丈六金身

弁财天尊头上的鸟居，正是为了引领我们亲近其中的宇贺大神。“宇贺”，来自于梵文“uha”。它的浅显意义为“注视、观察”。宇贺大神用慈悲的法眼时刻观照着信众，他默运如来十力随缘救度一切众生，这般长者之慈，可谓甚深、难得。他是辩才天的极致等流身，其办事速度非常迅猛。无论是求财、治病、降伏敌军、粉碎业魔，乃至转化色身，现证果位，都能一一应验，如谷传响。
但“蛇身人头”往往令许多初学者愕然瞠目，觉着恐怖万分。那是你还不了解宇贺大神的本怀。
之所以现蛇身，是因为水流的蜿蜒奔涌就如蛇形。而在修证位里，众生多具三毒烦恼，如蛇盘绞，故而以蛇为其象征，代表众生的业力之体。此蛇通身皆白，是三毒烦恼渐渐转化的标帜。那蛇身上的人头呢？这人头代表远离生灭的究竟般若。而呈现老者的样貌，则表久远实成的金刚性德。
因此密教的明王身上也多半以蛇为璎珞，如军荼利明王即以四蛇缠身，四蛇粗浅祕义，乃我痴、我见、我爱、我慢化为四智菩提。乌刍瑟摩明王以蛇为顶严，代表降伏所知障，远离愚痴惑。连深沙大将也以蛇缠臂，此则是大将的果决事业力。而各本尊法相上的蛇，更有微妙口传，不尽详述。这种即烦恼而解脱的艺术，只有密教将其衍化为极致。
虽然“鸟居”是所有诸神的通用门标。但唯独宇贺大神号称“鸟居长者”。所以鸟居同宇贺，自是关联紧密，不可分割。
除了上述“开”之密义。在宇贺大神的修法体系中，鸟居更是转化色身的钥匙。因为只有心识通过鸟居，才能进入宇贺大神所居住的“天川净土”。在这天川净土之中，你能够用全身心感受到“水”的力量。那是生命的源泉，也是辩才天的秘密三昧耶曼荼罗。
因此，岛国修辩才，即是修宇贺，即是修弁财，而能令世出世法双圆成就！
当你通过鸟居进入天川，会有微妙的音乐浮现，此时此刻，宇贺神将就会瞬间开显。但这时的宇贺，就不再是蛇身人头，而是一条庄严无比的大白龙。他的身体通透如水晶，其威仪足能令神鬼钦遵。因为这大白龙，就是宇贺的本相，即密教八大龙王的融合体——“天德龙王”。
由此不难想见，一个鸟居，就是两个层面的分界。你的心识没有进入其中，那只能感受到“蛇身人头”之宇贺。当心识突破肉身的粗分束缚，从鸟居而入，那就能定见龙身，睹其真容。此龙隐显莫测，变化万千，行云布雨，凝水为心。蛇身的方便流露，只是他大权灵应的一点一滴。
放在宇贺的修法里，没有成就此法，只能感得蛇身宇贺。当修此法获得相应悉地，大神必以龙身引接而令行者真实受用。
鸟居！鸟居！看似一道平凡无奇的门，但却是众生与圣者的平等分隔线。就像你参访大道观与大寺院，还未临山门，就大多会有“牌楼”，这牌楼就是在提示你，入此则为净土，要须卸脱尘埃。
而在道家的“北帝法”中，有一神咒，能够安魂定魄，杀鬼诛邪。其咒文内容就是酆都六天宫各宫门的名字。鬼神闻宫名而自束手，这牌楼岂非功德无量？
当修此法于定中亲见“天德龙王”，蒙龙王慈愍，予以加持，那因执着妄心而生的所有烦恼相都会当体化空。周身业力所寓的滞脉结络也能够被彻底开解。到这一步，行者就能与“天川”法水相融互摄，亲自见证辩才天女的种种庄严事相。正是业尽情空，任性逍遥，三界无拘，十方无缚。
龙在中国文化当中，素来为帝王的象征。天地之大德曰“生”，圣人之大宝曰“位”。能德秉天地，则生生不已。能宝承进退，则位位无穷。
简而言之。顺应自然法则，就能活得更好。明了进退行止，那在任何位置都不会穷途末路。
宇贺神将，他的名字当中就包含了上述的“生”与“位”。“宇”代表天，“贺”象征地。“神”者，屈伸俯仰，五体和畅；“将”者，教令所趋，克验速行。
所以“宇贺”就是乾坤所赋予我们的精神、体力，“神将”就是能够令人改变命运的时机。
《易经·乾-九五》云：“飞龙在天，利见大人”。飞龙在天就是宇贺大神的完美呈现，由蛇化龙而腾跃九天之上，正如“得时得位”，突破了一切的障碍。
而宇贺神将手下更有“十五童子”，办事神速，就如帝王座下的文武宰官。想来马先生还有“十八罗汉”，何况是位登神尊大宝的宇贺神将呢？
这十五童子各有名姓职能，具如下述。
印钥童子，又名“麝香”，其本地为释迦如来。右手持宝珠，左手持宝钥，能够开发库藏，主增益财富。
官带童子，又名“赤音”，其本地为普贤菩萨。手持特司官职的宝带，能够添职加名，主升官登位。





丈六金身 第1087回 蛇身人面
笔砚童子，又名“香精”，其本地为金刚手菩萨。双手各持特司知识的笔砚，能够通达智慧，主工巧伎艺。
金财童子，又名“召请”，其本地为药师如来。手执衡定分量的宝秤，能够赏罚罪德，主灭恶生善。
稻籾童子，又名“大神”，其本地为文殊菩萨。身负稻谷而持宝珠，能够繁荣昌盛，主家运亨通。
计升童子，又名“恶女”。其本地为地藏菩萨。共捧双手，而运转反复，能够理想成真，主实现价值。
饭柜童子，又名“质月”。其本地为旃檀光如来。手持满载的饭柜，能够长养道心，滋养正见，主功圆过满，无漏无泄。
衣裳童子，又名“除哂”。其本地为摩利支天。手捧衣裳，司掌端严华贵，能够广得敬重，主平谤、灭怨，提升人气。
蚕养童子，又名“悲满”。其本地为大势至菩萨。手捧贮蚕之具，能够破五蕴障，主神足超迈，身生净土。
酒泉童子，又名“密迹”。其本地为无量寿如来。右手执酒瓮，左持宝珠，能够调和气血，主养生炼道。
爱敬童子，又名“施愿”。其本地为观世音菩萨。二手各持弓箭，主敬爱合和。
生命童子，又名“脐虚空”。其本地为弥勒菩萨。右手把剑，左持宝珠，能够摧破魔障，主福寿绵长。
牛马童子，又名“随令”。其本地为药王菩萨。牵制牛马，能够提高执行力，主回小向大，精进不退。
船车童子，又名“光明”。其本地为药上菩萨。居船、车之侧，司掌临机应变之心绪，主运筹帷幄，决胜千里。
从者童子，又名“迅捷”。其本地为龙树菩萨。督管以上十四眷属，主经营事业。
这十五位大护法，慈威并济，囊括了修行人在世间法上的所有希求。但凡至诚祈请，称诵其名，无不感应如响。
提及神将，元帅等词汇，大多数人第一意识想到的莫过于是中国本土的道教，在道教之中雷部正神里就有很多神将以及元帅，最令中国人所熟悉的当属北极驱邪院的天蓬元帅，在民俗小说西游记里的猪八戒就借用天蓬元帅名讳。
这也间接性的导致诸多初学，一听到元帅或神将等词汇就往道教去想，要是告诉他佛教中也有元帅及神将，立即就会把头摇成拨浪鼓直呼不可能，在虚空藏菩萨经中则明文教诫，对于初发心的人莫说甚深之法，以免此等犯诽谤佛法的重罪。
在佛教的密教中，密教的教理是最为第一高深，不仅由于密教有着可以役使鬼神的神秘色彩，重要的是密教中的诸多词汇与中国本土的道教是完全一样的，如同密教中的元帅，一般特指的就是大元帅明王，其乃是释迦，观音，无尽意等密化身，在密教之中占据着非常重要的位置。
大元帅明王在国内较为有名，有阿阇梨亦曾公开进行灌顶传授此尊修法，对比起大元帅明王，在密教中另外一位占有一席之地的宇贺神将则少为人知，甚至诸多人亦极难窥此本尊相关经典及闻殊胜修法。
提及宇贺神将，就必须弄明白他的秘密身形，何谓秘密身形，说的简单一点就是出生万物的根本，亦如同华严经中的五十三位法身大士，虽现身有异却圆融无碍，见闻者无不获莫大利益。
在我们中国蛇可谓是极具代表性，从骂人的蛇蝎美人，心如蛇蝎到各种俚语典故，蛇是最为人津津乐道的，民俗中对于蛇的传说最脍炙人口的当属白蛇传，近代影视作品新白娘子传奇更是开创了电视剧的神话，经久不衰，白蛇传中的白娘子没有人把她当作妖怪，虽然大家都知道她是一条白蛇，但更多的人却是把她当作善良，美好，忠贞的代表。
除去民俗传说，我们中国本土道教神明体系之中，也有一位白蛇大将军，这一位白蛇大将军隶属于华光天君麾下神将之一，道家行持华光法，诵咏神咒就会感召这一位神将前来驱邪治鬼，伏妖除魔。
密教中的宇贺神将他示现的身形就是一条白蛇，盘踞在大辩才天女的头顶，在岛国真言宗是非常殊胜秘密的一位本尊，盘踞在头顶，他所示现的一个密意就是开启无上，不可测，广大智的妙用具体化，这种具体化亦如楞严经中释迦牟尼佛头顶化佛宣说楞严咒，亦如大自在天顶生伎艺天女，乃是最上的智慧凝聚，能够大大利益一切众生。
宇贺神将他的身体是蛇身人面，对于蛇身人面，国人应该记得鲁迅先生文中提及的美女蛇，美女蛇属于蛇妖的一种，是极为阴邪之物，除去美女蛇外当属中国的人文始祖伏羲女娲，伏羲女娲即为人首蛇身，伏羲女娲是开启人类文明的伟大先祖，后世尊称为神，创造万物，宇贺神将所现蛇身人面即有此类似难以言喻甚深内涵。
在密教中，不动明王可谓是修持真言者最熟悉的本尊，但极少有人知道，不动明王乃是三尊一体，即其项背火焰乃是大鹏金翅鸟，其手中所持神剑乃是俱利迦罗龙王，也正是由于三尊一体，不动明王方有诸明王之首的尊贵地位，大辩才天女迥然，宇贺神将与她乃是双身一体亦可各行其道，但其本地，皆是古佛正法明如来。
在金光明最胜王经中，大辩才天女乃是诸天至尊，一切诸天皆属其眷属，包括法界女强人鬼子母，欢喜天之母乌摩天后等亦各自以其所修善根回向供养大辩才天女，宇贺神将为大辩才天女的顶点智慧所化现，在某些意义上来说，宇贺神将亦为诸天之主，其举足轻重丝毫不亚于诸神之首的大自在天，亦不输于大自在天所化的女神王伎艺天女。
诸天之中以荼吉尼天是被世人误解最深者，无知者虽知此天灵验，但听闻此天会吃人心，故而往往会心存芥蒂。




丈六金身 第1088回 雨宝陀罗尼
然于深妙法中荼吉尼天乃是具足孔雀明王性德，即众生但凡有贪嗔痴三毒烦恼炽盛等恶心念，皆为荼吉尼天所啖食，顿转为大乘清净菩提心。
宇贺神将所现蛇身亦如此，世人皆说蛇是冷血动物，其自带的毒性更是能瞬间要人性命，宇贺神将独现白蛇身，即是将众生如蛇一般冷血毒性的三毒顿转清净，此白蛇身实则为龙身，内含如意宝珠，众生果能修持，俯首皈依，自性如意宝珠当现，放大光明，满一切愿，诸天拥护。
财富可谓是众生最离不开的根本，俗语有云“人为财死鸟为食亡”，大辩才天女为观世音菩萨牙齿所密化，具足观世音菩萨的广大救度力，一切众生不论善恶皆可普渡，宇贺神将以白蛇身盘踞其顶，其施财之力顿超吉祥天女等诸天，经云宇贺神将转贫真言日诵一万，三日即破贫穷业障，转贫成富，福德充满。
辩才天女与宇贺神将双身一体，若欲求宇贺神将加持，可持辩才天女祈请偈颂及辩才天女心咒后念诵拿摩宇贺神将菩萨名号一千遍祈求，亦有神验，大凡驱邪，祈愿，求财等，当下皆可如斯修持。
初学密教的人，经常会被诸多的名词或者显现密意给绕晕，如同大悲观世音菩萨，他的本地乃是正法金刚，即过去古佛正法明如来，多罗菩萨乃是观世音菩萨右眼瞳孔光明之中所化现，在这个意义上多罗菩萨也就是正法明如来所现的菩萨身，但观世音菩萨的**字（罗马拼音为hrih，发音赫利）亦为阿弥陀佛的**字，阿弥陀佛在一定说法上，除了是观世音菩萨的本师外，亦是观世音菩萨的究竟身。
在对于阿弥陀佛的传承体系中，有与文殊大圣化身金翅鸟王法齐名的无量寿如来迦陵频伽鸟王法，迦陵频伽鸟王不属于娑婆世界，它之所以出现在娑婆世界乃是由于极乐世界阿弥陀佛怜悯众生而化，众生如果勤持此法，于七日内感通迦陵频伽鸟王，就能无碍往生极乐世界瞬间证入大菩萨极位，这种极位与观世音菩萨甚至是大势至菩萨等没有差别，最重要的一点就是双身同体。
这里的双身同体就类似于拥抱的大圣欢喜天，分则为一男一女，合则为究竟一身，即修法的人往生极乐世界证入菩萨极位，就与阿弥陀佛一体，佛经里说的共命之鸟即是此意，这种甚深的妙法与名词，对于初学来说就是听不懂的天书一般，俗语中经常见有人说“真传一句话，假传万卷书”，这里的假并不是虚伪作假，而是能够通过名师指点，顿明机要所在，不用在假借去走一遭。
于娑婆世界中的人来说，最现实的就是万般众生相，所有众生都有不同的人生百态，这些人生百态中最不可忽略的就是穷，释迦牟尼佛在毗沙门天经之中就直接点出，众生可以忍受病苦甚至种种的烦恼，但是穷苦是最不能忍受的，这话说的很贴切，没毛病，现代的人们对于穷苦各自有不同的深切体会。
经常看到吵架闹别扭的情侣，吵架别扭的原因千奇百怪，最后一言不合就分手，分手的时候就开始各种算账，男的要和女的算房租，化妆品，衣服等的各种开销，女的就和男的算做家务等各种劳务费用。
见过最彪悍的互撕理由是女方计算和男方在一起睡了多少次，按照一次几百来算账，时常告诫身边的朋友不论做人做事得留有一线余地，可现代社会的各种冲突往往能突破底线，究其根本无不与钱有关。
谈及钱，身为修行者有一个观念要清晰，即在看到一些遭遇各种不幸的人时，切忌张口闭口就是因果报应，自作自受，因果存在不假但要有应对的机缘才能对人说因果报应，否则是非常容易令人心生厌烦。
如同一个露宿街头的流浪汉，已经饿了几天，你此时去对人说因果报应，自作自受，你就是俗话里说的心里没点逼数的一类人，你费尽唇舌说的一切只会令人反感，倒不如给他买点吃的，给他一点钱来的实在令他开心欢喜。
在佛教的四众弟子之中，被科普到人人皆知的求财法门莫过于雨宝陀罗尼，依照雨宝陀罗尼经的说法，贫穷短命无福的人只要如法念诵修持就能感得诸天雨宝增长福报。
但现实之中，修持此法的人很多，真正达到大验的人几乎为零，一些人把日常生活中的一些细微变化就当作修持此法的大验，其实这与大验没半毛钱关联，仅仅是修持中的一些微弱反应。
雨宝陀罗尼法，它真正修持得到大验的关键就在于传承体系中的宇贺神将菩萨，宇贺神将菩萨他的本地乃是正法明如来，在娑婆世界与大辩才天女双身一体，以白蛇形盘踞在大辩才天女的顶上。
关于大辩才天女，之前说过她乃是诸天至尊，三界死主阎罗王是她的小弟，诸天都要以自身的福报来回向供养大辩才天女，盘踞在其顶上的宇贺神将更是其无上大根本的智慧所显化。
这种无上大根本也就是圆满，随求皆得，如意宝珠，能够令众生从凡夫地到达佛地皆不离其根本加持，可以当下圆满成就，在宇贺神将如意宝珠陀罗尼经之中就直接揭示了这一层密义。
经云宇贺神将在娑婆世界就是如意轮观音，在极乐世界正是圆满无碍的阿弥陀佛，甚至宇贺神将的这种无上乃是千变万化，娑婆世界的二大顺世神天，荼吉尼天女与大圣欢喜天，亦是其变化身能够拂去众生的一切业障，所求皆得，圆满成就。
不读华严经不知佛门富贵，华严经的境界诠释法身菩萨的境界妙行，最后以普贤菩萨十大愿王回向求生极乐世界以圆满佛果，宇贺神将的无上即摄此华严境界，如意轮观音乃是密教中不拣净秽的殊胜本尊，能够令众生所求如意不离菩提。




丈六金身 第10**回 黑耳
宇贺神将的无上即摄如意轮功德，一切福田，净与不净，好丑善恶，皆为此本尊所摄，上可圆成佛果，下可不离众生欲贪而慈悲普度。
在雨宝陀罗尼的本尊之中，除去持世菩萨，别摄龙王，此龙王亦即宇贺神将所现菩萨身的天德龙王，任何诸天的福力及珍宝皆此龙王所雨，言雨即是根本加持，集诸天力顿显真如，宇贺神将根本如意宝珠大陀罗尼最后一句，即为雨宝陀罗尼心真言，此中之妙，非初学及未得传承者所能明了。
佛于讲说大悲心陀罗尼时，教诲人天莫轻慢观世音菩萨，佛往昔曾于观世音菩萨座下为苦行弟子，在讲说宇贺神将之时再度重申，一切人天菩萨大众皆不应该轻视宇贺神将，宇贺神将诸佛出世之时皆会以白蛇微妙身形利益一切众生。
金光明最胜王经中佛过去世为福宝光明女，值遇宝王大光照如来，彼佛如来即是为说此法方令释迦牟尼佛得不退转，具足一切功德，今现在十方诸佛前，皆有宇贺神将，以慈悲之心广利众生。
在关圣帝君感应录之中，曾经记载过这样一则故事，说是有一贫人对关圣帝君礼敬有加，每天都虔诚读诵觉世真经，生活虽然清苦，但是这个人依旧保持着良好的品性修养。
就如此平凡的过了二十年，这个人忽一夜梦见关圣帝君，关圣帝君梦中念他虔诚，亲自为他改写贫穷命格，赐予他一枚金印，这个人自梦中得到关圣帝君赐予金印后在现实之中的福报得到了极大的变化。
他做餐饮没想到生意好到爆，连锁店开了很多家，后面又转投房地产，迅速拥有了名车豪宅，吃的是山珍海味，享受的是投怀送抱的如云美女，渐渐的他的品性变了，对于关圣帝君也不再如同过去二十年般的虔诚。
也学会了商人惯用的商业伎俩，于餐饮上以劣质食材以次充好，于房地产上又以各种手段抢夺地皮抬高房价，终于天怒人怨，此人又梦见关圣帝君怒气冲冲的斥责他并索回金印，于梦醒后灾祸不断，餐饮店被查封整改，当地产被检查出质量问题，面对不断的官司，他集聚的财富瞬间为空，最终不堪无法清偿的债务，自尽身亡。
在故事中的这个人可以说是幸运的也可以说是可悲的，幸运在于他原本就是一贫穷人，仅仅是以对关圣帝君的虔诚感动了关圣帝君为他改写命格，从一个穷鬼瞬间成为富翁。
可悲在于福报是经不起折腾的，即一个人发达后如果不能惜福，反而胡作非为，倚势欺人，那么在福报折腾完了，就会瞬间被打回原形，这一切都是咎由自取。
财富本为世间人所不可或缺的必备，对于求取财富，佛教之中有很多知名本尊，如同汉地早晚课诵集十小咒之一的善女天咒，它的主尊也就是吉祥天女，能够善于修诵此咒的人就会获得吉祥天女的加持，从世间事业财富到出世间法财五不具备。
但却很少人知晓，吉祥天女带来福报同时的“祸患”一面，有阿阇梨对此曾经有过略谈，阿阇梨云吉祥天女有一妹妹名为黑耳，吉祥天女为人带来希望黑耳则为人带来毁灭，重要的是二者形影不离，这种形影不离即如同中国古贤老子说的祸兮福所倚福兮祸所伏一般。
在密教正统吉祥天法系之中，吉祥天与黑耳同体不二，修持吉祥天的法也会修遮止黑耳的法，但所谓的遮止黑耳，其实也正是拴住自己欲深祸重的心猿意马，说的简单一点也就是花花境界中过却觉而不迷。
对于末法众生来说，财富就完全是命根子，俗语有云“杀父夺妻之恨，断人财路如杀人父母”就是最贴切的写照，但末法众生也面临着一个困惑，即如何才能保持富贵不失，如何才能获取真正的当下利益，对此宇贺神将与释迦牟尼佛揭露了深层原因。
在宇贺神王福德圆满陀罗尼经之中说道
“世尊，须达**，依何因缘，今生七度富贵，七度贫穷，唯愿世尊，为我说其因缘，佛言，善哉，我今说之，须达以正信，常不修佛事，依之成荒神怒，致障碍，常遣障碍等使者，夺其福德，是故贫富转变。我今宣说对治之法，荒神上首，多婆女天王，元品无明是也，三神使者，贪嗔痴三毒也，此等烦恼，其力最大，一生补处智力犹不能降伏，佛菩提智能断之。”
这段经文在公开的大藏经之中是无迹可寻的，属于传承密典之一，这段经文可谓揭露了末法众生想要转贫成富，甚至现实之中多有修法不验，求到财富又失去的根本原因所在。
佛在世的时候有一位须达**，所谓**也就是我们今天说的具有一定社会地位成就的人，但是这位须达**的一生可谓用玩的就是一个心跳来形容，他是幸运的也是不幸的。
我们一般人通过辛苦打拼好不容易有了自己的社会地位，财富，此时可谓是安稳下来，但是如果一夜回到解放前，那么想必很多人都会愁的睡不着觉，除非是天生洒脱到骨子里的人。
须达**就没有这么洒脱，因为仿佛是命运再和他开玩笑，他发财了七次，但是也破产了七次，就在发财和破产之间不停的转换，一下子笑一下子哭，其它佛弟子看到须达**的这个情况于是就请问佛是什么因缘造成的。
但是佛的回答却很矛盾，佛说须达**以正信，常不修佛事，一些不理解的人就会如坠云里雾里，其实佛所要表达的意思并非是说须达**拥有正见，而是说须达**犯了众生的根本放逸，即轻慢正法。
须达**的七次发财七次破产，所要展现的一面其实就是末法众生的写照，末法众生在修持财富本尊的时候，会以各自的因缘不同反应有快有慢。