丈六金身

丈六金身 第1090回 三日转贫咒
而在得到了本尊的加持后就会如同世俗一般的过河拆桥，对于本尊的恭敬及正信大大不如前。
如同关圣帝君感应事迹之中的那个人，就是在发达后被自身的三毒迷惑失去自己，胡作妄为，也不在继续虔诚恭敬关圣帝君，读诵觉世真经，最终咎由自取又失去了一切。
末法时期之中的很多人并不知道每天修法的意义在何处，每天不间断的修法正是在纷乱的世间偷闲，通过修法，忆念本尊真言，供养本尊，从而时时刻刻不忘本尊的存在与初心。
懈怠修法甚至厌倦修法，从根本上来讲就是自断法缘与本尊加持，对于尚未超凡入圣的凡人来说，在贪嗔痴三毒欲境中是根本把持不住不能自主。
这也是很多人为何开始求到了财富，后期又失去的根本原因，一切都是源于自身的细微造作，不过末法众生不如须达**，以须达**比我们能折腾，他能七次聚财，只是可惜他也忽略了这一根本。
而佛在经中甚至提及了关于障碍的由来，即苍蝇不叮无缝的蛋，这个也有另外一层深意，对于修法无验的人，亦是自身的三毒障碍自己的法身慧命，剥夺自己本具的无量法财。
曾经，有一男一女拜在一位阿阇梨门下教诲授法，每个弟子的进度及根性品性不一，阿阇梨所授亦千差万别。
这两人师弟根性好，师姐根性次之，故在关于爱染明王上阿阇梨对师姐所授甚少，师姐不解阿阇梨本意，反认为阿阇梨不公，私下询问师弟爱染明王精义，师弟感情用事倾囊相授，不想二者竟同失神验，并于日常生活之中多有违缘所失。
后被阿阇梨知晓，严厉呵责二人，并一一指出二人于修行上的各自长短不足，二人深刻忏悔方重获法验，一切障碍皆从自心而生，若于法失去恭敬及认真，这样的人修法多不获益。
“神王蒙佛许可，满悲愿怀，于佛前即说咒曰，唵，阿银你，毘羯罗吽，娑婆诃，尔时宇贺神王白佛言，世尊，我今此神咒，过去无央数劫前，于空王如来所始得闻，自其已来，我身福德成就，利益无福众生，未曾休废，恒时为众生成福利。
尔时，世尊赞言，善哉，汝以大慈悲心，为未来恶世，贫穷无福众生致富贵，诚长夜明珠，贫乏如意珠也。降伏障碍神，非汝力及，是神咒力，若人欲得福德，诵持此神咒，不过三年，必成就福德。
汝无央数劫已来，诵持此咒故，成就福德爱敬，成众生利益，若未来恶世，贫穷无福众生，得闻宇贺名，一闻神咒，决定转贫报，必成大富贵，何况恒忆持名号，诵持神咒者，福德不可思议。”
真言曰：
唵，阿银你，毘羯罗吽，娑婆诃。
宇贺神将在本地有一点是与观世音菩萨相同的，即观世音菩萨曾经是初地菩萨，于千光王静住如来前听闻大悲咒，以如是力，超第八地，又于无量劫以来受持大悲咒，可以说咒即是她，她即是咒。
宇贺神将也一样，原本对于降伏众生的贪嗔痴，宇贺神将是做不到的，但是由于宇贺神将曾经在空王如来前得受此咒，无量劫以来早与诸佛无别，是故此咒即宇贺神将，宇贺神将即此秘密神咒，众生善持，即能摧伏一切贪痴嗔引发的内障外障。
而于空王如来前得受甚深法的人，抛开宇贺神将，尚且有释迦牟尼佛及大元帅明王，他们在空王如来的时代，都是师兄弟，今释迦牟尼佛于娑婆世界示现成佛，二位久证佛位的师弟都来协助弘法。
释迦牟尼佛告诉众生，如果众生能正受持宇贺神将名号及此秘密咒，决定转贫成富，拥有不可思议的福德，这个时间不超过三年必定见效，如果是自身业障轻微又勇猛精进的人，如宇贺其它经法所云三日即可转贫成富。
在汉地所有的祖师之中，普庵祖师可谓是最知名的，这种知名度来源于他的修行果位，普庵咒也是汉地唯一一个由汉人自行流传出的真言，禅林道场之中凡是冲煞，解难，乃至降魔都会用到。
闽南一地更是有普庵法教，具备符箓，印决，凡是人家有种种不安，都会延请法师前来做法，以达到“安宁人心”，透过人心的安宁才能在生活之中有好日子，用比较文艺的话语形容就是——心若无处安放，到哪都是流浪。
能与普庵祖师并驾齐驱的当属“济公”，济公是民间普罗大众对他的俗称，他的正确法号应为道济禅师，其一生看似疯疯癫癫，开斋破戒，缺乏威仪，但济公到的地方，百姓没有不欢呼踊跃，百姓也就是民心，济公的一生就是安抚民心。
时代在进步，社会在发展，中国在伟大的***带领下飞速崛起，中国地大物博，各个地区的发展有快有慢，每个人在面临巨大变化的同时也有着前所未有的挑战。
祈求**的保佑赐福已经成为中国人的传统，加之东密的复兴回传，不少人即使没有信仰也知道密教之中的一些本尊，其中宇贺神将就是别具特色又最吸引人的一位。
在普通人的世界观中，最吸引他们的事莫过于发家致富，如同做梦都想中彩票一夜暴富，附庸文雅的人则会以一个俗字来评价想暴富的群体，往往能引得一些不识生活困苦者的道德式共鸣。
想暴富群体需要财富的背后有各式各样的原因，不提是人皆知的房价，彩礼，更有重大疾病背后的天价医疗费，家庭事故后摇摇欲坠的支撑，面对这一切的一切，才是想暴富群体的生活真实相。
密教之中的本尊宇贺神将原本“深藏功与名”，即这是一尊非常殊胜秘密的本尊，汉地对于知晓此为本尊的人并不多，能够通达此尊法的人更是凤毛麟角。
宇贺神将之所以吸引人，乃是由于他的殊胜本愿和对众生无处不在的慈悲关怀，接地气的地方就在于“三日转贫咒”。




丈六金身 第1091回 宝藏团队
大凡祈求**，都会通过诵经及法事的形式，密教行者则是诵咏本尊真言，借助护摩，观想，手印等得到本尊的摄受，入于本尊愿力海，从而达到世事如愿的地步。
宇贺神将的三日转贫咒也就在这种环境背景下与一夜暴富划上等号，几乎没有不信仰佛法可现实又穷又凄苦者不为之动心，都想透过三日转贫咒消除自身的困厄，以达到心安。
然宇贺神将乃是传承体系之中非常深妙的本尊，汉地几乎断层关于此本尊的详细经典，传承之中亦是非人不授，由此种种因缘，关于宇贺神将的一切无不是在牵动着一大批人。
网络中虽有人公开“佛说即身贫转福德圆满宇贺神将菩萨白蛇示现三日成就经”之电子经文，但并未教授出自此经的三日转贫咒修持法，三日转贫咒梵汉交杂，其中的修持口诀是某句须观一梵字放光，诵咏真言，如意宝珠入心，顿转贫穷，如果仅仅是根据经文就揣测咒音乃至以梵文比对，失之毫厘谬以千里。
而梵汉交杂的真言，汉地早晚课诵集中的如意宝轮王陀罗尼即是如此，玄奘法师翻译的十一面观音咒亦是如此，在传承体系之中，这些法的真言修持都并非单纯的依文解义，未得亲授者如何能知晓其中奥妙口诀。
而得到奥妙口诀，不能如法坚持，半途而废，到最后与授法人，与本尊反成三世怨者比比皆是，“人生哪能多如意，万事只求半称心”，这是杭州灵隐寺一副发人深省的对联，可谓道尽了人生真谛。
在成人的世界之中，有诸多黑话，只有听懂了黑话才是真的成熟，佛教之中亦如此，很多人都把贫穷和不顺归结于没有福报身上，一些大师经常用财神公案啥的来说黑话，这也是造成诸多“毒鸡汤”的普遍原因，对此类黑话要毫不客气的请它圆润的离开。
在网络中一直有个段子，内容是二十多年之前马云刚开始创业，曾经说服一位阿姨投资一万块，并且告诉她会有数以亿计的回报，但是阿姨听信朋友的话，觉得马云是骗子，也就没有投资，果不其然马云没有吹牛，当初投资他的那些人都成为了富豪，那位阿姨如今除了后悔依旧还是后悔。
马云的成功除了他本身精明的头脑外，还要来源于他背后的宝藏团队，俗话说是金子总会发光，这句话没有错，可是否能把握良机，不至于将黄金当作废铁，就需要一双明亮透彻的双眼，
在密教之中，准提菩萨可谓是人尽皆知，历来修持准提法的人亦多不胜数，准提菩萨先不说她本身的秘密法藏，就是单纯的外在，也有很多人专门为此菩萨著书立说，最知名的当属亲见准提圣众的夏真人，夏真人就依据亲见描绘圣像并编撰准提悉地忏法流行于世。
可以说准提菩萨的眷属就是一个强大的宝藏团队，从滋润菩提法分的二大龙王到九大菩萨甚至外坛城的各路金刚明王，这些团队中的任何一员都是一方大拿，对于众生有极为殊胜的加持，也正是如此强大，故而准提菩萨广为受人尊敬。
对比起准提菩萨，宇贺神将则很少有人知晓他的秘密以及他背后的宝藏团队，学习东密的人都会知晓宇贺神将乃是一尊财神，这种财神性质是从他有三日转贫的愿力凹显，即众生不论是任何原因导致的贫穷，能够三日内虔诚持诵转贫咒万遍，任何贫穷业障都会粉碎，得到财富增长。
可也正是这样的一位本尊，很多人并不看好，这种不看好就如同将黄金当作废铁，大有当初拒绝马云的那位阿姨作风，说穿了还是不了解，即不了解宇贺神将的殊胜和他背后的宝藏团队。
天部本尊一直受汉地乃至一些未融达显密的修行者所轻贱，即认为天部亦是具足烦恼的众生，只可礼敬不可皈依，也是这种错误思想，导致天部法看似盛行，却背道而驰，可以说很多修天部法的人，都没有真正掌握到个中精粹。
宇贺神将他是天部本尊，但有一点非常特殊，即只要是逢佛出世，则宇贺神将必定会以白蛇龙王形象出世，可以说与诸佛一体，佛出即他出，这一点并非是所有天部本尊都可以做到，如同在过去劫，普贤如来住世，有一尊胜光天女，此胜光天女能瞬间令众生十地成就，释迦牟尼因地即得到胜光天女加持，可在娑婆释迦牟尼佛住世期间，胜光天女法即未出世。
可若是仅仅以此一点亦不足以为傲，关键在于同身异体，天部至尊大辩才天女乃是观世音菩萨的牙化身，圆满清净口密，诸天皆尊崇礼敬大辩才天女，宇贺神将亦白蛇形盘踞于大辩才天女顶上，与大辩才天女合则为一，分则为二，大辩才天女功德威神不可思议，任何星宿灾难，鬼神业障都不能阻碍她的慈悲，对于善恶众生无别摄受，即使是阎罗天子要索命面对大辩才天女亦不得不避退。
同身异体为佛菩萨的自在之力，宇贺神将则把这种自在之力发挥到了极致，如古义真言宗和小野流都尊崇爱染明王，爱染明王法亦有最高最胜之美誉，莲华藏金刚阿阇梨即普传过爱染明王诸多秘密至极的法，如驱散邪灵，化解恶缘，恋爱成就等等，甚至可以怀爱诸天八部鬼神，爱染明王与宇贺神将有难解之缘，爱染密化面的其中一相即为宇贺神将。
极乐世界是很多修行人梦寐以求的转世圣地，阿弥陀佛也是如今世间佛教信仰者之间最流行的打招呼方式，如果说在一些吃饱了撑着的人眼中宇贺神将只是个死有钱的天部本尊，那他绝不会知道，接引众生往生，九品莲台转乾坤的极乐世界阿弥陀佛在娑婆世界即是以宇贺神将之形惠以众生真实之利。




丈六金身 第1092回 如意轮陀罗尼
宇贺神将并非单纯的只是给予众生世间生存利益保障，相反的净土莲胎亦是宇贺神将的滋润保障，修持此法者，定见阿弥陀佛得上上品生。
神经病人思维广，智障儿童欢乐多这句调侃其实影射的是娑婆世界逼事多，多到令人怀疑人生，娑婆世界最好的人生导师当属观世音菩萨，观世音菩萨作为西方三圣之一，为阿弥陀佛的弟子，对于众生的救度是无止境的，但众生就是众生，逼事永远没有消停的一刻，这一点就连作为东密开山鼻祖的弘法大师空海阿阇梨也不能幸免。
名大招妒树大招风，空海阿阇梨作为东密开山鼻祖，一众阿阇梨的领袖，为天皇所敬重，这种荣誉就引发了某位阿阇梨（某派祖师）的嫉妒，恰是遇到干旱，天皇命空海阿阇梨求雨，那位祖师就对着干，开坛禁制龙神等令不下雨，空海阿阇梨无耐只好以如意轮观音法化解，直到今日汉地等虽然已无人精通此法，但汉地早晚课诵集还是把如意轮陀罗尼列为每日必诵咒语，为的就是祈求心里没点逼数的人能够有点逼数，少做些背后补刀的逼事。
而如意轮观音本尊法亦是释迦牟尼佛钦点末法中对于众生拥有很大利益的法，此法最能彰显观世音菩萨的大慈悲救度，可是宇贺神将却与如意轮观音一体，可以说观世音菩萨以如意轮身令众生事事如意，宇贺神将恰巧就是如意轮的密现天身，如果懂如意轮而不懂宇贺，那也只是个半吊子，未得真传奥义。
天部之中最不烦的就是一群瞎眼又爱哔哔的，以娑婆世界本来就逼事多，而天部的又被称为宝部，何谓宝？即真正的秘密无尽宝藏，举个例子说，大自在天乃是观世音菩萨的密化天身之一，这种天身还有地神，梵天等等，这些密化天身不是说就是一个单纯个体，用比较学术的话来讲，它可以如同细胞分裂一般重叠无尽。
举个例子说，像大自在天可以身外化身伎艺天女，他们即是同一个个体，但是却可以自在而现男女二相，乃至重叠无尽的种种形象和身份，就看他自己的度生需要与否，宇贺神将是如意轮的密现天身，这个天身也没有闲着，而是闪亮到极致，又身外化身的现出荼吉尼天和大圣欢喜天。
无论是荼吉尼天还是大圣欢喜天，这两尊大天都是一直在被无知者所诟病，如荼吉尼天会挖人心，大圣欢喜天会入魔等等，对此二大神天并不会与之计较，以无知者本身就蠢，和蠢到令人发指的人计较，那本身就是比他还蠢的行为，其实二大神天慈悲，尤其是荼吉尼天的辰狐王菩萨，就具足宇贺，圣天，荼吉尼天的一面相，能够三百六十度无死角的摄受任何众生，连蠢动含灵的蚊子蟑螂都可以度化，人道的各种小作作更不在话下，此皆宇贺神将之力也。
而宇贺神将的座下还有十五位童子，这十五位童子来头可不小，他们才是宝藏团队的中坚力量，真正的修行人不会去以身份，年龄等来定义对方的深浅，这一点舍利弗尊者就给大家上过一课，那是维摩诘法会上，舍利弗尊者傲娇的认为散花供养的散花天女不究竟，被散花天女以佛自在神力变为女人，这种打脸的事实才令舍利弗尊者不敢轻视，也破了人法二执。
宇贺神将座下的十五位童子，虽然现童子形象，听从宇贺神将的调遣，行持息增怀诛等各种事业，但是他们的本地其实都是佛菩萨，如同娑婆世界的教主本师释迦牟尼佛，一般的人只会知晓他涅槃时化为秽迹金刚，涅槃前亦化过大元帅明王，游戏娑婆身外化身为波旬天王，但是很少有人知晓他也化身为宇贺神将座下十五童子之一，甚至包括我们熟悉的文殊菩萨，普贤菩萨，药王菩萨，药上菩萨，弥勒菩萨等等皆化身为其座下十五童子之一。
而宇贺神将之所以说是宝藏团队，也的确是他的真实身，身外化身，部主身，教令轮身等等蕴含着无限的秘密宝藏，是以诸佛赞叹，诸大菩萨同心护盖，并非是智慧浅薄，善根不足者所能听闻融汇贯通，本尊皆可盘，宇贺神将只要你敢盘他，现世必定大富大贵，不受任何灾难魔扰，出世间也能有无量无边的利益功德。
只是可惜世人往往有眼无珠，多当面错过而不自生惋惜。
对于岛国有所了解的人，都会知道岛国宗教的七福神，七福神包括六位男神一位女神，他们来自不同的宗教派别如神道教、佛教、道教，以及婆罗门教等。正月初，岛国有祭七福神，参拜七福神的习俗。其中只有惠比寿为岛国本土的神。
岛国神话中主持人间福德的七位神。一般指大黑天、惠比寿、毗沙门天、弁财天、福禄寿、寿老人、布袋和尚七神。此外有福禄寿和寿老人是同神异名之说，故把吉祥天也放入七福神之列。七福神据说起源于佛教的七难即灭、七福即生之观念，自室町时代首先在京都开始流行，专门建有祭祀七福神的神社和寺庙。以后祭祀和参拜七福神的风习传及岛国各地，并带上了许多地方色彩。
大黑天是开运招福之神，能驱除恶神，保人平安，其形象为头戴黑巾、肩背布袋、手持木槌、脚踏米袋。
惠比寿是商业之神，能保佑生计和生意兴隆、如意，其形象为身着猎衣、右手握钓竿、左手抱大头鱼、满面笑容。
毗沙门天是无量智慧神，拥有取之不尽的才智，其形象为身披戎装，一手捧宝塔、一手持宝棍。
福禄寿是幸福、厚禄、长寿之神，其形象为连鬓美须，手持拐杖，常与白鹤为伴。
寿老人是长寿不老神，源于中国的道教，其形象为瘦脸长须，手持宝杖，常有鹿伴随。




丈六金身 第1093回 七福神
布袋和尚是洪福吉祥之神，又称弥勒菩萨，其形象为肚大、体胖，卧扶大布袋。
最后，弁财天是福德自在神，七福神中的唯一女神，精通音乐、善于雄辩，其形象为头饰八莲冠，怀抱琵琶。
岛国人祭祀和参拜七福神的习俗仍然持续着，祭祀活动多在每年正月初进行。
岛国的七福神是七位掌管幸福的神，但是究竟是哪七位其说法不一而足，总之是融合了神道教、道教、佛教、婆罗门教等来自岛国、中国、印度的吉祥天神。
据说七福神的出现，是室町时代中叶，清谈之风渐起且受到中国竹林七贤的影响才形成的。
当时京都的贵族、武士或者大商人，常把七贤跟七神的书画挂在书院或茶室的墙上，之后七福神便渐渐地传了开来，成为民间喜爱的神祇。
现在的岛国人早已忘记竹林七贤了，但七福神信仰依然受欢迎，所以岛国各地有很多的七福神巡礼路，各寺院中常因设有不同神的神社，七福神也都有各自的寺院神社且成为特色的景点。
年年正月的“初诣”是说这一年第一次去寺院或神社参拜。电车上会挂起许多广告，初诣到某某神社、到某某寺庙。商品化的时代，**们也要展开竞争方能生存。这时你常常会看到“遍游某地七福神庙”的广告。中国人常说八仙，八仙是居住在蓬莱仙岛，说起方位只说，海上有仙山，隐在云雾间。来了一看，东瀛有四岛，仙人却只有七位，而且面生得紧，不免有几分怀疑起来历不明。仔细查来，原来有如下的一段缘故。
岛国的七福神，分别是：大黑天、惠比寿、毘沙门天、弁财天、福禄寿、寿老人、布袋和尚。他们的诞生和南北朝时期中国佛教的兴盛的原因有几分相似。这些福神生于岛国室町时代末期的乱世，多年的战乱导致了社会的疲惫，苦难中的人们只有把希望寄于明天，寄于神明保佑，以寻求精神上的安慰。
作为福神之首的惠比寿，原名叫夷、或者夷三郎。据说是从遥远的异乡来的、能给人们带来福气的神，右手拿钓竿、左手抱鲷鱼巡游四方，渔民信的人很多。岛国全国的渔民都有把鲸鱼和鲨鱼叫做惠比须的习惯，因为鲸鱼和鲨鱼的后面必定跟着鱼群，接近了鲸鱼和鲨鱼就一定能捕到好多的鱼。不光渔民信仰他，商人和农民也信仰他。有的地方把他封作山神、土地神、或者市场之神、灶神、镇家之神等等。
大黑天据说原来是印度的魔诃迦罗，是住在大荒天的佛，被祭祀在寺庙的厨房里。实际上大黑天神虽是印度神灵，但是从印度传到中国，再由中国传到岛国，有中国色彩。印度的大黑天神又叫湿婆，是**，非常凶猛。进入中国后，明代变成了厨神，这与湿婆原形具有的“创造”有关，凸显了“富饶”属性。
佛教传到岛国以后，他也来了。被封为比睿山的守护神，还被祭祀在各寺院的食堂。一般老百姓认为他是管厨房和食堂的福神。大黑和惠比须常常合祀，原因是因为他们分工不大明确，厨房是大黑管理，灶却是惠必须的管辖之内，交叉行政，事权不一。老百姓很难办，只好两个都供起来。据说大黑的御史是耗子，因为耗子常能预知火灾和地震等灾祸的降临。所以，人们认为只有耗子住在家里，才能得到大黑的庇护，如果连耗子都没了，这家可就要衰败了。
毘沙门天似乎是从佛教的天王形象转化而来，形象非常勇武，身着甲胄、右手提枪、左手托珠，有降妖伏魔之能。被尊为授给人勇气和招财进宝之神。也有人认为它是智慧之神。
七福神布袋和尚是中国唐代的禅僧，住在四明山。容颜喜人，袒胸漏腹，常常带着一条布口袋四方化缘。一般认为布袋和尚是弥勒佛的化身。自从禅宗传到岛国，人们普遍认为将出现“弥勒之世”。所以，岛国的十八罗汉和七福神里都有布袋和尚。
福禄寿和寿老人原本都是中国传说中南极仙瓮的化身，可到了岛国的室町时代，却变成了两个人。福禄寿成了长脑袋、小个子、鹤发童颜的形象，寿老人则拄着杖、身边伴着梅花鹿。
弁财天的身世比较复杂，有的地方认为它是岛国诞生的传说中专司戏剧的神，能给人带来欢乐，岛国有欢乐门中福气多的说法。也有的地方认为弁财天是一个多才多艺的人，左手拿着弓、刀、斧、绳索，右手拿着箭、三股叉、降魔杵。还有弹奏琵琶的弁财天。
至于他的法力嘛，主要是给人们带来舌辨才智和财宝或者养家糊口的技艺的。
七福神聚在一起乘船而来的“宝船”的形象，是在江户时代的中期形成的，宝船上满载金银和稻米包。江户的町人们认为，过了年的第一个梦，要是梦见“宝船”，一年之间大吉大利。所以，为了过年能梦到宝船，过年以前就有人把宝船的样子绘成图沿街叫卖出售，过年那几天，人们把买来的宝船图压在枕头底下睡觉也就成了习惯。这个习惯在近代传遍了全国。