至尊曲一

    古琴的三种音，散音、泛音、按音，都非常安静。

    散音松沉而旷远，让人起远古之思；其泛音则如，有一种清冷入仙之感；按音则非常丰富，手指下的吟猱余韵、细微悠长，时如人语，可以对话，时如人心之绪，缥缈多变。

    泛音象天，按音如人，散音则同大地，称为天地人三籁。

    因此古琴一器具三籁，可以状人情之思，也可以达天地宇宙之理。

    在古琴音乐三音交错、变幻无方、悠悠不已之中，凡高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语及人情复杂之思和宗教哲学之理，尽能蕴涵表达，故有“昔圣人之作琴也，天地万物之声皆在乎其中矣”之说。

    古琴具有最优异的品德，最适宜君子作为修养之具。

    琴音的松沉旷远，能让人雪躁静心，感到和平泰然的气象，体验内心的祥和喜乐；琴乐的洁净精微，能让人感发心志、泻泄幽情，化导不平之气、升华心灵意境。

    归根结底，就是以琴中的“含至德之和平”来养成君子“中和”的品德、达成“乐教”的目的。

    尤其是道门“大音希声”、“至乐无乐”的思想，在古琴中能得到最好的体现。

    琴音的低缓悠远、缥缈入无，让人由抚琴听琴而进入一咱超乎音响之上的“无声之乐”的意境，体验到“希声”“至静之极”的境界；圣人将这种虚静的、通乎天地万物的境界称为“天乐”，“以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐”，乃是一种天人相和、无言而心悦、超乎音响感受之上的精神境界。

    古琴演奏时，将琴置于桌上，右手拨弹琴弦、左手按弦取音。

    古琴技法甚多，古时有超过一千种，如右手的抹、挑、勾、剔、打、摘、擘、托，即“右手八、拨、剌、撮、锁、如一、滚、拂、双弹等，左手的上、下、进复、退复、吟、猱、罨、跪指、掏起、带起、爪起、撞、牵、全扶、半扶、龊、间勾、转指、索铃等。

    古琴的右手弹弦亦有手指之别与指背甲弹与指面肉弹之别。

    右手的弹弦是由大指、食指、中指和无名指承担的。

    一般说来，大指与中指力度较强，食指与无名指较弱。

    小指是古琴中的禁指，只用其余四指弹奏，这四指的弹弦又各分指背甲弹和指面肉弹两种。

    前者音色比较轻、薄、亮，后者音色比较重、厚、实。

    以指甲肉别之，轻而清者，挑摘是也；轻而浊者，抹打是也。

    重而清者，剔劈是也；重而浊者，勾托是也。

    外弦一二欲轻则用打摘，欲重则用勾剔；内弦六七欲轻则用抹挑，欲重则用劈托；中弦三四五欲轻则用抹挑，欲重则用勾剔。

    抹挑勾剔以取正声，打摘劈托以取应声，各从其下指之便也。

    古琴的演奏以左手按弦取音，以右手弹弦出音。

    左手按弦之指的不同和手指按弦部位的不同均可造成音色的差异。

    左手按弦除偶用中指与食指外




第三百三十四回 琴之正声
    古琴常用的有紧五弦、慢三弦、紧五慢等调式。

    其表现力特别丰富圆润，运用不同的弹奏手法，可以发挥出很多艺术表现的特色，它的散音（空弦音）嘹亮、浑厚，宏如铜钟；泛音透明如珠，丰富多彩，由于音区不同而有异。高音区轻清松脆，有如风中铃铎；中音区明亮铿锵，犹如敲击玉磬。

    按音发音坚实，也叫“实音”，各音区的音色也不同，低音区浑厚有力，中音区宏实宽润，高音区尖脆纤细。

    按音中的各种滑音，柔和如歌，也具有深刻细致的表现力。

    一弦属土为宫。土星分旺四季。弦最大。用八十一丝。声沉重而尊。故曰为君。

    二弦属金为商。金星应秋之节。次于宫。弦用七十二丝。能决断。故曰为臣。

    三弦属木为角。木星应春之节。弦用六十四丝。为之触地出。故曰为民。居在君臣之下为卑。故三弦下八为此也。

    四弦属火为徵。火星应夏之节。弦用五十四丝。万物成美。故曰为之事。

    五弦属水为羽。水星应冬之节。弦用四十八丝。聚集清物之相。故曰为之物。

    古琴常见指法:

    右手指法主要为擘、托、抹、挑、勾、剔、打、摘及其不同的组合，如:轮、锁、叠涓、撮、滚、拂、历、双弹、打圆等。

    左手指法主要分为按音与滑音两种。按音有跪、带起、罨、推出、爪起、掐起、同声等。滑音有吟、猱、撞、唤、进复、退复、分开等。

    古琴的摆放位置应当宽头朝右，窄头朝左，最细的线朝自己，徽位点和最粗的弦在对面。

    古琴的琴轸，也就是宽的那头，是要悬空在摆桌子右侧外面的。

    古琴造型优美，常见的为伏羲式、神农式等。主要是依琴体的项、腰形制的不同而有所区分。琴漆有断纹，它是古琴年代久远的标志。

    由于长期演奏的振动和木质、漆底的不同，可形成多种断纹，如梅花断、牛毛断、蛇腹断、冰裂断、龟纹等。有断纹的琴，琴音透澈、外表美观，所以更为名贵。

    古代名琴有绿绮、焦尾、春雷、冰清、大圣遗音、九霄环佩等。

    古琴的构造极其讲究，琴一般长约三尺六寸五，象征一年三百六十五天。一般宽约六寸，一般厚约二寸。琴体下部扁平，上部呈弧形凸起，分别象征天地，与古时的天圆地方之说相应和。

    整体形状依凤身形而制成，其全身与凤身相应，也可说与人身相应，有头、颈、肩、腰、尾、足。

    古琴有五根弦，内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽（后来文王囚于羑里，思念其子伯邑考，加弦一根，是为文弦；武王伐纣，加弦一根，是为武弦。合称文武七弦琴）。

    “琴头”上部称为额。额下端镶有用以架弦的硬木，称为“岳山”，又称“临岳”，是琴的最高部分。

    琴底部有大小两个音槽，位于中部较大的称为“龙池”，位于尾部较小的称为“凤沼”。

    这叫上山下泽，又有龙有凤，象征天地万象。岳山边靠额一侧镶有一条硬木条，称为“承露”。上有七个“弦眼”，用以穿系琴弦。其下有七个用以调弦的“琴轸”。琴头的侧端，又有“凤眼”和“护轸”。自腰以下，称为“琴尾”。琴尾镶有刻有浅槽的硬木“龙龈”，用以架弦。龙龈两侧的边饰称为“冠角”，又称“焦尾”。

    徜若七根琴弦上起承露部分，经岳山、龙龈，转向琴底的一对“雁足”，象征七星。

    琴腹内，头部又有两个暗槽，一名“舌穴”，一名“音池”，一名“纳音”尾部一般也有一个暗槽，称为“韵沼”。与龙池、凤沼相对应处，往往各有一个“纳音”。

    龙池纳音靠头一侧有“天柱”，靠尾一侧有“地柱”。使发声之时，“声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵”。

    由于琴没有“品”或“码子”，非常便于灵活弹奏，又具有有效琴弦特别长，琴弦震幅大，余音绵长不绝等特点，所以才有其独特的走手音。

    就构造而音，琴的各部分结构十分合理。其体积不大不小，既便于携带，又方正雅致。

    有心品琴，其形已足以使人心怡。

    从琴各部分的命名亦可著出琴制之受儒家思想的影响。

    琴前广后狭，象征尊卑之别。宫、商、角、徵、羽五根弦象征君、臣、民、事、物五种社会等级（后来增加的第六、七根弦称为文、武二弦象征君臣之合恩）。十三徽分别象征十二月，而居中最大之徽代表君象征闰月。

    古琴有泛音、散音和按音三种音色，泛音法天，散音法地，按音法人，分别象征天、地、人之和合。

     



第三百三十五回 天意
    酒仙知道是弈仙和琴仙的到来，故并不诧异。

    “竟陵子，你主张积极参战，是不是收了截教好处，所以一心怂恿我们去送死”弈仙天元啧啧的问，对茶仙还是有直接看法的。

    “我说没收任何好处，你会信吗”竟陵子撇了撇嘴问。

    琴仙正音郑重其事的道:“每位仙人修之不易，在有畏和无畏的面前，总会自我选择，让他们自己拿主意，心甘情愿的去战斗，可以吗”

    竟陵子沉默了。

    “难道不是胜者必强或者说你一直都以为是强者必胜”弈仙道。

    不错，如今仙魔两方高手如云，比自己强者不计其数，最后的胜利只属于强者是不用置疑的。

    “天地之大，人心最小。我宁愿站着活，不想躺着死。仰望天空，发现唯我与众不同。”茶仙意不平的道。

    “你心中有怒，不得不发。可杀人者，人恒而杀之，诛仙魔，魔死而仙存，这才是正理。正义在心中，装苍生者英雄，竟陵子，你想当英雄吗”琴仙问。

    酒仙扫了眼茶仙，道:“六圣已出，大罗金仙无数，在三千魔神的面前，都未必能占得便宜，区区神境却不自量力，甘愿像蚂蚁般跳入这仙魔之战的洪流中去作死，这自寻死路也就算了，为何你要拉别人赴汤蹈火，莫非是怕黄泉路上太寂寞，欲找他人做伴”

    “真是话不投机半句多！”竟陵子郁闷道。

    “众仙芸芸，躁者惶惶，不可终日，你修仙是为了什么是三界苍生，还是长生不老不管如何，投身于仙魔之战中都是不明智的，势必将舍弃初衷，事与愿违。”

    琴仙道:“竟陵子，截教与你有缘，供你茗叶，可恩是恩，怨是怨，不能恩怨分明的人，怎可超凡脱俗，成为真正修身养性的‘茶仙’”

    竟陵子听后，一阵唏嘘，一阵叹息……

    风泰和看着雾失楼台，对“元贞利亨”道:“早知如此，何必当初现在弄得一身是伤才幡然悔悟，迷途知返犹未晚，这也是有魔族的强大外力所致的结果。”

    伶瑶仙子轻轻一笑，道:“冥冥之中，自有天意。懂得天意，受益终生。何为天意，就是天道运行的法则，如果圣人再无休止的斗下去，因果法则肯定会报应在身上的。”

    南极仙翁道:“世界上从来没有无缘无故偶然发生的事情。有因必有果，种瓜得瓜，种豆得豆，宇宙中万物之间的联系，依遵因果法则。因果法则并不是道门的专利，事实上万事万物都受这天地根本定律的影响。正如师伯所言，‘祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形’。夫心起于善，善虽未为，而吉已随之;或心起于恶，恶虽未为，而凶已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。种善因必有善果，种恶因必有恶果。所以，要想有好的命运，就要多种善因。多说好话、多做好事、多发好的意念。”

    利剑撇嘴道:“人的遭遇是由自己的心念来决定的。有什么样的心念，就会吸引与心念相应的境界。我知道人世间有许多父母喜欢担心儿女，为儿女操心，并认为这是一种爱的表现。其实，担心什么，就会来什么，担心的事情往往也会出现。吸引力定律就是这样的，认为天下美好，就吸引来美好；认为世界糟糕，就吸引来糟糕。为什么会这样呢圣人已经认识到，天下其实是由能量组成的幻象；不同的能量波动频率，就构成了千差万别的世间万象。一个人有什么样的心念，就会感召到与心念相一致的能量磁场，同质相吸



第三百三十六回 白王
    正说着，只见西方一道微弱的白波之气荡漾，瀛圣双目一眯，精芒一闪，朗声道:“想不到九堕的属臣白王会偷偷摸摸的来窥视，真是罕有的郁闷啊！”

    贞吉康一听，双眼一凌，看着有丝毫动静的天空，厉喝道:“如果再藏头露尾的话，我就只能用粗撸的方式请你出来了。”

    言讫，他的右掌猛击了出去，尽管相隔几十里的遥远距离，可击出的强劲规则之力眨眼间就轰在了目标处。

    “哎呀呀，真是失策啊！想不到许久不见的元贞利亨也强大到这种地步了。不过实在太可惜，即使修为大进，修养也一如既往啊！”

    儒雅的白王一身白色华袍，连系黑长发的发带都是雪白的，可谓浑身一尘不染。

    他漫步而出，步步踏着大道，脚下生辉，规则之力尽显，犹如天人合一。

    “身为九堕贴身属臣之一的你，终于按捺不住要出动了吗”利剑一副看笑话的问。

    白王浅浅的露出一丝笑意:“罗睺作为曾经的九堕之一，虽有弃子之嫌，但那丝说不明道不清斩不断的关系足以让三界临难，作为属臣，当有备无患，我怎么能孰视无睹呢”

    “这不过是理由，你说得倒是理直气壮，让我差一点儿就信以为真了。”利剑呵呵道。

    “如果这样讲你们能好受点儿的话，我并不介意当一名吹风常景的看客。”

    “这句话连三岁幼童都不会信，老实交代，你们九堕又有什么不光彩的事！”元贞质问道。

    “这是要审我呀，圣仙。好吧，我是来窥道行精深、万法丹道之祖的关门徒弟的。”

    “来窥视我”

    一道声音从远处传来，人影缓缓，但令在场的任何人都无法忽视。

    “玄都师”亨通有点儿吃惊地叫出了声。

    一位潜藏的所在，还真是令人心悸不安啊！

    白王道:“论修为我并不逊人，可千古不泄之秘，丹道万法之基，炼目归源之法，我却不能触类旁通。”玄都师步步靠近，于空行走，如履平地。

    白王继续道:“炼目归源法乃丹道万法之基，更是道门秘密天机。千古以来，从未记载于简卷之上，更是一脉相承。我今欲打破万世之铁律，得精研而体之，方不负此行此见之因缘。”

    “既然白王都出动了，那青王、赤王、黑王、风王、雷王、雨王、黄金王和无冕之王也应该来了吧”风泰和问。

    “谁知道呢，我只对万法丹道有兴趣。”白王打着响指，悠悠的道。

    玄都法师认真的打量着人畜无害的白王，根本就看不出一丁点儿有堕落的成分。

    “道不守独，丹不守孤，门径而已，告诉你又有何妨”

    玄都说着，然后转身道:“筑基者，筑丹之基。如人建房，要将地基打牢。炼己者，即是炼去杂质，使心身变得清明，清明则能找到我之主人。筑基在形身精气上下功夫，而炼己则是在气质心神上下功夫。二者相辅相成，缺一则不可成其功。此一己清修之筑基炼己之含义也。”

    “炼己者，炼去气质之性，显现本来天性。天性显，炼己成，则万物不能惑乱我心，得失皆可不放在心上。比如，你有一最心爱的外物忽然失去，当时虽心痛，但转眼即不伤心。处理万事皆不慌不忙而心无犹豫。此炼己之效验，随时可以验证。若无此等，则炼己还需痛下功夫，直到要达至自然方为完全尽功。”