苏厨

而很奇怪的是，弹劾吴安持的人，竟然多是改革派。
以前是改革派急于事功，保守派大力反对，如今竟然颠倒了过来。
赵顼下诏，说明这项工程，钱款是内府拨付，承建者自愿投标，工程的开销计算和以往免费征调民夫只给盐菜钱不是一回事儿，跟竭用民力也根本不是一回事儿。
眼看这事情就要平息下去，侍御史苏元贞的一道上章，却让朝堂再兴波澜——陛下，你是想要迁都吗？！
靠！群臣这才反应过来，对喔不然陛下大修汴京到洛阳的水道干啥？
可问题是，这个事情是当时太祖的意思，被太宗狙击胎死腹中，陛下可是太宗一脉，这个这个……
于是又闹开了，反对的赞成的炒作一团。
赵顼怒了，我说过要迁都吗？陕西自鱼国公大败谅祚之后，经济形势逐年好转你们都看不到吗？陕西和内地经济交往日渐密切你们看不到吗？
朕修水道，明明是为了满足陕西人民日益增长的物质文化生活需要，拉动内需，怎么就扯到迁都的事情上去了？
苏元贞在哪里？召中书行文，让他去郓州跟王克臣搅马勺去！
王珪先不干了，陛下，苏元贞是谏官，而且他也没说什么啊，你这旨意，我怕门下封驳啊……
蔡确立刻说河东路差一个转运副使，要不，让苏元贞去干这个，这就不是贬官，而是升职。
赵顼这才转怒为喜，蔡参政说得有道理，那就这么办吧。
……
皇城司，冰井务，郑穆正在观看各个小档头送来的报告。
陛下决定了夏至日去方丘祭地，出行线路，沿途警戒都需要安排。
京中关于迁都的小道消息传得沸沸扬扬，同样让夏国，辽国的间谍们蠢蠢欲动。
半个月时间里边，皇城司利用这道消息，查了四处商号，抓了十来名“鹘客”。
鹘客，就是卖鹰的商贩，如今被发现不少是两国间谍。
然而搞笑的是，郑穆知道这所谓的迁都之意，根本就是一道烟雾弹，是军机处掌机宜厅事童库使搞出来的事情。
其根本目的，是掩盖大宋通导洛通汴的真实意图，更是掩盖兴洛仓的重建工程。
下雨天打孩子，闲着也是闲着，顺便还能将京中和洛阳的间谍组织清洗一遍。
伸手指着桌上一个官员的履历：“这个邢恕，怎么看都该是少保夹袋里边的人啊……”
邢恕是程颢的学生，和嵩阳书院关系密切，写得一手好文章，一时贤士争相与之交往，他也经常出入当时朝廷重臣司马光、吕公著等门下。
邢恕考上进士后，补为永安主簿。还是经吕公著的推荐，才入朝任崇文院校书。
结果邢恕很不知足，跑去对王雱分析一大堆王安石所推行的新法的弊端。
本来是想要改换门庭来着，但是邢恕的水平和苏油没法比，级别和苏油没法比，为人也和苏油没法比。
所以王安石对他的态度，当然和苏油也就没法比。
而且王雱在听邢恕讲解的时候不断点头貌似首肯，结果一转身就跟自家父亲说这人出身二程之门，在我这里都诽谤新法，入朝了还了得？
王安石很生气，这种人，还是剔除出朝堂吧。
御史台秉承王安石的意思，弹劾吕公著，说他引进的邢恕，本是新科进士，未历官即处馆阁，多有不妥。
王安石更加恼怒，保守派们狙击我门生李定的理由，不就是这个吗？怎么现在你们自己搞这一套？
那就不用客气了，坚决将邢恕赶出朝廷，出任延陵县的知县。
更可悲的是，延陵县不久之后，被朝廷撤消了！
而邢恕的职务，没变！
这下邢恕变成了“无业游民”，游荡在陕洛之间，这一耽误便是七年。
七年后吴充上台，想起了这个当年曾经因反对王安石而被贬的小官，复其为校书，接着任用他为馆阁校勘，不久又迁为历史馆检校、著作佐郎。
好倒霉，接下来轮到蔡确走上了仕途的快车道，因为高举改革派大旗，又与吴充有隙，做了参政之后，正好公报私仇，把吴充所任用过的人统统驱逐下台。
邢恕吓得坐卧不安，每日深居府第不敢出门，生怕让蔡确看见，给他提了醒儿。
结果前段时间中书突然出敕，进邢恕为职方员外郎。
邢恕顿时感激涕零，跑到蔡确门上感谢。
然而这一切根本不是蔡确之意。
真正的原因，是前段时间赵顼读到了一首诗，乃是邢恕当年送给文彦博的，赵顼在蔡确跟前称赞那诗文辞清丽，颇具功力。
蔡确不知道赵顼这番话到底是真心欣赏邢恕，还是在对自己放贬吴充提拔的那些官员进行敲打，但是不管是什么意思，既然赵顼都说话了，那升移一个小官对蔡确来说，举手之劳而已。
加上邢恕的学问本身也不错，于是一个有意接纳，一个深自附托。
邢恕也及时为蔡确出谋划策，收召“名士”，在政事上提一些“改革”的建议，二人越发情投意合，仿若素交。





苏厨 第一千零五十八章 学问还没丢
第一千零五十八章学问还没丢
一名档头拱手道：“都监，要不要跟陛下说一声？”
郑穆将资料收起来：“先归档，朝中的这些官啊……辨采风向都快成精了，这回只怕又要挨打脸……”
说完自己都不由得楞了一下，咦？我刚刚为什么要说又？
五月，乙丑，合门上奏：“每年酷暑的时候，陛下都御后殿，便于决事。这个时间段，请从五月一日开始，到七月终结束。
如果这段时间内，陛下有意御前殿，便由合门取旨，即放朝参。”
赵顼下诏：“先皇勤渥忧劳，未闻因寒暑而不亲事者，诸卿虽是爱君，然朕不敢稍懈政事，还依旧例，三伏内仍御前殿。”
群臣大为感动，我皇宋圣君就是不一样啊，不像那辽国昏君，成天就知道打猎避暑，鄙视之！
无数歌功颂德的马屁文章送上，赵顼心底偷着乐，前殿如今已经完成埋管工程改造，地板下和墙体内都有水流通过，冬暖夏凉这种事情，就没有必要公诸于众了吧？
五月的祭地仪典，虽然还没有做到尽善尽美，但是也算是各方都比较满意的大礼仪了。
仁英两朝行合祭之礼，于典章不合，这是保守派大臣们最见不得的地方，每年都要奏一次。
如今陛下行尊天亲地之义，恢复分祭旧制，亲行大礼，尤其是在方望之事上，处理得非常妥当。
所谓方望，就是祭地之后的从祀问题。
所谓“天地之神，自得用类，以礼从祀。”
但是关于祀地的从祀，历史记录之上“未有显据”。
如今要分天地，增加夏天里边的大礼节，不能搞得祭天的时候一大堆，祭地的时候孤零零不是？
因此王珪上书，要求“以伦类求之。”
最后赵顼下旨：“朕惟先王制行以赴礼，孝莫大于严父，严父莫大于配天。”
“属有尊亲之殊，礼有隆杀之别。故远而尊者，祖，则祀于郊之圆丘而配天；迩而亲者，祢，则祀于国之明堂而配上帝。”
接下来就是一个包含逻辑的问题了。
“故天足以及上帝，而上帝未足以尽天。故圆丘祀天则对越诸神，明堂则上帝而已。”
接下来就是一个归纳问题——“故其所配如此，然后足以适尊亲远迩之义。”
祭祀这样安排是有其目的的，就是为了尊亲，远迩，让各自在各自适合的位置之上。
最后定下决策。
历代以来，合宫所配，要不取意于经典，但是诸经却过于紊乱。
要不杂以先儒之说，却又因陋昧古，不通情理。
“朕甚不取。”
因此只能从目的和情理出发，今后祭地，只将父亲的灵位从祀于明堂，一人以配上帝，其余从祀群神，悉罢。
对于这一朝来说，就是祭天配仁宗，祭地配英宗，这才合情合理，返璞归真。
群臣拜服，陛下思路如此清明，皇宋之福啊……
这个指导思想的引领下，元丰三年的夏祭进行得有条不紊。
不过苏油还是准备了大量的防暑药品，还动用了天师府和大相国寺的力量，中间出了些小事情，可还是算支应了过来。
而祭祀刚刚结束，职方员外郎邢恕上书，要求减少如今的官办小学中，数算和天文的内容，理由和之前蔡确对赵顼建议时的如出一辙——天文研究容易为奸人利用，蒙蔽百姓，造作异端，图谋不轨。
这个理论一时之间还挺有市场，因为禁天文之学，在中国本身是有历史的。
王珪出列上奏：“陛下，禁民间天文之学，非自我朝所始，《晋书·武帝纪》便有记录，‘禁星气、谶纬之学。’”
“到了唐代，诸玄象器物、天文图书、谶书、兵书、七曜历、太一、雷公式，私家不得有，违者徒二年。”
“若将传用，言涉不顺者，自从造‘妖言’之法。‘私习天文者’，谓非自有图书，转相习学者，亦得二年徒坐。”
“《唐律疏议》：‘诸造妖书及妖言者，绞。’”
“抵于我朝，乃禁玄象器物。司天监，翰林院人员，不得将天文图书，于外边令人看览，所有每年历日，侯朝廷颁行后，方许私雕印传写，所司不得预前流布于外，违者并准方科罪。”
“以臣观之，国家多一事，不如少一事；民可使由之，不可使知之。当稍禁天文算数，以启善褒忠，使民归于三代质朴。”
苏油笑道：“王相公此言，臣有异议。”
“三代以上，可是人人皆知天文啊，为何到了如今，反习不得了？”
王珪有些恼怒：“三代以上，人人皆知天文？苏油你可有证据？陛下之前，岂可胡言？”
苏油转身：“陛下，臣所言乃是事实，有《诗经》，《春秋》为证。”
“‘七月流火’，农夫之辞也；‘三星在天’，妇人之语也；‘月离于毕’，戍卒之作也；‘龙尾伏辰’，儿童之谣也。”
“此皆天象。是今之士大夫，乃不如古之妇人孺子，戍卒农夫了吗？以臣看来，唯禁之故也。”
王珪心下着急，麻蛋，怎么把这个给忘了。
朝中也有不少搞不明白的，还在蒙圈当中，不过那些文字精敏的，已然开始暗暗点头。
赵顼其实是挺喜欢学习的，但是架不住学过就忘。
《诗经》是他的弱项，七月流火他知道，但是具体意思，早就还给王安石了。
苏油也知道赵顼可能不明白，躬身解释道：“陛下，七月流火，出自《诗经·国风·豳风》，这本身是一首反应周代早期农业生产情况和农民日常生活的诗歌。”
“而这一句的意思，是耕作的农户发现，在农历七月天气转凉的时节，天刚擦黑的时候，人们可以看见火星从西方落下去。”
“三星在天，出自《诗经·唐风·绸缪》，是一首从妻子的角度，对美满婚姻进行歌颂的诗歌。”
“这首诗歌里出现了三次‘三星’，古今有多义。而根据关蜀学派结合理工研究考证，认为这三星，当分别指的是参宿三星，心宿三星，以及河鼓三星。”
“诗歌里女孩子对三星进行观察，写出了长夜里的浪漫遇合。”
“月离于毕，虽然出自《诗经·小雅·渐渐之石》，但是这首诗的风格更像《国风》。”
“月离于毕，俾滂沱矣。写的是戍卒冒雨行军的艰难。”
“先民们认为，月亮出现在毕宿附近时，往往会有大雨，这是他们长期总结的天象规律。”
“《论衡·明雩篇》则记载了一则孔子事例：
一日孔子出门，让子路带上雨具，出门不久，果然天降大雨。子路问孔子理由，孔子解释说，昨夜月离于毕。
过了一天，月亮再次出现在毕宿附近，第二日孔子出门，子路请求带上雨具，孔子不听，果然这一次并未下雨。
子路又问孔子理由，孔子解释道：‘虽然都是月离于毕，但前日月亮靠近的是毕宿之阴，故而有雨；昨日月亮靠近的则是毕宿之阳，故而无雨。’”
说到这里，苏油对王珪拱手：“王相公，苏油所言，没有什么大的谬误吧？”
王珪无奈：“明润这些年来理政料民，原来学问还是没有丢啊。”




苏厨 第一千零五十九章 骗子
第一千零五十九章骗子
苏油躬身：“相公谬赞了，其实这也是因为关蜀理工学派在搞的一个文史断代大工程，因此我才对古文中记录的天象上心的缘故。”
说完又对赵顼继续解释：“龙尾伏辰，出自《左传·僖公五年》：‘童谣云：‘丙之晨，龙尾伏辰。均服振振，取虢之旗，鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。’其九月十月之交乎？丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。’”
“这是《左传》关于献公问卜偃攻虢之期，卜偃根据童谣里的天象作答的记录。”
“龙尾，即尾宿。尾宿是东方青龙七宿中的第六宿，所以叫做龙尾。”
“辰，是日月交会的意思。夏历指日月交会为朔日。”
“伏，是隐藏的意思。”
“所以这句话，是说日月交会的朔日里，太阳在尾宿，故尾宿隐藏不见。”
“这条记录非常重要，也是关蜀理工学派断代大工程中，学者们非常关注的一个关键天文记录。”
“司马学士在这里边发现了一个特殊的地方，原文里‘九月十月之交’是晋人的话，晋用夏正，用的是夏历。”
“而‘十二月’是用的鲁历，因为这一段这段是左丘明所写，他是鲁国人，而鲁人用周正。”
“按古历推步，晋灭虢事件发生的僖公五年，准确日期应为鲁历当年的十二月丙子朔，夏历当年的十月丙子朔。”
“而根据陈昭明他们的计算，那一年夏历十月朔为丁丑日，丙子为九月晦。故晋灭虢事件发生的真实时间，其实应当在距今一千七百三十六年前的寅正九月三十丙子日，和十月初一丁丑日之间。”
他倒是轻轻松松侃侃而谈，一丝烟火气都不带，而殿内群臣，尤其是进士出身的那一帮子，一个个激动得都哆嗦了。
华夏注重修史，但是能够精研到历史事件发生距今的准确年份甚至天数都推断出来，这般成就，足以让大宋笑傲汉唐！
赵顼虽然不明白其中的细节，但是苏油所说的合情合理，群臣又都激动得跟鸡雏看到饲养员一样，不由得大是喜慰：“明润你可就不对了，这么重要的事情，怎么能不报上来？”
苏油躬身道：“这件事的起因，其实只是和司马学士，二刘，族叔，昭明他们书信来往时闲聊起来的。”
“之后大家出于兴趣爱好对其加以共同研究，本也没指望着要出什么成果。”
“没想到的几位学士史学，天文，数算都是精通，如今竟然越走越远，这件大事，眼看就要完成了。”
“这也是皇宋文星兆瑞之相，臣恭贺陛下。”
王珪也很激动，说到底这般大事，和甲骨文出土一样，出在自己的任期之中，那也是非常的光彩：“陛下，应当颁赏几位学士，命其奏表以闻。”
群臣跟着宰相上贺：“臣等，恭贺陛下！”
怎么又开始恭贺了，呵呵呵……
赵顼很开心：“如此看来，民间研究天文，也并非不可取，不过……要说童子都会天象，这也太匪夷所思了吧？”
吕公著却微笑道：“陛下别忘了，我大宋就有这样的童子。”
“是吗？在哪里？”
吕公著笑道：“就在殿上，刚刚正给陛下讲解完古文中的天象。”
“当年是明润发明了窥天镜，小张天师以之为器，观测天象，做出了星表。其后我大宋天文之学才日深日进，如今已然超迈周边诸国。”
“以前以历法欺负我们的辽人，已经反过来求请大宋为其建造钟楼了。”
赵顼想起来的确有这件事情，不由得大乐：“那这官学中关于天文的部分，是没必要禁了？”
苏油赶紧躬身：“陛下，臣尚有奏。”
赵顼已经舒适度满点：“明润自管道来。”
苏油说道：“其实官学里边关于天文知识的普及，并不精深。王相公所奏，不过是防微杜渐而已。”
“而臣以为，相公所忧，的确也有道理。”
“也正因为如此，所以更应该普及。”
“奸人所利用的，正是大家对天象的恐惧和崇敬，妄言乱造，小则骗取财物，大则造反悖乱。”
“但是这些奸人，能蛊惑到《豳风》中的农夫，《绸缪》中的妇人，《渐渐之石》的戍卒吗？”
“而如今却尚有愚民，士大夫，甚至宗室为这些奸黠之辈所诱，又是什么原因呢？”
“就是因为普及未广之故。因此普及一些知识，目的就是让老百姓在面对别人欺骗蛊惑的时候，能够拥有基本的判断能力。”
“研究天文不是错，我大宋数算和历法的精英，很遗憾，不是来自之前的司天监，而恰恰是来自民间，如今司天监的众多院士，大多也是聘请的民间人士。”
“但是鼓励研究数算天文，并不等于可以将之用于作奸犯科。禁，也是一方面。”
“不过要禁的，不是对学问和真理追求的热情，而是禁那些利用知识的优势，去欺骗蛊惑他人的人。”
“糖果没有错，错的是用糖果去诱拐小孩的人贩，但是如果因为有人贩，就干脆连糖果都禁了，臣认为这也是因噎废食。”
“最好的做法，是让每个小孩都有糖果，不稀罕人贩用来诱惑他的那个，奸人即行自败。”
“所以当禁的不是天文研究，当禁的是将天文和朝政，星气、灾异等胡乱攀扯牵连的妖说，妖书；以及利用这些妖说，妖书来蛊惑人心的邪教，佞人。”
“对这种人，朝廷当然应当重典严治！”
……
散朝之后，苏油被赵顼单独留了下来谈话。
赵顼犹豫了很久，终于还是开了口：“明润，如今不是君臣奏对，你也不要多心……我只想问你，人死以后，精魂会去哪里，她会回来看看吗？”
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神！
自从这首诗出来以后，君王敢这么做的，明显少了很多。
如果君王如此问，就有将大臣视作弄臣的嫌疑。
因此赵顼才在开口之前，特意做了一番解释。
苏油叹了一口气：“陛下是思念太皇太后了？”
赵顼眼中泛起了泪花：“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。”
苏油立即严肃起来：“有方士进言，能请到太皇太后精魂临凡？”
赵顼有些支支吾吾：“是……有一个姓姜的术士……说是道行高深，于今已经三百多岁了……他说能请动太后……”
苏油冷着脸：“此人何在？在宫里？”
赵顼说道：“在……延福斋。”
苏油松了一口气，大宋自真宗崇信道教以来，在汴京城里修了不少的宫观。
后来这些宫观还派遣宰执充任使臣。
再后来这个宫观使，成了大宋安置退休宰执的地方。而这些宫观，也成了大宋政治生活的一部分。
赵顼还算是有点谱，至少没有将这术士安排在宫观里头，不然要出大事儿。
苏油冷笑道：“上一个装神弄鬼的术士，已经被雷磔在钟山观象台上了，尚不知悔改还要蛊惑君上？”
赵顼傻了：“此人谈吐高妙，非是李士宁之流可比。”
苏油叹气道：“陛下可知，前段时间，介甫相公才被人骗了？”
赵顼有些不相信：“介甫相公？怎么可能？”
苏油说道：“前段时日里，有户人家传出家中小孩乃是王雱转世，介甫相公和夫人大喜过望，特意长途前去看那个孩子。”
“那结果呢？”
“结果？更増伤心罢了。陛下，我想说的是，再坚韧不拔的人，心里都有一处最柔软的地方。”
“这个地方被别人知晓，说不定就会有奸邪谋设机巧，阴施算计。”
“即便能敏如王相公，也有不免，何况我辈？”




苏厨 第一千零六十章 就是骗子
第一千零六十章就是骗子
赵顼问道：“明润何意？你的意思，是姜术士在谋骗于我？”
苏油出门招呼了一个小黄门，交代了几句，小黄门去了。
回来后，苏油对赵顼说道：“先做些准备，一会儿陛下能不能让我见见那位术士？是真是假，一验即知。”
赵顼说道：“这个倒是没有问题，每日早晚课间，道长也有段时辰可以休憩。”
不一会儿，来了一个道人，穿着一身宽袖绸袍，红颜鹤发，精神矍铄，意态潇洒。
见到苏油，道长拂尘一摆：“山人姜舒，见过当朝少保。”
口音重，苏油听出来了：“蜀人？”
姜舒稽首：“山人乃忠州人士，因唐末丧乱，乃隐居山中，不出世已三百年了。”
苏油点头：“原来是神仙，苏油失敬了。那敢问道长，又为何入世了呢？”
姜舒说道：“要说起来，这也是和少保的一段缘法了。”