
听人说成都府知府事张士占是出自格物学院的官员，科举殿试的是否官家特意点了他为将作监执事，没几年便平步青云，做了成都府的知府事。
他到了成都府后，原本还算不错的佛门几乎处处受到刁难，本还能靠一些度牒卖钱的佛门彻底被清查，不光度牒不能卖了，还把一些和尚的度牒给作了废。
大慈寺的庙宇更是因为占地甚广而被勒令缩减，土地都是朝廷的，宫庙也是朝廷的，虽说大慈寺是唐时所建，但眼下却是大宋。
除了有唐玄宗御笔的中院外，别的地方是不断的缩小，仁钦桑波心中悲愤，这些都是佛门信众或是前朝皇帝修建的建筑，怎么能随意就变成商贾们的贩卖铺面？！
他本打算大鸣大放的在成都府闹出一点动静，如此便能让大宋的朝堂或是皇帝最快的重视到自己的到来。
但实际上他还没来记得大鸣大放的时候，大宋的官员便已经找到了他，大宋传递消息的速度非常快，快的令人发指。
在这个没有出现电话或是无线电通信的时代，人们都靠马匹传递消息，而有些加急的也有靠信鸽。
所以成都府这段时间严查所有吐蕃人，张士占已经发出公文，任何吐蕃人都要向成都府的府衙报备身份，而且要保证随时能够查到他们人在何处。
虽然很多人不知道这是为什么，但却依旧执行，这位刚刚上任没几个月的知府可是打算烧上三把火。
他知道角厮罗造反的事情，这意味着和吐蕃距离非常近的川陕四路也不安全，成都府作为川陕四路的路治所在，必定要提高警惕，小心歹人潜入破坏蜀中的安宁。
而仁钦桑波这位号称吐蕃尊者的“大能”到来，必定会引起张士占的重视，不光重视，还派人前来“请”他去府衙。
几句禅机让张士占面露不耐烦，挥了挥手道：“大和尚没必要在我面前耍弄禅机，这东西在我格物派面前都是废话。
我知道你是什么意思，那我问你，既然你说我去不了西方极乐，那你告诉我西方极乐是个什么模样？
若是你能说出来，那所谓的西方极乐也就是你心中所想的模样，而不是真的西方极乐，你怎知那里没有忧愁，没有痛苦？
这是因为你现在心中就是有忧愁和痛苦呗！否则你入我大宋作甚？”
格物学在大宋发展多年，拥有非常完善的逻辑思维，几乎每个格物学出来的人都是善辩者。
更不用说以格物为本的认知和探索精神，既然佛门说人死了才能去往西方极乐，那谁能描绘出来？
若是能描绘出来，那就是人设定的东西，也就不是佛说的西方极乐了。
其实张士占早就看穿了仁钦桑波的心思，也能大概猜到他此行的目的，对于他的到来张士占认为是一件有利于朝堂和官家的事情，不敢怠慢。




宋缔 第一千九百六十一章逻些城旧事

仁钦桑波到达在进入成都府府衙之后便知晓了许多事情，这些都是张士占故意向他透漏的，也就是明确告诉他大宋比他想象的还要迅速。
一时间仁钦桑波有些惊讶的望向张士占：“这么说来大宋朝野上下早已知晓角厮罗有了反叛之心？”
通过谈话仁钦桑波已经摸清楚张士占想要表达什么，略微有些嘲讽的语气打算让张士占难堪，若是早已知晓何必被角厮罗伏击？
张士占不以为意，看着仁钦桑波的眼睛一字一句道：“此乃朝中秘闻，虽说早已知晓，但知道真相的人不会超过一只手，官家是知晓的，相公们当中也有人知晓！”
张士占的话让仁钦桑波心中一惊，大宋皇帝和朝堂早已对角厮罗有了提防，那如此一来对逻些城的贵族们岂不是大为不利？
但仁钦桑波依旧觉得自己等人还有价值，望向张士占道：“我的消息对宋廷来说大有裨益，还望府尊引荐，让我前往神都，面见大宋皇帝陛下！”
张士占想也不想的便点头道：“这是自然，既然你能穿过十万大山前来，便说明有值得你冒这么大风险的东西。”
没想到张士占如此的痛快，仁钦桑波在稍稍愣了一下之后笑道：“果然是个格物派出来的人，就是如此的不同！”
张士占笑了笑：“恐怕尊者现在就要上路，如此才能在三天之内抵达神都，别惊讶，从成都府去往神都原本需要十五天时间，可现在不同了，你连夜骑马用上两天时间到江陵府，之后转火车前往神都，只需一天时间。”
虽然早就知道大宋的火车速度惊人，可没想到居然能这么快，把原本快马加鞭也需要半个月时间的路程足足缩减到了三天，原本仁钦桑波是不信的，可瞧见张士占随意的模样，显然这在大宋是在正常不过的事情，由不得他不信。
虽然是高原上的僧侣，但仁钦桑波并不会因为下了高原而感到嗜睡，这个毛病早在他十三岁的时候便已经改掉了。
大宋的战马又高又大，这和他印象中的宋军战马完全不同，不光如此，这些战马速度快，耐力长，身上背负一个褡裢，里面装满了军中的干粮。
这些常吃的行军粮在宋军之中最常见不过，但到了仁钦桑波这些吐蕃人眼中便是极大的美味。
俩个跟随仁钦桑波的吐蕃人忍不住吃了一块被压成砖块似得干粮，很快眼睛就亮了，用吐蕃话对伙伴大喊。
成都府的几个皂隶看着他们的模样一脸的鄙视，这种行军粮现在军中都不愿吃，除非是长远的行军，否则谁愿意吃这种干巴巴的东西？
出了成都府之后，道路虽然崎岖，但却几乎都是平坦的官道，这些被大宋改造过的官道全部铺满了水泥。
马蹄在上面发出清脆的声音，蹄铁和水泥路之间几乎是碰撞着前进，并没有想象中那么剧烈的损耗。
宋军的行军速度很快，这一点从四周怀安军的骑术就能看出高低。
仁钦桑波几乎是怀疑眼前的宋军还是宋军吗？
他之前不是没来过大宋，更是见过大宋的军队是个什么模样，虽然数十年没来过大宋了，可也不能变化的如此之大。
更为让人惊讶的是这些士兵并非是当地招募，而是来自大宋各个地方。
仁钦桑波是个什么人，最为尊者最需要的便是拥有博学的知识眼下这些宋军的简单言语便能推测出他们的家乡籍贯，这不是什么难事。
简单的对话之后，仁钦桑波便知晓大宋的军制被改成了什么模样，这个帝王不愧是灭掉辽朝和西夏，吞并大理的雄主，不应该说他是枭雄。
乱世出枭雄，这是世间定理，大宋原本身处乱世，四周虎狼环伺，没有一个是好相与的，但在赵祯手中，去能把这危局变成胜局，此种手段让仁钦桑想想都觉得不寒而栗。
战马的马蹄铁在水泥路面上敲击的极有节奏，几乎是如同鼓点一般让人舒服。
张士占派遣了足足五十个武装到牙齿的怀安军士兵护送，仁钦桑波自然能看得出这些人的精锐，但这也太过精锐了些。
身上的铠甲几乎是天神锻造的，猩红的披风如同一面面大旗，高大的战马上也披挂了一薄薄甲，但即便轻薄也能抵挡住刀剑弩矢。
之所以敢肯定这些是宋军的精锐，最简单的便是看到了他们的眼睛，上过战场，杀过人的眼睛和寻常人的眼睛不同。
何况是这些人时时刻刻手握在横刀的刀柄上，即便是吃饭喝水也不例外，更别说纵马驰骋的时候。
这些人的唯一任务便是把仁钦桑波一行护送到神都城，只要到了神都城他们便会转身就走，但在路上绝不能出事，一旦出事便是他们的责任，同样张士占也要跟着倒霉。
他淡然尽最大的努力把仁钦桑波一行护送到神都城，朝中的公文已经到了，这仁钦桑波等人对国朝有大用。
果然如同自己猜想的一样，仁钦桑波代表的是那些吐蕃的贵族利益，他们被角厮罗如此追杀早就已经不行了。
但他们还有力量反抗，他们这些人都是占据了逻些城多年的世家。
家中的力量也不光聚集在逻些城，四周的城池都是他们势力遍布的地方，角厮罗单单是攻陷逻些城还是不行，根本就无法动摇这些贵族的根基。
但他行为着实把吐蕃的贵族，准确的说是思麻部的贵族们吓了一跳。
事实上世人极少知道，逻些城的地位已经不再重要，对于吐蕃人来说，这座城池很虽然是曾经的吐蕃帝国的中心，可现在并不是。
自从唐宣宗大中十一年邦金洛平民发动起义，同时以拉萨为中心的卫如地区两大奴隶主家族卢氏和巴氏因为利益关系发生严重冲突，发生了长期的战争。
而起义军利用他们火并的时机，侵入吐蕃王朝帝国的中心地带。
平民起义持续了长达几十年的时间，吐蕃社会终于在起义风暴中彻底瓦解，此后数百年，吐蕃分裂为许多部，拉萨的地位急剧下降，许多历史建筑毁于战乱。




宋缔 第一千九百六十二章吐蕃人的精神壁垒

作为吐蕃人，仁钦桑波太了解自己的民族了，吐蕃人淳朴善良，性情至纯却容易被煽动，而这个民族却也恰恰不缺智者。
但智者却几乎都是有自己的利益联系的，越是来自贵族的智者，他们的手段便越出类拔萃，越是身份高贵的人，他们的智慧便越超越他人。
若说普通部众是温顺的牦牛，那头人们便是狡猾的狐狸，看着粗犷的他们能轻易的发现问题的所在，以及阴谋的笼罩。
即便是逻些城也不是思麻部贵族们的唯一巢穴，虽然这座松赞干布建立起来的城池代表了吐蕃皇权的象征，但此时的吐蕃已经没有皇帝了……
这只是一座城池，一座历尽无数战乱开始破败不堪的城池，以及玛布日山上的巨大宫殿布达拉宫，这座宫殿的意义非同寻常。
即便是角厮罗攻城的时候，逻些城的贵族们也没有把布达拉宫作为防御的手段，而当角厮罗拿下逻些城的时候，也没有对布达拉宫做出一丝一毫的不敬。
虽然曾经的主人已经远去，虽然吐蕃王朝的威名已经不在，虽然雄风消失在漫漫的历史长河中，但那座至高无上的宫殿依旧没有人敢去碰触。
那是一座堡垒，同样也是一座宫殿，当年吐蕃人的皇帝松赞干布为了迎娶大宋的文成公主而在红山之上修建了共一千间宫殿的三座九层楼宇。
红山内外围城三重，松赞干布和文成公主宫殿之间有一道银铜合制的桥相连。布达拉宫东门外有松赞干布的跑马场。
当吐蕃王朝彻底消失之后，精明的头人便开始率领自己的部族参与到了大混战之中，各个部族之间的战争不断，利益冲突最简单的办法就是通过战争解决。
谁也不用担心谁了，毕竟吐蕃这片土地已经在战争中走过了数百个年头，就是因为这些精明的族人，所以吐蕃才会不断的战争，不断的死人，不断的消耗自己的力量。
想要把所有人的头人全部集合在一起，建立一个全新的王朝，这简直就是比登天还难的事情。
何况角厮罗的突然出现，这个号称赞普后裔的人第一次出现在吐蕃人眼中的时候就是个笑话。
谁不知道他曾经是个傀儡？即便是后来依附大宋了，也不过是大宋皇帝的鹰犬。
但谁知道这个人却拥有寻常人没有的野心，一同吐蕃，然后占据吐蕃，把吐蕃王朝曾经的辉煌找回来。
他要称为吐蕃新的皇帝，和大宋以及中原对抗，多么豪气，多么强大的宣言，只不过他在和思麻部头人们密谋的时候却大开杀戒。