丈六金身

诸药叉神妙辩才，十方诸王妙辩才，
所有胜业资助我，令得无穷妙辩才！
敬礼无欺诳，敬礼解脱者，
敬礼离欲人，敬礼舍缠盖，
敬礼心清净，敬礼光明者，
敬礼真实语，敬礼无尘习，
敬礼住胜义，敬礼大众生，
敬礼辩才天，令我词无碍！
愿我所求事，皆悉速成就，
无病常安隐，寿命得延长，
善解诸明咒，勤修菩提道，
广饶益群生，求心愿早遂！
我说真实语，我说无诳语，
天女妙辩才，令我得成就！
唯愿天女来，令我语无滞，
速入身口内，聪明足辩才！
愿令我舌根，当得如来辩，
由彼语威力，调伏诸众生！
我所出语时，随事皆成就，
闻者生恭敬，所作不唐捐！
若我求辩才，事不成就者，
天女之实语，皆悉成虚妄！
有作无间罪，佛语令调伏，
及以阿罗汉，所有报恩语，
舍利子目连，世尊众第一，
斯等真实语，愿我皆成就！
我今皆召请，佛之声闻众，
皆愿速来至，成就我求心！
所求真实语，皆愿无虚诳，
上从色究竟，及以净居天，
大梵及梵辅，一切梵王众，
乃至遍三千，索诃世界主，
并及诸眷属，我今皆请召，
唯愿降慈悲，哀怜同摄受！
他化自在天，及以乐变化，
睹史多天众，慈氏当成佛，
夜摩诸天众，及三十三天，
四大王众天，一切诸天众，
地水火风神，依妙高山住，
七海山神众，所有诸眷属，
满财及五顶，日月诸星辰。
如是诸天众，令世间安隐，
斯等诸天神，不乐作罪业。
敬礼鬼子母，及最小爱儿，
天龙药叉众，乾闼阿苏罗，
及以紧那罗，莫呼洛伽等。
我以世尊力，悉皆申请召，
愿降慈悲心，与我无碍辩！
一切人天众，能了他心者，
皆愿加神力，与我妙辩才！
乃至尽虚空，周遍于法界，
所有含生类，与我妙辩才！
然后是咒语嗡，沙啦沙啦徳贝也，**。
辩才天女为华严境界的法身大士，普贤行愿品与其咒法配合修，能够很快速的得到灵感，找不到合适的天部法相，其实没有那么麻烦，只要供奉一部金光明最胜王经就解决一切，任何天部，不论是有名还是无名，皆在金光明最胜王经之中被摄取。





丈六金身 第1079回 洗澡水度众生
供养此经，这些诸天居住之地，也会出现金光香云盖，他们也会受到供养，北辰妙见菩萨或北斗七星，皆同此理，如果找不到他们的法相，就供奉金光明最胜王经，再来修他们的咒法，也是一样灵感的。
修习辩才天女，不用额外在和其它天部合修，辩才天女受一切天部供养，乃是天部至尊，修持她的咒法，所有天部都会加持，无论求什么，都会速疾如愿。
在佛教之中，有流传着这么一句话，即不读《华严》不知佛门富贵，《华严经》也有所谓的诸经之王美誉，华严一经主要讲的是入大乘菩萨所修微妙菩萨行，这些大乘菩萨的示现行为如果在小乘行者看来就是离经叛道，不符佛说。
如同在维摩诘居士生病的时候，佛让诸多弟子菩萨都去慰问，文殊菩萨和维摩诘居士论说妙法，舍利弗尊者就被“训话”两次，舍利弗尊者先是想着说法连个座位都没有这法该如何说，仅此一念就被维摩诘居士“敲打”，维摩诘居士妙语珠玑，以大乘菩萨的境界令舍利弗尊者窥见，后又展现神力从他方世界移来殊胜宝座令所有人安坐闻法。
第二次“敲打”乃是由于在维摩诘居士的房间中出现一位散花天女，舍利弗尊者以小乘声闻的见地认为散花天女不殷勤求法只会散花供养不如法，散花天女告诉舍利弗尊者她乃是行持大乘菩萨境界，舍利弗尊者非要嘴硬的质问散花天女为何没有转女成男，就这一句散花天女就以广大神通把舍利弗尊者变化成天女模样，美艳动人，散花天女也反过来质问舍利弗尊者何不转女成男，舍利弗尊者此时方明白大乘菩萨境界非自己声闻罗汉所能明白。
维摩诘经之中的维摩诘居士包括出现的散花天女，他们其实行持的都是大乘菩萨的境界，以天女身，居士身修持微妙菩萨所行，也是普贤十大愿王之中说的恒顺众生，十大愿王中说普贤菩萨会化身到种种世界，种种不同的种族，在这些种族之中以无量善巧度化众生，非独现菩萨妙相。
天部本尊是佛菩萨最常见的化身之一，这些天部本尊度化方式方法，在华严一经之中可以说是有一个略影，方式方法虽然不同，但有一点可以明确的就是现世当下增益得福，离种种苦难，未来之世往生净土不退转无上菩提！
观世音菩萨是与娑婆世界众生非常有缘分的一位菩萨，观世音菩萨曾经把自己的秘宝流传娑婆世界，这个秘宝就是大悲咒，观世音菩萨说自己过去世的时候就是由于听闻大悲咒，一下子从初地菩萨跨越到八地菩萨，而大悲咒也是菩萨自己本身也要修持的咒术，关键在于，这个秘宝大悲咒有一个很难令人相信的地方。
我们都知道，想要往生净土是很不容易的，对于娑婆世界的众生来说，只要能往生净土那就代表着超越轮回，不在受生老病死的拘束，可现代的很多人只知道往生净土要念佛，也要一心不乱，听着很高大上但也很难，但其实想往生净土对于密教修行的人来说却很容易，一点也不难。
观世音菩萨说的秘宝大悲咒，能够不间断修诵的人，十方净土都可以随愿往生，但很难令人相信的一个地方是，只要是修诵大悲咒的人，这个人如果是个爱游泳的，喜欢下河抓鱼摸虾洗澡玩的，只要是这个人的洗澡水碰到的一切众生（细菌啦，微生物啦，鱼啦，人啦，水鬼啦什么的），立即就可以消灭一切重罪业力，如果当下寿命终结的，马上就超越轮回，直接转生到他方净土，永远不堕落六道轮回，非常安逸。
说的直白点，就是洗澡水度众生，无独有偶，民国时期的金山活佛妙善大师就示现过这样的神迹，妙善大师不爱洗澡凡是身上会散发出香味，大师洗澡后的洗澡水可以治病驱邪，诸多有过疾病的人都饮用过大师的洗澡水而好转，这个洗澡水度众生如果以普通人的眼光来说他肯定会怀疑，觉得不可能，相信的人都是疯子，但非常之言不入常人之耳，更何况是密法的成就以及菩萨所修的菩萨妙行，区区毫无修证的凡夫俗子，又岂能明了个中奥妙。
在天部本尊之中，也有这样一位不可思议的本尊，这位本尊就是大辩才天女，说是不可思议，那是由于天部本尊多为佛菩萨所现的天人身，如同大辩才天女她的本地乃是观世音菩萨的牙齿所化现，本身的证量也与观世音菩萨无别，诸多的人由于受到印度神话传说体系的影响，反而将正统佛说密教的天部本尊给混淆，对于天部本尊多有轻贱，可天部本尊就是和光同尘，以非常之法行非常之事，实实在在的利益众生。
经云：
“尔时大辩才天女。于大众中。即从座起。顶礼佛足白佛言。世尊。若有法师。说是金光明最胜王经者。我当益其智慧。具足庄严言说之辩。若彼法师于此经中文字句义。所有忘失皆令忆持能善开悟。复与陀罗尼总持无碍。又此金光明最胜王经。为彼有情已于百千佛所。种诸善根常受持者。于赡部洲。广行流布。不速隐没。
复令无量有情闻是经典。皆得不可思议捷利辩才。无尽大慧。善解众论及诸伎术。能出生死。速趣无上正等菩提。于现世中。增益寿命。资身之具悉令圆满。世尊。我当为彼持经法师及余有情。于此经典乐听闻者。说其咒药洗浴之法。彼人所有恶星灾变与初生时星属相违。疫病之苦斗诤战阵。恶梦鬼神蛊毒厌魅咒术起尸。如是诸恶为障难者。悉令除灭。诸有智者。应作如是洗浴之法。”
有人乔迁的时候会考虑是否需要注意年月日时和安镇家居的法，最好的办法，就是供养一本《金光明经》并且上香的时候三称经名。




丈六金身 第1080回 贤达之人能安命
中国是一个文化底蕴都很深厚的国家，能人辈出，各行各业都有自己的“传统”，说直白点也就是一代传一代的规矩，像是搬家属于乔迁，一般都会找人事先看好日子时辰，也要请人去看新房的方位包括定居之后的安土地安灶神等等一套流程。
这些东西是有讲究的，在一定的意义上也关联着人的气运兴衰，可如今熟练掌握这些的先生是越来越少，大多数都是些半吊子半懂不懂，如果是乔迁到一个很好的房子，各方面布局什么的都不错，半吊子打酱油收个红包倒也算了，但如果是乔迁到一个不好的房子，布局什么的也有问题，半吊子没有瞧出来那后果可是难以预测的。
《金光明经》是一部与天部本尊息息相关的经典，它与天部本尊之间有个约定，众生如果有供养此经法的，在供养的同时就如同在供养诸天，所有的天部本尊在天界或圣境的宫殿前都会出现散发金光的香云盖，令诸天皆大欢喜从而降吉降福，而在这些天部中最积极的就是药叉神种族，散脂大将说了，只要供养此经称念经名他就来你家保护你，而其它的种族也会一一前来，诸天善神云集，即使你住的是大凶之地或走霉运，也是当下移凶化吉，这个本来只是一个小窍门，但却是真实的可以利益众生，不费吹灰之力，可偏偏有的人不信，觉得就是不可能，那么简单完全是忽悠。
可前面就提及过，非常之言***人之耳，有的人你拿刀架在他脖子上，他也是不信，老有人说，以后不要当别人师父，要永远当徒弟，现在想想，也的确是这么个理，当师父总会遇到很多奇葩到不可理喻的徒弟，骂的轻不当回事，骂的重会把徒弟骂跑，就巴不得把自己脑袋里的东西**后直接存入徒弟脑袋瓜里，就希望徒弟聪明一点。
关于修持天部本尊，大家都明白的一个诀窍是配合般若，在自己供养的诸天之前读诵金刚经心经等，可其实尚有另外一个口诀，这个口诀就是先把《金光明经》中灭业障品背诵下来，对于修法不积极或控制力执行力差劲，久久修行本尊不验者，先将灭业障品读诵一百零八遍或一千零八十遍，无论任何本尊，决定大应。
而天部之中的大辩才天女她也再次陈述了一个事实，这个事实也是一直令很多人迷茫的事实，大辩才天女说，她能令弘扬，流通此经法的法师或闻此经法的人，增长寿命和各种妙用，福报功德，而这个增长寿命以及众生所需要的资生之具是现世获得，在获得的同时也能令众生不会沉沦于生死，能够快速的解脱生死，超越轮回逐渐成佛。
我们学佛修行的人，有一个要勇敢面对的问题，这个问题就是如果不能当下获得自己所需相反要寄托来生，对于此类说辞自己是否信服？总有人不会去找自己的原因，将学佛修行当作逃避，觉得没有钱或者没有凡人所需要的爱情，亲情等都无所谓，都是因果，把一切寄托在来生，殊不知这不是学佛修行，而是逃避，自己所谓的修行也只是一种精神慰藉，真正的修行之人都是贤达之人，古语有云贤达之人能安命，没有什么是不能通过修行解决的，如果说有那就是你走偏了或努力的太少想的太多。
而对于天部本尊，某些没任何证量只会瞎哔哔的人，除了嘴活着会干喊两声外，其余啥也不懂，只会自我安慰，天部本尊乃是究竟本尊，从生到死，从凡人到圣者，天部本尊皆可完美为你解决，非常之人行非常之法度非常众生，大辩才天女可谓紧随大圣欢喜天的脚步。
大辩才天女说，她深知娑婆世界的众生是非常脆弱的，她有一个屌爆天的法术，这个法术是个人都可以学，这个法术能够有效的回遮发生在娑婆世界以内的各种战斗，病毒传播，天上星辰错位灾变，众生自己掌握的咒术影响，如同降头术啊，蛊毒啊，鬼神缠害啊，总之只要是对你不利的都能回遮掉，给你贴身的保护，化解一切凶祸为吉祥。
但这个法术不是一般人能相信的，这个法术很简单，也就是沐浴洗澡，大辩才天女特别强调，只有缺少智慧的人才会觉得不可能，不相信，而这个法术对于缺少智慧的人，要如同《法华经》一样，不要给他解说，对牛弹琴终有何益。
大辩才天女说出了三十二种中药，这些中药都很常见，集合起这三十二种中药后把这个中药磨成粉，用大辩才天女说的真言先加持一百零八遍，这个药粉就成了。
只要是修持密法，都需要布坛，现代人修持密法没有什么大验的原因之一就是没有布坛，硬性条件是其一，另外的就是耗费太大，很少有人愿意投入那么多去认真修法。
大辩才天女说的这个沐浴法虽然很通俗，就是洗澡，但是也需要按照大辩才天女的要求去布坛，可现代众生的确没有那个条件，我们就因地制宜，用方便法，以前讲过密部五咒，可随念成坛，如同布置一切坛法，我们在修大辩才天女的沐浴法的时候也可以用，自己家有浴缸的或沐浴大桶的，一定要先清洁干净，干净后确认短时间内无人打扰，就可以焚烧安息香来洗澡了，安息香就是沟通诸天最好的妙香。
这里要特别说一下布洒星日，这个是一个术语，意思是指星宿运行到一个特定日子的吉祥时期，也就是白月八日这一天，修沐浴法获得吉祥，一定要在这一天修。
而从咒药到结界到咒水，都有一套的流程。
“若洗浴讫。其洗浴汤及坛场中供养饮食。弃河池内。余皆收摄。如是浴已。方着净衣。既出坛场。入净室内。咒师教其发弘誓愿。




丈六金身 第1081回 水生福德
永断众恶常修诸善。于诸有情兴大悲心。以是因缘。当获无量随心福报。复说颂曰。
若有病苦诸众生种种方药治不差
若依如是洗浴法并复读诵斯经典
常于日夜念不散专想殷勤生信心
所有患苦尽消除解脱贫穷足财宝
四方星辰及日月威神拥护得延年
吉祥安隐福德增灾变厄难皆除遣”。
在民间，有沐浴斋戒的习惯，这个习惯主要是一些人或是家中有事请人来说法事或是厄运缠身，都会先沐浴斋戒，寓意是向上天表明一个态度，自己是认真的求福去祸，沐浴斋戒就是自己虔诚的表明。
大辩才天女说的沐浴法，当你洗完澡后，将你的洗澡水什么的都可以倒掉，此时穿上干净的衣服，可以到你自己供养的佛菩萨前或者对着大辩才天女发愿，发愿不能乱发，一定要发善缘，只要发愿就可以得到福报。
如同你要是一个生病久治不愈的人，此时沐浴更衣后，可以发愿，愿大辩才天女加持你以及一切病苦的人，都能健康长寿，这个就是善愿，只要你发了这个愿，当下就会具足令愿望成真的福报，你的病也会马上好。
其它的种种所求，包括众生需要的金钱，美丽，或者是有各种灾难缠身，都可以如此发愿，大辩才天女都会加持你当下具足令愿望成真的福报，你的种种所求也会当下获得。
而对于大辩才天女具足信心的人，如果要把大辩才天女当作自己的本尊，其实可以每日读诵灭业障品或金刚经会向法供养大辩才天女，在一心持诵其心咒，必定会获得大辩才天女的摄受，现世福报增长所求满足，临终自在无碍往生净土。
水，可谓是万物日常生活之中都离不开的重要本源，没有人能够不喝水，也没有人能够离开水生活。
而在中国的传统风水学之中，水代表的就是财运，一些商店或购物中心都会有喷水池，除了是用于装饰外，其实暗合的就是招财之义。
在天部本尊之中，与水最为有缘的当属大辩才天女，大辩才天女在印度神话之中视为大梵天的女儿，乃是河流之神，具有除秽，给予人智慧，勇气等等利益。
可在密教之中大辩才天女乃是诸天之首，更是阎罗王的姐姐，众生不论善恶，大辩才天女都平等摄受，甚至众生遭遇的疾病，痛苦，星宿变化影响，短命，愚蠢，贫穷等等，大辩才天女都可以给予消除。
大辩才天女在密教之中视为观世音菩萨的牙齿化身，能令众生成就口密，这种口密的成就内证即是佛果，无碍辩才，外显即是言出法随，即现实之中很多人都会说自己新年要赚钱，但往往一毛都攒不下来，言出法随就是决定成就，新年要赚钱就必定能赚到钱，如果是讨厌一个人，咒他要倒霉，亦会随口成验，让他倒霉至极。
于传承之中，大辩才天女有一法，名曰水生福德，此水生福德即是借助水的修持，与大辩才天女真实性体相应，令大辩才天女之广大福德为己所用，对于众生而言最突出的利益莫过于财富无穷尽，其余尚有诸天敬重，灾祸不生等等功德利益。
修法：
可就辩才天女像或观世音菩萨像前，虔诚焚香（安息香最好）。
准备九个杯子和九朵花并排，足够的水在另一个容器中。
赞曰：
敬礼无尽辩才天，水之本体随应现。
福德智慧难思议，广大慈悲施众生。（三遍）
接下来就是念诵辩才天女真言。
倒水入第一个杯子，同时把花放入其中，以咒加持一千零八十遍，重复至九个杯子皆装满水，供养到次日后分别以九个杯子中的一滴水沾在眉心处，其余可倒在干净处或长流水中，连续七天为一周期圆满，福德若是深厚者，一周期即有感应，业障重者，七周期圆满必验。
大辩才天，是汉地唐密还有岛国东密的说法，而在藏密，而是称之为妙音天女。
妙音母，藏名为yangchenma，她是一位示女性身相的智慧本尊。在女性本尊里面，度母是最著名的。度母有许多化相，如延寿度母、事业度母、赐财度母、忿怒除障度母及智慧度母等。赐财的度母的另一种相即为财续母，忿怒除障的度母之另一种相即为吉祥天母护法。妙音母正是赐予智慧的度母。在二十一度母化相中，其中一尊虽不直接称妙音母之名，但其实正是妙音母。事实上，妙音母还有多种不同的名号、称呼。
妙音母有许多不同的化相，有些是站立相的，有些是坐相的。其中比较出名的，乃是白色、一面二臂相的妙音母。
妙音母是印度教与佛教共通的一位本尊。印度教所尊的妙音母形相，与我们佛教所修的妙音母几乎完全相同，唯一的细微分别在于外道把他的琵琶顶饰画为向外勾，而佛教则绘为向内勾。其他的佛教本尊法门，必须配合菩提心而修方会有灵应，这妙音母却不一样。由于他是印度教及佛教共同的本尊，我们配合菩提心去修固然最好，但若无菩提心的基础而修持她的法门，一样会有灵应。这是一种例外的情况。
妙音母是梵文的本尊。在西藏，但凡学习梵文者，大多会修此法门以求学习顺利。由于他是赐予各种智慧及文艺天分的本尊，凡学习或从事艺术、文学、书法、音乐、工巧、写作及辩论的人，修持此法门都会得到甚大的帮助。修持此本尊，欲增长智慧是太容易了。可是，我们同时必须遵守事密部的戒律等，否则已增长了的智慧很快便会衰退消失。
修持妙音母还有一个要注意的要点，那就是此本尊能迅速赐予智慧的增长，但却不利于累聚财富。故此，修持他的法门的人，一般都有传统先修财续母闭关或同时依止财续母，以填补这方面的需要。




丈六金身 第1082回 千弦琵琶
财续母与妙音母，在传统上可视为一对互配的组合。修持妙音母的人，不但会同时亦修财尊法门，而且必定会修财续母而非其他财尊法门。
妙音母在佛教中属于事部密法本尊，故此我们必须依循事部的共通作法而进行前行，而且要极为注重外在的整洁、干净等。如果要闭关修持此法门，关中必须只食用三甜、三白之素品，不可食荤品。在关期中，我们不可见外人。此外不但我们自己不可食用葱、蒜及肉等及不可抽烟、饮酒，就连关房附近亦不可有此等之气味。故此，如果依严谨的闭关要求来说，在城市住宅中闭关是不可能圆满的，因为即使自己食素，我们亦不可能保证邻居不煮烹葱、蒜、肉、蛋等荤品，这些气味自然会传过来我们的修行范围内。如果日诵此法门，要求可以略为松懈，但宜在清早自己未食荤、抽烟前修诵，尽力保持语业之清净及口干净。
有关打扫、佛坛布设、上供、座垫、坐姿及发心等前行细节，与其他事密法门共通。
在坐下调心及发心后，我们便开始诵念仪轨中的前行部分，亦即指诵念皈依及发心偈。
行者皈依直至成正觉，佛陀正法以及圣僧众。
因作布施等诸修持故，愿证佛境利普有情生。
修诵皈依时，要修诵至心中的确多少有依止觉受方止，而非限于诵念三次而已。
在诵念皈依及发心偈后，便进入正行部分了。
在此极为简略的仪轨中，并无描述本尊的生出及其形相。我们在修诵时，要在诵皈依发心偈后、四句礼赞文前，自行观想本尊化现在自己面前虚空中。
在面前眉心对开一臂之距的虚空中，有一朵八瓣的莲花，其中央有一白色、平躺着的月座，本尊就坐在这月座垫褥上面。妙音母身相白色，一面二臂，手持一类似汉人的琵琶之乐器。这个乐器由蓝色琉璃所造，上有一千条弦线。在佛画表达中，一般只会绘上三数条弦，这是因为画师无法绘上一千条弦线的原因。在观想中，我们必须想着这琴器有一千条弦，而非三条、四条而已。这个琵琶虽看来是由琉璃作为材料，但它其实是本尊的智慧所现，而非世俗的琉璃石所造。如前所说，琴顶的顶饰必须观为向内弯曲，以别于外道的妙音母形相。妙音母以左手握琴，以右手拨弦弹琴，其琴声演示佛法之妙音。妙音母的坐姿，是右脚在外、左脚在内，双**叉而蹲坐。在他身上，穿上了白色的上衣及彩色的下裙，并佩戴许多花饰、宝饰与璎珞。他的一半头发结作髻状盘在顶上，另一半头发披至肩际。在其髻上，有一个半月形的宝饰。妙音母的相貌如同十六岁的美丽少女，十分温柔而庄严。