至尊曲一

    软玉常见颜色有白、灰白、绿、暗绿、黄、黑等色，多数不透明，个别半透明，




第三百四十六回 石中玉
    罗睺看了眼从浓雾中伸出来的冰冻三十三重天，然后叹了一口气，神念一转，元神一荡，他的气息就彻底改变了。

    作为太上道祖性格上的优化者，魔祖占有了他的一切神通道术。

    手下留情非其愿，唯有迈出破茧而出的第一步，他才算是勉强满足。

    “太上道法，一气化三清！”

    罗睺一声厉喝，屈指结印，然后一弹，那道银白色的厉芒便一闪而出，射入封印中不见了。

    要做到悄然无息地退去是不甘心的，毁掉通天教主的一切，让仙境风雨飘摇，这才有意义可言。

    而现在借助他人的力量来毁掉封印，这是最机智的方法，虽达不到陷害他人，但也算是借力打力了。

    惨叫声从雾失楼台中隐隐传出，作为罪魁的四圣并不以为然，因为只要能解除魔族的障眼法，一切都将是值得的。

    南极仙翁和燃灯道人看似默不作声，实则心中极不舒服。

    介意别人草菅仙命，尤其是圣人所为，真是丢尽了仙类的脸。

    搞不懂天道为何会让这样的家伙踏入圣仙之列，成就慕人的混元大罗金仙，但不认可、心不服是千真万确的。

    伶瑶仙子对任意杀戮的元贞利亨已不抱希望，或是习惯了最接近堕仙的四圣，亦或是对此种场景司空见惯了。

    她宁愿对人不对事，也不愿对事不对人！

    瀛圣呵呵一笑，轻蔑的道:“同类的惨叫实在是美妙，你们不欺心的做法让我精神为之一振，连玉的品质都显得卑微了不少呢！”

    玉的品质，即华夏人心中最理想的状态。

    在旧石器时代，华夏祖先选择美石磨制玉器，代表了旧石器时代晚期玉业的萌芽与建立。

    从旧石器时代到奴隶社会，玉器的佩带代表着人们社会地位。

    从碾磨的玉器到精美的玉雕作品，玉器随社会的发展而发展，玉的文化随之更加丰富———新石器时代的玉龙、玉璧、玉刀、玉戈、玉兽，开创了图文并茂、构图新颖、做工精湛的玉佩饰物之先河，被人们推崇备至，它为玉的文化添增了更加绚丽的色彩。

    美玉之所以得到华夏人的万般垂爱，这是他们用玉来比喻人的德性之缘故，讲究“君子必佩玉”，“无故，玉不去身”的说法。

    玉器脱胎于石器的母体，远远超越了石器。

    最初只是小玉块钻一孔用作垂饰，或象磨制石器一样，磨成玉制武器或工具。

    到了新石器时代晚期，玉器才有雕刻花纹或磨得光滑的制品，器形也比较大，比较复杂，可算做工艺品。

    以磨制石器为主要标志的新石器时代，加工玉石器的技术是相同的。

    制石技术由打制发展到磨制，经历了数千年，制玉技术大致也经历了同样的过程。

    二者在使用技术和工具上可能完全相同，但玉器除实用外，还有其他的需求，因而在技术要求上比制造石器复杂。

    玉器不仅要求光洁度比石器高，有的还要镌刻各种花纹图案，这是出于人们审美的需要，是非实用的艺术装饰，这在石器上很少见。

    新石器时代的玉器，具有实用价值的有玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器，用作装饰品的有玉环、玉球、玉镯、玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。

    此期玉器简单素朴，薄厚不一，造型不规则。

    到了晚期，玉器才逐步脱离石器，在技术和艺术上走上独立发展的历程，并为后世玉器工艺的发展与提高奠定了社会的、技术的基础。

    随着青铜器的使用或金石并用，生产工具有了很大改进，社会生产力得到提高，物质财富的增值和积累，促使了阶级的形成和国家的出现。

    玉器种类很多，据不同形制和用途可大致分为礼器、仪仗、工具、用具、装饰品、艺术品以及杂器等七类。

    用做礼器的有大琮、组琮、圭、璧、环、瑗、璜、玦、簋、盘等；供仪仗用的有戈、矛、戚、钺、刀等；属生产工具器形的有斧、凿、锛、锯、刀、纺轮、铲、镰等；日常生活用具有臼、杵、梳、耳勺、匕、觽等；装饰品的数量最多，有佩带饰物、笄、钏、坠饰、串珠等。

    玉器的流变过程及其所取得的成就，可以看出玉历史悠久，用途广泛，形式繁多，质地莹润，碾琢精湛，风格独特，具有鲜明的民族特点，在玉器工艺领域中独树一帜，充分表现出劳动人



第三百四十七回 心如玉
    身佩玉，无非就是想上自己身心如玉质般温润，若不践行，则不足以修身养性。

    白天魔帝的冰冻三十三重天已被五大圣仙破了十八重，看似残破不堪的虚影在苦苦支撑，可瀛圣却知道，能硬扛他们五位圣人的虚影有多么的强。

    “这白天魔帝不是泛泛之辈啊，这份实力就是全盛时期的通天师叔也未必能讨得便宜，一位五色天就这么强大，不知罗睺能逆天到什么程度。”玄都法师叹气的道。

    “师尊已做好准备，不能轻出的理由就是以防罗睺搞鬼，五色天，当真是魔祖的得力下属。现在战到如此尬境，着实是进退维谷了。”燃灯道人喃喃道。

    阐教陷了十二金仙，魔族却毫发无损，这损兵折将的仙魔之战，打得实在是太窝囊了。

    贞吉康不悦的道:“我们五大圣仙在此，战五色天绰绰有余，你们怎么能不知好歹的想舍近求远”

    利剑也道:“不错，虽然我只有混元大罗金仙境二重天，但被你们品头论足的说得如此不堪，也未免太目中无人了！若五色天不是躲在这虚虚实实的龟壳中，岂能尽如他意”

    “此言有理，我现在就让你们看看什么是圣人手段！”元辰忿忿不平道。

    他手一伸，腰际玉佩便出现在了掌中，果然是通灵之物。

    就玉性来说，玉温润细腻，如脂如膏，它是天然产物，体质很难全部均匀一致，内中玉筋、玉花等。

    其质地坚实，无气泡可寻。

    “羊脂白玉”则为软玉中之珍品，质地细致而颜色洁白，很多精湛的玉器艺术品均以此玉雕琢而成。

    翡翠是一种天然矿石，硬度极高，产量极少。

    其色彩主要以绿色、红色为主。

    红色为翡，绿色为翠，故名“翡翠”。

    天然翡翠质地透明或半透明，表面油润亮泽，仔细观察，可见近圆形的稍透明“盐粒”和围绕其周围的纤维状物质。

    天然翡翠是硬玉，用锋利的刀具刻划，不会留有痕迹。

    用它对着强光观察，可见其中有其他矿物颗粒的翠色闪光，称为翠花。

    翡翠结构坚硬紧密，无气泡，密度较大，敲击时声音清脆。

    华夏的玉石养生历史悠久，《本经》中记载:玉石可“除中热，解烦懑，助声喉，滋毛发，养五脏，安魂魄，疏血脉，明耳目”等诸多功效。

    玉器除了用于佩戴、把玩外，还有服食玉屑的。

    吃玉有治病保健的功能，矿物确有治病的功效。

    古人认为，玉是阴阳二气的纯精，是和谐的物化表示，相信对人体健康肯定有神奇的作用。

    玉石有神奇的生、化和物理特性，经过打磨的玉石会将效能积聚，形成一个电磁场，佩戴在身上，能与人体发生谐振，从而促进人体机能的协调运转。

    玉石含十多种微量元素，如金、银、硅、锌、铁、硒、镁、锰……等，经常佩戴、把玩、使用玉器，这些微量元素可以通过皮肤和穴位的浸润，进入人体，同时摩擦产生的电磁效应也与人体谐振，从而达到调节人体机能，促进健康的目的。

    总之，佩玉、玩玉和使用玉石器械，对养生保健是非常好的，特别是古玉更好。

    何为玉石之美者即为玉。

    何为美心有所仪即是美。

    所谓“千种玛瑙万种玉”，说的便是世间没有唯一可称之为玉的玉，玉因产地而不同，人因喜好而不一，玉是物质的，也是精神的，玉本来就是石头，玉只存在各自的心中。

    玉，自古便是高贵和纯洁的象征，有幸觅得一方久已心仪的美玉，那是一种缘分，更是一种福分。

    俗话说黄金有价玉无价，玉是宝石，名贵自然不在话下，然而玉又绝非只能远观而不可赏玩之物。

    恰恰相反的是，越是与之亲近，它就会越发圆润、越有光泽，玉的灵性正在于此。

    所谓养玉，讲的便是拥玉者除了要对玉器进行日常的擦拭外，还须将它贴身而藏并且要不断地盘玩，只有这样才能使玉石绽放出自身的灵性和色泽。

    一般说来，“养玉”的关键在于“盘玉”，盘法得当就会事半功倍，否则就会功亏一篑。

    盘玉，有“文盘”和“武盘”之分。藏玉在身，通过佩戴、把玩等让玉器与恒温的人体长久接触以达到养玉的目的，此乃“文盘”。

    文盘不会伤及玉器，但效果甚微，往往非三五年不能奏效，有些甚至要耗费数十年的时间。

    新采之玉适合文盘，



第三百四十八回 鼎之能
    亨通也不怠慢，手一挥，一块翠玉便飞了出去，玉佩上古老的玄纹阵气息像一头潜龙缓缓醒来，绿色的玉芒渐渐下照，把整个雾失楼台都照成了绿色。

    翡与翠中玉纹阵，红和绿发芒光来。在翡翠之光的影响下，原本威力强大的虚影竟一步步衰退了。

    “唉，一次对抗五人，还是有些吃力啊！”白天魔帝叹息的看着即将溃散的重重虚影，有些遗憾的道。

    “凭一人之力牵制了五大圣仙，无所损的你让他们损兵折将，灰头土脸，更重要的是扼制了截教的救兵，在这点上算是完成了主上的任务，你还有什么不满足的”黄天魔帝一步步走来，对这趟蓬莱之行颇为满意。

    “从现在开始，我们将失去优势，想要避逃过上仙的手段，还是不太可能，你要有准备才行。”

    白天魔帝知道三清不会真正的袖手旁观，放在哪个时代，仙人都不会放下对魔族的仇视。

    黄天的剑眉一蹙，锋芒毕露的他像要斩断一切，看透整个苍穹。

    “我当然有这个觉悟，仅靠你一人是挡不住他们的进攻的。你知道吗，其实我并不担心三清五圣，因为他们是摆在明面上的人物，我们可以做到有的放矢，可九堕却不同，这些年安静得太不寻常了。”

    “我也有同感，毕竟暗处的神秘者最难捉摸。不过主上和堕有着千丝万缕的联系，相信答应不会太过于久远。”白天思考着道。

    “我相信仙人的死伤足以让魔族陷入乱局，现在魔神死伤过百，罗睺的手段也只有在暗处才能起作用了。”

    贞吉康说着，从阔袖里掏出了一只神秘的四足方鼎来，照着雾失楼台就祭打了下去。

    鼎是最重要青铜器物种之一，是华夏用以烹煮肉和盛贮肉类的器具，它一直是最常见和最神秘的礼器。

    鼎有三足的圆鼎和四足的方鼎两类，又可分有盖的和无盖的两种。在华夏，大禹为什么要造九鼎

    九鼎为什么又会象征着国家政权呢

    在华夏大地上，争霸天下也被称作问鼎中原。

    九鼎为什么会与国家最高权力挂钩

    大禹最初又为什么要造九鼎呢

    有一种成组的鼎，形制由大到小，成为一列，称为列鼎，列鼎的数目是代表着不同的身份等级的。

    列鼎通常为单数。

    九鼎应为诸侯之制，七、五鼎为卿大夫，三、一鼎为士级。

    但君主之制为十二鼎，是双数，故列鼎中的九鼎并非代表中央政权的九鼎。

    最早的鼎是黏土烧制的陶鼎，后来又有了用青铜铸造的铜鼎。

    传说夏禹曾收九牧之金铸九鼎于荆山之下，以象征九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，让人们警惕，防止被其伤害。

    自从有了禹铸九鼎的传说，鼎就从一般的炊器而发展为传国重器。

    国灭则鼎迁，夏朝灭，商朝兴，九鼎便迁于商都亳京，所以把定都或建立王朝称为“定鼎”。

    鼎被视为传国重器、国家和权力的象征，“鼎”字也被赋予“显赫”、“尊贵”、“盛大”等引申意义，如:一言九鼎、大名鼎鼎、鼎盛时期、鼎力相助等，它还是旌功记绩的礼器。

    君王或王公大臣在重大庆典或接受赏赐时都要铸鼎，以记载盛况。

    鼎是华夏青铜文化的代表，它是文明的见证，也是文化的载体。

    根据禹铸九鼎的传说，可以推想青铜的冶炼和铸造技术。

    最初的鼎是由远古时期陶制的食具演变而来的，即是由釜、陶支脚和灶的组合而成的。

    鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三条腿便是灶口和支架，腹下烧火，可以熬煮油烹食物。

    自从青铜鼎出现后，它又多了一项功能，成为祭祀神灵的一种重要礼器。

    青铜鼎多为圆腹三足，也有方腹四足的，鼎口处有两耳。

    对铜鼎的拥有和使用，是奴隶主身份等级差别的标志之一。

    随着九鼎这种等级、身份、地位标志的逐渐演化，鼎逐渐成为了王权的象征、国家的重宝。

    统治者往往以举国之力，来铸造大鼎。

    华夏大地从夏代开始进入阶级社会，而象征国家政治权势和军权、神权的青铜制造业，完全为贵族所垄断，这些青铜器的制造均是以贵族的意志、需要和审美意愿为依归，如青铜器“乳钉纹爵”等。

    关于大鼎的




第三百四十九回 殄文
    “或许是还没有心死，对他们还抱有一丝希望吧！”盲仙自顾自的道。“再这样下去，迟早会把自己害你的。”九尾猫不悦的道。

    九天中的利剑将玉佩取了出来，咬指一划，一道血迹之痕便出现在了玉纹之上。“殄文——起！”玉佩上一阵淡淡的光芒扫过，纹路中竟出现了许许多多异常小的文字，此文乃鬼书！