至尊曲一

    五大规则之力的威压直接碾压下来，多宝道人根本无从逃避，眼看必死无疑，他一咬牙，终于拿出了一面似太极图的铜镜来。

    这不是普通的镜子，而是一面太极镜。

    镜子，是一种表面光滑，最初古人以打磨光滑的青铜为镜并且具有反射光线能力的物品。

    有平面镜、曲面镜两类，平面镜常被人们利用来整理仪容，曲面镜又有凹面镜、凸面镜之分，主要用作衣妆镜、家具配件、建筑装饰件等。

    镜子具有有规则反射性能的表面抛光金属器件和镀金属反射膜的玻璃或金属制品，常镶以金属、塑料或木制的边框。

    古代人用黑曜石、金、银、水晶、铜、青铜，经过研磨抛光来制成镜子，开始是用于化妆的铜镜，后来有能照出人全身的大型镜。

    古代多以水照影，称盛水的铜器为鉴，后改称鉴为镜。

    最初铜镜较薄，圆形带凸缘，背面有饰纹或铭文，背中央有半圆形钮，用以安放镜子，无柄，形成华夏镜独特的风格。

    华夏奴隶制社会初期正处青铜器时代，人们在长期的青铜冶铸实践中，认识了合金成分、性能和用途之间的关系，并能人工的控制铜、锡、铅配比。

    古简中记载“金有六齐”，即合金的六种配比。其中最后一齐:“金，锡半，谓之鉴燧之齐。”就是制作铜镜用的配比。

    “鉴”即是镜，含锡较高，是因为铜镜磨出光亮的表面和银白色泽，还需要有铸造性能以保证花纹细致。

    华夏人制出了精美的“透光镜”，它能反射出铜镜背后的美丽图案，因此引起世人的极大兴趣。

    这是由于镜面在制造加工以后，有相对于背面图案的轻微不等的曲率，通过反射映出背面的图案。

    这充分说明了华夏古代高超的制镜技术和对光反射特性深刻认识。

    镜子作为一种时髦品，其中黑曜石制造出了世间最早的镜子。

    在原始时期，平静的水池和盛水的岩石或泥土容器或许才是最早的镜子，当然，这些天然镜子和后来的手工制造的镜子相比效果相差甚远。

    上古的镜，就是大盆的意思，它的名字叫监。

    “监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”

    最早的监都是用瓦制成的，所以古代的“监”字是没有金字旁的。直到人们开始铸造铜鉴，后来鉴字也有了金字偏旁。

    新奇镜子之说。

    嫫母，又名丑女。

    黄帝为了制止部落“抢婚”事件，专门挑选了品德贤淑，性情温柔，面貌丑陋的丑女，封其号嫫母，作为自己第四妻室。

    黄帝还说:“重美貌不重德者，非真美也，重德轻色者，才是真贤。”

    黄帝降神农，战蚩尤，平息了战争，统一了三大部落，结束了野蛮时代，人类进入文明社会才刚刚开始。制衣冠，造舟车，梳妆打扮也成为每个人日常生活中必不可少的事情。

    那时；先民们为了整理自己的蓬头垢面，经常面对一盆水，或者站在平静的河边、水边，整理一番。所以，古籍书上记载，把这种“照镜子”，叫“鉴于水”。

    那么，这与嫫母有什么关系呢

    相传，人类使用第一面镜子就是嫫母发现制作。

    那时，黄帝宫里人经常站在水边映照自己的脸面，梳妆打扮。

    嫫母觉得自己长的丑，轻易不去水边梳妆打扮自己，每逢节日也不随便抛头露面。

    整天只知道在黄帝身边干活儿。

    有一次，彤鱼氏叫嫫母和她一起上山挖石板，嫫母二话没说，就随同彤鱼氏叫嫫母和她一起上山去了。

    嫫母气力大，挖石板比别的女人都快。

    不到半天就挖了二十多块。

    这时，太阳正当中午，阳光普射大地。

    嫫母突然发现石头堆里有一块明光闪闪的石片，阳光一照非常刺眼。

    嫫母弯腰用手轻轻从地里刨出来，拿在手中一看，不由得吓了一跳。

    这是什么怪物，自己丑陋的面孔全照在这块石片上。

    连她自己也觉得奇怪！

    她悄悄把这块石片藏在身上，回到黄帝宫里对任何人也没有讲这件事。

    她乘周围无人，又把石片取出来，发现石片的平面凹凸不平。

    照映在上面的面孔怪模怪样。

     




第三百四十四回 沉睡
    太极镜一出，强大的杀威之势便被扼止住。

    “咦，这面奇怪的镜子居然比阴阳镜厉害，它能扛下我的五大规则之力”罗睺盯着受伤的多宝道人，脸上显出了一丝意外。

    攻击法宝不起作用，现在倒用上了防御法宝。

    “哼，不过也勉勉强强而已，看招，九重阴力！”

    罗睺不再废话，施展出了专克阳人的阴阳之力。

    一运阴森可怖的神芒直冲而下，打在太极镜上，然后向四面八方扫了出去。

    “啊……”

    多宝道人防不胜防，终于被一道光晕扫中了元神，仙体直接从天空中裁了下去。

    堂堂大罗金仙，却因不敌而战败昏沉沉地睡去了。

    睡是在三界动物中普遍存在的一种自然休息状态。

    其特征是:减少主动的身体运动，对外界刺激反应减弱，增强同化作用，即生产细胞结构，以及降低异化作用水平，从而达到分解细胞结构的目的。

    在人、哺乳动物及其他很多已经被研究的动物，如鱼、鸟、老鼠、苍蝇中，规律的睡眠是生存的前提。

    从睡眠中醒过来是一种保护机制，也是健康和生存的必需。

    睡眠对于人，睡眠占了人生的三分之一，可以说睡眠的好坏是生活质量一半的基础。

    在最初，人们认为睡眠只是身体内部需要的反映，感官活动及身体的物理运动在睡眠时会停止，但若给予合适刺激便可使其醒来。

    后来则普遍认为睡眠是一种主动过程，目的是为恢复精力而作出合适的休息，由专责睡眠及觉醒的中枢神经管理。

    在睡眠时人脑并没有停止工作，只是换了模式，使身体可以更有效储存所需的能量，并对精神和体力作出补充。

    睡眠亦是最好的休息方法，既能保持身体健康和补充体力，亦可提高工作能力。

    一个人一次究竟能睡多久呢据传说有仙人一觉睡了八百年，可说是睡得很久的。

    也有一个传言说一位女孩一睡就是一百年，王子去求仙，丹成十九天。

    洞中方七日，世上已千年!

    这些毕竟都是神话，普通人打一个盹，有的只有几分钟，长的也只有一个时辰，正式睡眠一般恐怕只有四五个时辰。

    曾有一名仙士善睡，起必过午。先时而访，未有能晤之者。他人每过其居，必俟良久而后见。

    一日闷坐无聊，经简俱在，乃取旧诗一首，更易数字而嘲之曰:吾在此静睡，起来常过午。

    便活七十年，只当三十五。

    至于什么时候睡最为适宜

    有人说:由戌至卯，睡之时也。未戌而睡，谓之先时，先时者不祥，谓与疾作思卧者无异也；过卯而睡，谓之后时，后时者犯忌，谓与长夜不醒者无异也。当睡之时，只有黑夜，舍此皆非其候。然午睡之乐，倍于黄昏。

    三时皆所不宜，而独宜于长夏，非私之也。长夏之一日，可抵残冬之二日；长夏之一夜，不敌残冬之半夜。使止息于夜，而不息于昼，是以一分之逸，敌四分之劳。

    精力几何，其能堪此

    况暑气铄金，当之未有不倦者。倦极而眠，犹饥之得食，渴之得饮，养生之计，未有善于此者。

    午餐之后，略逾寸晷，俟所食既消，而后徘徊近榻，故有“手倦抛经午梦长”一说。

    睡的地点，普通自然是把人的身体放在床上。

    不静之地，止能睡目，不能睡耳；耳目两歧，岂安身之善策乎

    不凉之地，止能睡魂，不能睡身，身魂不附，乃养生之至忌也。

    睡的功用，醒的时候有贫富安危，睡的时候便没有这种分别。

    正所谓“睡乡者，莫知其处。或曰:‘太始之初，之外。’或曰:‘不然，是乡也，在在有之，游者多至焉；然非善游者莫知云。’盖其乡，冥然快然，无有天地日月，与酬酢往来，以及灾祥祸福；是非美恶，荣辱得丧皆无之。……是故善游者，往往慕睡乡……呜呼!睡乡之人，其神则宁，其体则休以适。世之人，孳孳然，汲汲然。……噫!睡乡扰矣。”

    有时睡可以免祸，得以终其天年。

    人一睡了，就可以不管闲事。至于睡可以养身，即延缓衰老，促进长寿。

    这是人人都知道的，但也必须在心无牵挂之时。

    忙人假寐，止能睡眼，不能睡心。

    闲则眼未阖而心先阖，已睡较未睡为乐，已醒较未醒更乐，此闲人之宜睡也。

    凡一日之中，急切当行之事，俱于上半日告竣，然后寻床觅枕，以赴黑甜，则与闲人无别矣。

    健康长寿的老年人均有一个良好而正常的睡眠。

    人的生



第三百四十五回 神通玉
    冰冻三十三重天与雷霆巨剑看似斗得不分轩轾，实则千差万别。

    巨剑破开了最顶上的一重天虚影，雷霆的力道便渗透了下来，尽管破坏力不太大，但对雾失楼台依旧有着潜移默化的影响。

    作为道门的仙士，修行中的六种神通，瀛圣还是了如指掌的。

    六种神通谓之六通，何谓六通，即坐到静时，陡然心光发现，内则洞见肺腑，外则自见须眉，智勇踊跃，日赋万言，说妙谈玄，无穷无极，此是心境通也。

    不出庐舍，预知未来事情，身处室中，又能隔墙见物，此是神境通也。

    正坐之间，刹时迷闷，混沌不分，少顷心窍豁然大开，地理山河，犹如掌上观纹，此是天眼通也。

    能闻十方之音，如耳边音，能忆生前之事，如眼前事，此是天耳通也。

    或昼或夜，入于大定，上见天堂，下见地狱，观透无数劫来，宿命所更，此是宿命通也。

    神通变化，出入自如，洞鉴十方众生，知他心内隐微之事，他虽意念未起，了了先知，他虽意念未萌，了了先觉，此是他心通也。

    六通，说明了即仙人目、耳、鼻、舌、身心俱神通。

    一，目通，能彻视洞达，坐见十方，天上地下，无有障蔽，内外，鬼神人物，幽显大小，莫不了然分明，如视掌中。

    二，耳通，能洞听天上地下，四面八方，一切音声，元不悉闻。人天禽兽，喧飞蠢动，一切众声闻悉，晓了分明。

    三，鼻通，晓百和宝香，分辨气数浓薄差失、纤毫必记，四方上下，异域绝境，香臭之气，闻如面前。

    四，舌通，万品众物，合为一食，经舌悉知种类，分别其味。

    五，身通，能飞行上下，履冰涉水，经山触石，无望慑碍，分形散体，干变万化，形长充于八极，短入于毫微。

    六，心通，迥一切法，皆悉空净。

    玄门的法门说到底是逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，三还九转漏尽成，在道教的六神通里并没有采用漏尽通的说法，漏尽通应该是比其它神通更高一个层次的，这种分类方式区别反映了对事物的分类方式有不同角度的区别。

    更重要的是在玄门的法门里，六神的获取并非只有一条路线，比如术道可得六神通，内丹修炼可得六神通，踏罡步斗可得六神通，餐霞饮露可得六神通，念经敬神可得六神通等，旁门诸如，六神通尽得可之，但毕竟不是终极之法，无论正统还是旁门，最终的修行目标还是一样的。

    作为六通者，瀛圣知道分寸，若真是大打出手，反为不妙，掌握那个度尤为重要。

    无论是何原因，圣仙一出手便大杀四方，此乃违心之举，是不合大道的。即便是对待妖魔鬼怪，也不该正义过头。

    元贞利亨四圣怀着一颗除恶务尽之心出手了，只要能灭魔却害，牺牲一些仙人根本就无关紧要，所以他们四剑齐发，直插下去，哪里容得下一丝留情。

    如果下面有四圣的弟子，他们又会不会这般坚持与果断呢

    “他们的目标平凡而伟大，我的目标伟大而平凡。”瀛圣对风泰和道。

    “话是这么说没错。你是有平淡的心，而他们是有伟大的梦，唯我仅存躁动的意。这也正是他们佩硬玉，我俩喜软玉的原因。”风泰和自嘲的道。

    玉，全称玉石，是一种美丽的矿石。也是石头的一种，质细而坚硬，有光泽，略透明，可雕琢成工艺品。

    玉的分类广义上包括彩石，即所谓假玉，有汉白玉、京白玉等。

    另外广义上的玉还包括钻石、玛瑙、水晶、琥珀、绿松石、珊瑚、珍珠等宝石。

    古往今来，历史上从不缺乏对玉器的研究，但是无论何种说法，玉器一直以来，都是美好、通灵的象征，并且还能给佩戴使用者带来灵运，有些妙玉还能够入药，治疗顽疾。

    玉有软玉、硬玉之分。

    软玉是华夏传统的玉料，玉的名称就来自软玉，因以人们常把和田地区的软玉称为“和田玉”。

    软玉呈不透明或半透明状，按颜色分为以下几类:白玉、黄玉、青玉、青白玉、碧玉、墨玉、花玉和糖玉。

    软玉软玉称真玉，它们均具有蜡状光泽，纯洁乳白，从玉器看，人们用玉以软玉为主，古软玉在被称为传统玉石。