丈六金身

结合心性的修法是:大手印修法的讲解提到，身直则脉直，脉直则气直，气直则自然能持住明体智慧气，也具备了亲见本性的缘起。
又开示：念诵三字金刚心髓咒，单单是身体坐直，也容易令明体显现并增长。
要明白心气是不二的。在古印度，有两种具有代表性的观点，其一，萨拉哈巴大师的观点是“持住心就能持住气”；其二，那诺巴大师的观点则是“持住气就能持住心”。
萨拉哈巴大师曾作比喻：心与气两者如同骑师与马，即心如骑师气如马。
心的骑师若持住的话，即如骑师控制住了马的缰绳一般，气的骏马就被自然持住了。故而首先要持住心。那么，要如何持住心呢？要依靠勤修心性，无有造作，宽坦放松，任运安住，从而心气得以持住，业气也自然得到转化。
而那诺巴大师的观点与此相反，虽是心如骑师气如马，但若想持住心，首先要能持住气。如何能持住气呢？须依靠气脉的修持，令气持住。气若能持住，则心自然能持住。马若能停下来，骑马之人也就能停下来了。
而上师秋英多杰仁波切的修行经历是先持住心，后持住气，进而证得本性。
修诵嗡阿吽三字金刚咒，可使气自然持住，轻声地念诵，身心放松，无论生起何种念头，都要宽坦安住，任其自生自灭。
萨拉哈巴大师开示：“如绳所缚之自性，宽坦自然定解脱。”
往昔有诸多的大师也说过：“水不搅动则自清，心无造作则自安。”
面对善恶，面对悲喜，行者要不取不舍，不破不立，不修不整，宽坦放松，任运而住。
仁波切开示，当自身的法乐体验自然生起，可在短时间内令烦恼分别妄念荡然无存，此时，其心乐融融，离一切执着，却又明明朗朗，这是行者能稍稍契入心性，进入三摩地的体验。
有时在无执的心性中安住，有时也可以念诵嗡阿吽舍，两者先后轮流而修持，这样修持下去，自心的烦恼妄念会逐渐减弱，令气产生变化，粗浊之气得以清净，呼吸气息越来越平缓；而脉也会产生变化，令身体产生各种苦与乐的体验，令衰弱的脉得以恢复，得以清净增长，并生起各种大安乐的体验。
仁波切的开示，结合心性法修三字金刚咒时，当身业稍获清净时，其现象是：身体象浮起来一样，或身体消失了，或身体轻得象一根羊毛一样。
当心性修持到气息越来越细时，会出现无碍的辩才，或自然唱出道歌，这是语业稍获清净的表现。
又自心乐明无念的体验不断生起，烦恼妄念不断减少，行者对上师三宝生起了信解心，或因虔诚恭敬而落泪，性格调柔，利他的悲心自内油然生起，这是意业稍获清净的表现。
也有修行人梦中穿白衣、沐浴、喝白乳、吃果实、爬高山、穿越大海或旭日东升等等，有这些梦境的，都是业力清净的显示。
仁波切也开示：嗡阿吽舍的念诵数量须达到四十万遍。这是为令初业修行者心向佛法，故定此数。实际上，上等的修行人，需念诵直至产生道验，直至地道的功德圆满稳定，方为达标。
这样地修持，上根者可即生成就，中根者可在中阴时得成就，下根者下一世或至十六世以内可获成就，这是密宗金刚乘的殊胜之处。
行持时要注意，修行人无论产生何种苦乐的体验与显相，均不要为欢喜与我慢所转；当境界中显现佛或鬼神时，也不要被希翼与恐惧所缚，要顺其自然而行持。若能这样，就具备了将过失转为功德，将障碍转为成就的甚深窍诀。
到了稍能调伏身心时，应去除自认为获得高成就的我慢，应谦恭而无胡乱的言行，言行应符合世俗的规范。
行持时，不论有什么样的体验，可跟自己的上师，或非常有缘的道友进行交流，不要随便见人就说。为什么要这样呢？其原因是此时修行人的觉受体验，并没有达到稳定，搞不好还容易造成他人的偏执与嫉妒，故应隐密自己的功德。
对于一个修行人而言，具有纯正的动机，有利他的菩提心，更有圆满的行持，这就是一个非常了不起的修行人。
修持佛法时，若存害人的恶心，又有违背世间法律的恶行，那么成就佛法的机会就渺茫了。
一个合格弟子应具的品行：求法心切，精勤修持，对法理能理解与证悟，言行调柔，性格温和，具有勇猛的利他大悲心，内心对上师与佛法生起恭敬与信心，遵守上师的教诫开示，金刚道友之间团结友好，互相尊重，互相帮助，具备这些品行，也算是个不错的弟子了。
只要是咒语就有手印，其他的咒语，一个咒全程结一个手印，但有两个咒不同，一个是九字真言，念诵一个字就要结一个手印，还有一个是三字明，同样也是一个字一个手印。
瑜珈八法，是藏密梦观成就法中的一套动功。瑜珈即是相应，久练此功，可使身心相应，人与宇宙相应，天人合一，开通百脉，培养自身的浩然正气，达祛病、强身、增功、激能的巨大功效。其将六字真言简化为三个：嗡啊吽。这又叫三字总持，总括一切发音。
其中，“嗡”为天部音，可调取宇宙原始生命能量。嗡声的频率遍满宇宙，过去、现在和未来的一切都是“嗡”，超越时间、空间和因果作用，遍一切处都是嗡，嗡有代表藏密瑜珈所有的信息中“身”的功德能量。结印、发声，观想能量进入并充满顶轮，可使自己获得藏密所有信息能量的加持，使自己的身与藏密瑜珈无数历代祖师的“身”的信息相应，净化身体，获金刚身。





丈六金身 第1076回 大辩才天女
“啊”为人部音，为一切声音之母，开辟万有生命能量。又代表藏密瑜珈历代祖师的“口”之功德能量，结印、诵咒（发声）、三密相应，加持喉轮，可获得藏密历代祖师“语”的加持，使自己的口与藏密历代祖师的口相应，净化语业，获金刚语。
“吽”为地部音，开发宇宙万有生命所潜藏的能量。代表藏密历代祖师之“意”的功德与能量，三密相应，加持心轮，可获得藏密历代祖师“意”的加持，使自己的意与藏密历代祖师的口相应，净化心灵，获金刚心。
但练习时须结莲花手印加以配合。莲花手印：双手合掌，掌根相贴，拇指与小指相贴，余指散开，有如八叶莲花。具体如下：
姿势：采用坐姿、双盘、单盘、散盘均可，全身放松，上体正直。
双手于胸前结莲花印，然后双指散印划弧举到头顶上方合十，观想宇宙中充满了白色元气，如白雪般洁白。双手结“嗡”字手印，即双手合掌，中指交接放倒，余指伸直。
发“嗡”音，手印下落，同时观想宇宙中白色元气，从头顶百会进入顶轮并充满顶轮。手印轻触眉心，然后离开观眉心轮白色越来越亮，越来越纯，同时数发“嗡”音，声振顶轮，并和宇宙产生共振。声音可大可小，随方便而定。
双手散印，向外划一弧形，于胸前结莲花印。然后散印划弧举到头顶上方合十，观想宇宙中充满了红色元气，红如血中红莲。双手结“啊”字手印，即双手合掌，食指、无名指交接放倒，余指伸直。
发“啊”音，手印下落只喉轮，同时观想宇宙中红色光明随手印一起下落，由头顶入中脉至喉轮，手印轻触喉轮，然后离开。观想宇宙红色元气进入喉轮，喉轮越来越红，越来越亮、越来越纯，，同时数发“啊”音，使喉轮和宇宙共振。
双手散印，划一弧形，于胸前结莲花印。然后散印划弧由胸前举至头顶上方合十，观想宇宙中充满了蓝色元气，如湛蓝之天空。双手结“吽”字手印，即双手合掌，食指、中指、无名指交接放倒，余指伸直。
发“吽”音，手印下落只心轮，同时观想宇宙中蓝色元气由头顶入中脉至心轮，手印轻触喉轮，然后离开，观心轮越来越蓝，越来越纯，同时数发“吽”音，并和宇宙产生共振。以上三密加持毕，双手散印，由内向外划一弧形，于胸前结莲花印，再散印。
说回欢喜天，欢喜天有沐浴法，沐浴是欢喜天的修持方法之一，可随自己的时间充足来选择修持方法。
这一条祈愿咒，平时施食本尊欢喜天或者做火供，都可以专一持这条咒语。这条祈愿咒不同于欢喜天的其他咒语，它并不对众生有任何的限制要求，任何人只要能够持诵这条咒语，即得欢喜天的加持拥护。想要快速得到欢喜天感应的，就是专一持诵此真言，必定会有感应，得到了感应就可以与其他法门合修。如果是开始就杂修的，或许感应来的很慢或不应。
当即，元一就念诵祈愿咒“嗡，嘎那巴滴耶，斯哇哈”，顿时，元一头顶囟门生出无量宝光，一象头人身的神人从宝光当中生出，手持大棒缓缓走出。
随即，只见神人伸手一抓，就从前方抓出来一团无形的黑气，然后抡起大棒，劈头盖脸就是一阵狂揍，黑气扭曲变形，发出凄厉的惨叫声，并且试图抵挡大棒的攻击，最后却是无济于事，被大棒硬生生敲散了。
一只强大的天魔就此陨落，然而，天魔一族并没有打算就这般放过元一，他们畏惧神人的存在，不敢靠近，就在远处释放魔音，时而是靡靡之音，要让元一沉沦，时而是尖锐鸣叫，要打扰元一修行。
元一哪怕心境颇好，在这无尽魔音之下，也不禁有些心烦意燥，体内的佛元，也开始有些不受控制的乱窜。
为了对抗魔音，元一决定使用大辩才天法。
辩才天，是印度神话中大神梵天之妻（一说是女儿），从他的左手大拇指上出生。又译娑罗室伐底。辩才天女有着除人之秽，给人财富、后代、勇气的神力。
《梨俱吠陀》中，她是一条河及河川之神的名字，能除人之秽，给人财富、后代、勇气。《梵书》和史诗《摩诃婆罗多》中，她变为语言女神。后传说她是语言、知识女神，是梵语及天城体字母的创造者，掌管诗歌、音乐，是艺术和科学的保护者，因其多智善辩，成为智慧与雄辩女神。有时也作毗湿奴之妻。她皮肤白皙，身坐莲花宝座，坐骑是天鹅，生有四臂，分执琴、经书、念珠和莲花，象征艺术、智慧与写作及虔诚。大乘佛教称大辩才天女或妙音佛母。
佛寺中的造像常将之作女菩萨相，菩萨衣着，有八臂，旁六臂分执火轮、剑、弓、箭、斧、索等。中两臂合十。脚下有狮、虎、狐、豹等野兽。
《不空罥索经》提及:辩才天女。此等皆为女天也。聪明而有辩才，故曰辩才天，能发美音而歌咏，故名美音天、妙音天，为主智慧、福德之天神，若供养此天则可得福与智慧。
关于大辩才天女，传承体系众多，藏密和东密皆有传承，东密有一尊非常灵验的八臂辩才天女。这一尊辩才天女可是大大的不简单，不论是从外相显化还是从秘密相来看，她就是天部至尊。
在诸天之中，唯有大辩才天，以身口意三密之中的口密造就功德，成就三昧，更能从根本上遮止众生的污言秽语，关闭恶语之门。修持辩才天女法，能够得到七种妙辩，这也是八臂辩才天女功德的体现。
在外相来说，我们研究辩才天女少不了的经典就是金光明最胜王经，可很多人仅仅只知金光明最胜王经记载的外相。




丈六金身 第1077回 诸天统帅
于甚深境界的秘密相却一脸懵逼，任何一个法，必须是同等境界的圣者方能彼此深明于心，如同华严经法身大士的理事无碍境界，二乘圣者就如痴如聋，像听天书一般听不懂。辩才天女在华严法会上可是出现了，并且是在普贤菩萨说十大愿王的时候出现，普贤菩萨是和辩才天女做对比，在这里就显现出了辩才天女的甚深境界秘密相。
辩才天女显现的起源是河流之神，其本质属水，能够净化一切众生的恶业，故而辩才天女于诸天之中能以水这一属性利益众生。诚如金光明最胜王经里提及，使用三十二种中药，如法咒水，结界后沐浴，就能消灭种种罪业，甚至是天上星宿的纠缠影响，恶神以及恶咒的缠害，获得无量的随心福报。在密教之中，能以沐浴来修法做佛事的密法并不少，如同十一面观音和欢喜天法皆有如是类似修法。
在金光明经之中，出现的诸天其实很多，诸如四天王，坚牢地神，散脂大将，帝释天，梵天，龙王，各种神王等，他们之中必定有具缘主，统帅诸天。这个具缘主，两个版本的金光明经翻译的各有所长，说的比较隐秘。昙无谶法师翻译的四卷版在散脂鬼神大将品之中，点的很清楚，散脂大将称名皈依礼敬南无第一威德成就众事大功德天，南无不可思量智慧功德成就大辩天。这里点出的具缘主为大吉祥天女以及大辩才天女，但是昙无谶法师在翻译大辩才天女品的时候翻译的却不是很完整，缺少咒法。但是在义净法师翻译的十卷版本之中，义净法师并没有明确的点出具缘主，而是通过经文显现出大辩才天女为金光明经之中的诸天统帅，其境界妙行超越大吉祥天女太多太多。
大辩才天女具备能够令死人复生，寿命延长的神通，只因大辩才天女乃是阎罗王的姐姐，其手中持有操控生死大权的令旗，此令旗既可统辖诸天，降伏惩罚一切作祟的鬼神魔梵，又可赐予众生种种愿求。
大辩才天女其心慈悲，她的慈悲是超越任何一位诸天，大梵天广为世人所知，于东南亚有大量的信众，祈愿非常灵验，梵天也被世人戏称为最没节操的诸天，向他祈愿，不论祈愿的是什么人，梵天闻愿，皆会加持。大辩才天女其实说起来比梵天有过之而无不及，她法相众多，向她祈愿，不论是善恶，她都会心生怜悯，以种种方便来摄取此人，令其如愿以偿的同时不落诸业道，这乃是普贤愿行的法身大士境界才可以做到的地步。
经典之中同时又明示说，如果有人欲求最上辩才，广大智慧，甚至是种种禅定，不可量福德，财宝充足乃至是求神通以及种种心中所求之愿。能够一心皈依礼敬修持大辩才天女法，皆可如愿以偿，甚至是如果能至心求见大辩才天女，可得天女现身，修行的人可以获得最上成就。
修法密法咒术，不是单纯的念诵咒语那么简单，它有很多要注意的地方，如同有些密法需要做护摩，有些则需要观想。但唯一的重点就是要本尊现身，通过本尊现身与自己的加持，当下证得不二，从此超越生死，得大自在。修持大辩才天女法亦如是，这个法其实不比金刚部的秽迹金刚逊色，大辩才天女法并不要求一定要如何戒律严明，它是以种种善桥方便来诱导众生入辩才天女大愿之中，在由辩才天女大愿加持，逐渐转迷成觉，过程如同法华经之中的穷子遇大富长者，被大富长者方便教化一般。
只要能修持辩才天女法，那是诸神护助的。大辩才天女为诸天统帅，她的咒法自然不一般，义净法师翻译的很完整，在经典里已经揭露的非常清楚。地水火风，这本是组成世界的四大元素，这四大元素的精华亦有其神，地即为坚牢地神，水即为水天，火即为火天，风即为风天，这四位大神各有其法，在密教之中亦有非常重要的位置，但首当其中，组成世界的四大神，尊听大辩才天女号令。
大辩才天女自己在经典之中亲宣神名。
乌摩天后是大自在天的妻子，欢喜天之母，她是一位雍荣华贵的女神，但是在辩才天女法之中，天后竟然不得不来随喜加持。鬼子母，大家也不陌生，她是一位大力药叉女，她的五百子女个个都是顶尖的存在，她去那儿，她的子女必定跟随，可辩才天女法之中，鬼子母竟然亦要礼敬加持。大吉祥天女本身为鬼子母的女儿，亦是一位不可思议的天女，昙无谶法师翻译的版本之中将她点为金光明经之中的具缘主之一，可是在义净法师翻译的版本里，大吉祥天女乃是大辩才天女的随喜护持众，甚至于大吉祥天女必须以自己本身的功德福报回向供养大辩才天女，这其中的密意，不言而喻。
平时如果要修此法，可如是修持：
供养辩才天女像，如果不方便供养法相则供奉一本金光明最胜王经
，焚香，供水，糖果，饮料皆可。
不空摩尼供养真言七遍或四十九遍或一百零八遍。
读诵普贤行愿品一部。
发愿：
至心皈依辩才天女
随处现身慈悲至极
地神坚牢吉祥天女
千眼帝释大梵天王
无量天众常随顺彼
妙行难思重德庄严
弟子某某一心礼敬
百味饮食一切妙供
虔诚奉献大辩才天
不违本誓垂请降临
怜悯众等愿垂摄受
读诵金光明经之中的偈颂：
一
聪明勇进辩才天，人天供养悉应受，
名闻世间遍充满，能与一切众生愿。
依高山顶胜住处，葺茅为室在中居，
恒结软草以为衣，在处常翘于一足。
诸天大众皆来集，咸同一心申赞请，
唯愿智慧辩才天，以妙言词施一切。
二
敬礼天女那罗延，于世界中得自在，
我今赞叹彼尊者，皆如往昔仙人说。




丈六金身 第1078回 法身大士
吉祥成就心安隐，聪明惭愧有名闻，
为母能生于世间，勇猛常行大精进。
于军阵处战恒胜，长养调伏心慈忍，
现为阎罗之长姊，常著青色野蚕衣。
好丑容仪皆具有，眼目能令见者怖，
无量胜行超世间，归信之人咸摄受。
或在山岩深险处，或居坎窟及河边，
或在大树诸丛林，天女多依此中住。
假使山**人辈，亦常供养于天女，
以孔雀羽作幡旗，于一切时常护世。
师子虎狼恒围绕，牛羊鸡等亦相依，
振大铃铎出音声，频陀山众皆闻响。
或执三戟头圆髻，左右恒持日月旗，
黑月九日十一日，于此时中当供养。
或现婆苏大天女，见有斗战心常愍，
观察一切有情中，天女最胜无过者。
权现牧牛欢喜女，与天战时常得胜，
能久安住于世间，亦为和忍及暴恶。
大婆罗门四明法，幻化咒等悉皆通，
于天仙中得自在，能为**及大地。
诸天女等集会时，如大海潮必来应，
于诸龙神药叉众，咸为上首能调伏。
于诸女中最梵行，出言犹如世间主，
于王住处如莲华，若在河津喻桥筏。
面貌犹如盛满月，具足多闻作依处，
辩才胜出若高峰，念者皆与为洲渚。
阿苏罗等诸天众，咸共称赞其功德，
乃至千眼帝释主，以殷重心而观察。
众生若有希求事，悉能令彼速得成，
亦令聪辩具闻持，于大地中为第一。
于此十方世界中，如大灯明常普照，
乃至神鬼诸禽兽，咸皆遂彼所求心。
于诸女中若山峰，同昔仙人久住世，
如少女天常离欲，实语犹如大世主。
普见世间差别类，乃至欲界诸天宫，
唯有天女独称尊，不见有情能胜者。
若于战阵恐怖处，或见堕在火坑中，
河津险难贼盗时，悉能令彼除怖畏。
或被王法所枷缚，或为怨仇行杀害，
若能专注心不移，决定解脱诸忧苦。
于善恶人皆拥护，慈悲愍念常现前，
是故我以至诚心，稽首归依大天女。
三
敬礼敬礼世间尊，于诸母中最为胜，
三种世间咸供养，面貌容仪人乐观。
种种妙德以严身，目如修广青莲叶，
福智光明名称满，譬如无价末尼珠。
我今赞叹最胜者，悉能成办所求心，
真实功德妙吉祥，譬如莲华极清净。
身色端严皆乐见，众相希有不思议，
能放无垢智光明，于诸念中为最胜。
犹如师子兽中上，常以八臂自庄严，
各持弓箭刀槊斧，长杵铁轮并罥索。
端正乐见如满月，言词无滞出和音，
若有众生心愿求，善事随念令圆满。
帝释诸天咸供养，皆共称赞可归依，
众德能生不思议，一切时中起恭敬。
莎诃。
四
南谟佛陀也！南谟达摩也！南谟僧伽也！南谟诸菩萨众、独觉、声闻、一切贤圣！过去、现在十方诸佛，悉皆已习真实之语，能随顺说，当机实语，无虚诳语，已于无量俱胝大劫常说实语，有实语者悉皆随喜，以不妄语故，出广长舌能覆于面，覆赡部洲及四天下，能覆一千、二千、三千世界，普覆十方世界圆满周遍不可思议，能除一切烦恼炎热。敬礼敬礼一切诸佛如是舌相！愿我某甲，皆得成就微妙辩才，至心归命。
“敬礼诸佛妙辩才，诸大菩萨妙辩才，
独觉圣者妙辩才，四向四果妙辩才，
四圣谛语妙辩才，正行正见妙辩才，
梵众诸仙妙辩才，大天乌摩妙辩才，
塞建陀天妙辩才，摩那斯王妙辩才，
聪明夜天妙辩才，四大天王妙辩才，
善住天子妙辩才，金刚密主妙辩才，
吠率怒天妙辩才，毗摩天女妙辩才，
侍数天神妙辩才，室唎天女妙辩才，
室唎末多妙辩才，醯哩言词妙辩才，
诸母大母妙辩才，诃哩底母妙辩才，