丈六金身

《密集续》与《八大法行续》等续部中唯一赞扬这一咒语。大圆满续等之中说“嗡啊吽”咒能焚净六道的种子。仅仅念诵也能消尽轮回的障碍，相当于持诵浩瀚无边三世寂猛如来的咒语。诸如此类，功德无量，这是诸续部中再三宣说的。
在密教之中有很多金刚明王，如同降三世明王，孔雀明王，不动明王等等，所谓明王也就是佛的教令轮身，专门为度愚蠢刚强的众生而现的忿怒像。
每一位明王都有各自不同的愿力和度生手段，明王之间本无高下，以传承流派体系的不同，所受重视和教导弟子修持的因缘则有差异，但不论是东密还是藏密，大威德明王皆是二密非常重视的本尊。
在通俗对于大威德明王的定义之中，皆是以此尊作为降伏，除魔，对治阎罗死主的最高本尊，大凡修行人有魔障或有恶鬼神干扰，皆会以此尊的修持来进行对治。
但在大威德明王的密典之中则是给予了极高的肯定，即十地菩萨若不随顺大威德明王者尚能被大威德明王销融，何况一切天魔毗那夜迦天龙八部鬼神做障碍者，无不令其归顺。
在藏密之中，则将大威德明王作为无上密的最高本尊之一，许多上师在弘传大威德明王法的时候都会开示末法众生非常适合修学大威德明王法，尤其是针对现代人的诸多需求，并且勉励弟子要以大威德明王法的大成就者热罗上师为基准，努力修持。
但实际大威德明王法体系众多，现代人虽然仰慕大威德明王的无量功德，可能真正如法而修并得到真实利益的人实在太少，对此，大威德明王法之中有一便捷修法，不论任何根性者，皆可修持。
在大威德明王的传承体系之中，有很多长短不一的真言，那些真言或要配合护摩或要配合画像，或要配合种种复杂的观想，以期能够相应大威德明王从而得到加持利益。
先贤传承大威德明王法的时候，特意收录过大威德明王的三字心咒，这三字心咒也就是藏密中说的三字明，先贤教导的修法乃是观三字心咒梵字化为大威德明王本身，随着观想念诵，即能具足息增怀诛，乃至转化六道尘境为圆满六度万行，成就六大神通。
而根据大教王经之中所说，三字心咒乃是代表毗卢遮那佛，阿弥陀佛及阿閦佛，乃是一切诸佛身口意的精华，拥有无量无边不可思议功德。
嗡为一切真言之母，具无量法门变化，一切如来皆观此字得成佛道，阿为毗卢遮那法身，若人想念，能生无量功德，吽遍生万物，三界诸色，一切诸天有情，乃至诸佛菩萨，皆从此吽字出生变化，是知持此三字，能成一切广大坚固功德事业。
而三字明很多人如今仅仅只是用于加持供品净化等，并不知晓其亦属于大威德明王的心咒，而不论是用于护身或超度，乃至破除邪咒，甚至降伏鬼神，祈求福报，修持神通，皆可以欢喜而持此三字心咒。
完整的大威德明王法广博深邃，若非是具足大根性的人难以一一遍持有验，三字心咒就是很适合大众的法门。
不管修净土的也好，修其它宗派的也好，都是相通的，但最终要导归到中脉上去修行。气不入中脉，业习气是出不来的。中脉不通，就只能种点善根福报。真正修行的人，首先要把因果关系弄得非常清楚，然后找一个相应的法门开动自己的脉，把自己的脉打通。其实念诵经文、念佛号、修咒语，按唐密最原始的教理来说，都是共通的。只要你用心用到位的时候，都能把中脉炸开。
为什么寺庙里都是站着念经呀？没有坐着念的吧。站着是天地成一条线，人体中脉是直的，所以念的时候，天上的气流和地下的气流整个交合在你的身体里头，天为阳，地为阴，在你体内形成阴阳二气。人体本身就有阴阳气。体内和体外的阴阳气形成一个爆炸，就可以把中脉炸开，把奇经八脉炸开。
气功是在十二经络上用功，佛家的定功和道家的高层次气功（息功），都是在中脉上走，最后都落于中脉上，药师法给我们把这个讲得非常清楚。
汉地庙里的念经基本上都是站着，除非是密教的是在那坐着，密教里给弟子从灌顶到修法，师父就一直看着他修法，他可以不用站着念，基本上是坐着念。汉地没有师父灌顶，你的脉打不开，又没有很好的师父来教，只好站着的时候自己来通这个中脉。所以念经念到最殊胜的时候，达到人我两忘。庙里的很多人都能感应到，念经念到最高兴的时候最欢乐的时候，人我两忘了，一刹那间整个虚空现前，这个就是法身。法身就是虚空，一刹那间身心和宇宙融为一体，这就是法身现前。
现在讲讲换气，关于换气，这是密法了。应该是一口气念完一遍两遍或三遍，然后再深吸一口气，进入海底穴然后再往外念。





丈六金身 第1072回 破 立 施
念的时候，体内的那种光就会出来了，所以一口气要念几遍，如果刚开始的时候，你一口气只念半句就要换气，没事的，根据自己的肺活量慢慢的去积累，让你的能量慢慢的去扩大，肺活量会越来越大。一口气可能能念七、八遍，念的时候外面的宇宙的气，吸入体内进入海底的时候，它会储存，它会有反冲力，所以叫道冲，反冲力要往出冲，这个时候道德经里的道冲你就懂了，这是海底轮生出的一种力量，叫负电。要和我们身体外的宇宙正电去撞击，也就是“吽”音撞出的音波——“吽......”。
“嗡”是吸收，“啊”是沉入体内，“吽”是正负电撞击产生了大爆炸。宇宙大爆炸也是这么来的，我们人体的大爆炸也要这么来。虹光一化，怎么走的？就是“吽”字走的。唐密里有专修这个“吽”字法门的，专修正负电。“吽......”，正负电不断地产生火花，产生光爆，就会虹光一道走人了。修密宗的一听就懂了，修显宗的人也不怕，多懂一点东西还是好的，因为这个东西是我们体内完全存在的，不是迷信，本身就具备的，只不过没有人跟你讲解而已。
念这个咒一定要念出自己心中的欢喜劲儿，不要越念越像花没有阳光没有水分枯萎一样，要越念越澎湃，越念越欢喜，而且你嘴里的津液（就是甘露）越来越多，你会感觉越念越快乐，而且精气神完全集中在我们的天轮上，一道一道佛光打入你的体内，一直贯穿你的中脉，一直达到你的底轮，这时候我们的业习气就慢慢地给撵出来了。
三字明是万咒之源，它的持诵是古人创立的修行方法之一。如果你们仔细观察的话，会发现所有的咒语都离不开我们每天晚上念的三字明。宇宙间万事万物的演变，上至出世间，下至世间，都在“嗡、阿、吽”三个字中得到充分的体现。俗世间的为人处事，各行各业的发展规律也都如此。
第一步为破。念“嗡”的时候，观想你周围不好的磁场全部散开，同时观想你旧的思想观念、不良习惯、坏毛病和业力也全部散开，从你的体内释放出去，消散在虚空中。也就是通过一种意识观想，把体内不好的黑色能量和物质释放出去——这就是破。
第二步为立。念“阿”的时候，观想所有美好的事物从遥远的天边向我们包围过来，好的能量、白色的物质包围着我们，把我们全身都灌满。就像很多人不远千里、万里跑去，请上师给他们摸头，灌顶，为他们祝福，祈福。上师在给人家摸头祈福的时候念咒语，就是采用这种观想的方式，观想他身体里面不好的磁场出去了，好的东西通过上师的手赋予了他，充满了他的全身。
第三步为施。念“吽”的时候，观想你身上的能量一下散开，分享给你周围和天下所有的众生。你不仅从头上放光，整个身体都放光，能量从你全身扩散出去，只要在你周围跟你一起打坐的人，全都让他们受益——这是最大的法布施啊!
“嗡”是什么意思?就是破的意思，清理的意思。我们世间上有一句话叫“不破不立”，无论是世间还是出世间的规则都是不破不立。“嗡”是把外至周围，内至我们身心不好的思想、磁场全都摧毁，破坏掉。“阿”是建立的意思。也就是在破的基础上重新建立，叫先破后立。最后再把所得到的、所拥有的分享给大家，叫“吽”。所以“嗡”就是把不好的东西赶走，摧毁掉。“阿”是把好的东西招感过来，归我们所有。“吽”是释放，把得到的好东西与大家分享。“嗡”也是释放，但它是摧毁，破坏后再整合的意思。“阿”是建立、收获、成功的意思。“吽”是分享、布施的意思。
世出世间的规则都是破、立、施。如果你们仔细分析就会发现，世间的万事万物都逃不出这三个字，都逃脱不了这个规则、这个道，这个理。做人也是这样，第一步先端正我们的身心，纠正我们的言行;然后再树立良好的形象，接受正规系统的教育，充实自己，使自己学有所成;最后再把所学的分享和奉献给他人和社会。
修道也是如此。你有多大的破，就有多大的立;有多大的立，就有多大的施。所以世间有一句话叫：不破则不立，不立则无以施。
念三字明的时候，头不能抬起来，而是稍微往下垂，也不要垂得太低，如果太低，脖子会受到压抑。视线落在前面一米远距离的地方这是最自然，最标准的，和身体正好保持垂直。身体是斜直，倾直的。念的时候先用鼻孔吸气，把气吸到丹田，把肚子吸鼓，停留十秒钟左右，然后开始念“嗡——”。吸气的时候不念，呼气的时候念。
怎样才是三字明最正确的念法呢?用订书机来比喻!打开的订书机，就是我们的口腔，订书机上下两部分打开，像张开的口。
中间是我们的舌头，背后三个部分的连接点就是我们的气管。你们在念咒语的时候，舌头不是顶着上颚，而是抬起来往上颚平贴。你们看，这么大的一个口腔，如果舌头放在下面，上面是一个大的空间，你一念咒语，气都在口腔里面憋着，不会通过气管往上升。如果你念的时候把舌头往上抬，空间留在了口腔下面，气被舌头封闭，就不会跑到下面，念的时候产生的音流的振动力，就从我们的口腔通过咽喉里的气管往上升，头顶就有了振动力。
接着用同样方法吸气，然后念“阿——”，把肚子念瘪。在念的时候，注意力和观想仍然放在头部。这一点，也就是囟门、顶轮和梵穴轮是相通的。最后念第三个字“吽——”。




丈六金身 第1073回 丹田
念“嗡”和“吽”的时候，舌头不能耷拉下来，，一定要往上抬，气才能从头顶出去——那么一点点的气就决定了你的生死。这时候头不能往上昂，也不能过于往下垂，要保持脊柱畅通。念的时候，你们可以把舌头往下耷拉试一试，看看气是不是停留在嘴巴里不往上走。如果舌头一抬，气一下就从头上出去了，就这么微妙!
把气吸到丹田之后，这十秒停留的时间不是一个固定不变的数字，可以根据自己身体的素质、肺活量来定。有的人可能停留二十秒，有的人可能停留五秒，因每个人的体质而有所不同。当你感到不能再停，不需要再停的时候，就开始念。舌头往上抬，保持一种很平缓、缓慢的速度，把音拖长，直到把气念完。在念的时候，意念仍然集中在眉间，很轻松自然地往前看，观想头部如莲花开放。
这三项完全可以同时做到。如果三个你能同时做到，你就能永远处在这个状态里，也就是所谓的一心不乱，眼前大放光明，口腔里的水缓缓而来。这个水就叫“千口水”。“活”字怎么写?上面一个千，下面一个口，左边一个水。人要活，就必须把这个“千口水”修出来。“千口水”指的就是我们身体的能量升上来了，口腔里的津液缓缓而来——舌下生水方长生。
当口腔的津液一来，我们的欲望会更强烈。欲望一强烈，能量就要漏掉。能量一漏掉，你这段时间就白修了。如果这段时间你通过一些方法不让欲望产生，能量没有漏掉，它就会往上升。当能量升上来以后，头会往外鼓;眼前的光会非常明亮，眼睛炯炯有神，就像猫头鹰的眼睛一样，晚上可以看到东西;耳朵里的声音会特别响;而且你说话的声音也会变。
如果这时候你把六根都关闭，我们先天的门——囟门——自然就打开了。但是如果你不懂这个道理，提前做这一切是没有用的。必须等到下面的能量上来了，这样做才有效。
念三字明的时候，整个力量是往上升，往高处升。阳性的力量是往上升，不像阴气的力量那样是往下走。当能量上来以后，它在印堂、眉心这一带会盘旋很久，疏通这一带。这里是人体智慧的总开关。
三字明是最传统、最古老的一个咒语。念咒语的目的，就是靠念的时候身体产生的气流和音波把人体的梵穴轮打开。人体有七轮：海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉轮、顶轮、梵穴轮。我们走的时候，神识就是从梵穴轮上去的。所以佛教里面有一个不变的观点：神识从头顶出去，就通往佛国，和佛国相应;从嘴巴出去，和天道相应;从胸部心轮出去，和人道相应;从肚脐眼出去，和恶鬼道相应;从生殖器出去，和畜生道相应;从脚下出去，和地狱相应。所以禅宗的基本理念就是：关闭六根方能破无明，了生死。
静坐的时候，与其坐着打妄想，不如一直念三字明。念到没有妄想了，念着，念着，不知道自己在念了，就一直保持这种定境和观想的画面不动。如果这个定境和画面破坏了，说明你有妄想，有杂念了，马上重念，再观想。念着，念着，又没有妄想了，就不需要再念了，还保持那个观想的画面，从眉间轻松自然地看着前面，上面兼顾观想莲花开放。
如果你不念咒语也可以，就像密宗一样，一定要加强观想，观想头顶开了，上面站着一尊佛。观想的时候，你的心，也就是你的思想意识放在脚底，你的能量就在脚底;你的心放在胸腔，你的能量就到胸腔;你的心放在头顶，你的能量就到头顶......总之，你的心放在哪里，你身体的能量就到哪里。
佛教讲天上有三宝——日月星辰，地上有三宝——佛法僧，我们人体也有三宝——精气神。这九宝就是一宝，只是在不同的领域用不同的名词。
三字明要持续不断地念，因为我们的下丹田是储存能量的，通过念三字明，就把能量从下丹田往上输送。能量是从哪里来的?一是从五谷而来，二是通过修炼从脚底产生，产生之后全都储存在丹田里面。
为什么叫“丹田”呢?“丹”是光灿灿的一团光，把它释放出去就能生育，调到中部就有无穷的力量，调到头顶就能开智慧，就能和圣人，和宇宙同一体。这股能量可以储存在最上面，可以储存在中间，也可以储存在下面，所以叫上丹田、中丹田和下丹田，其实它们原本就是一个东西。人体的精气神三者当中，神是挥发性的，气是流动性的，精是沉淀性的。既然精是沉淀性的，我们就有**;气是流动性的，我们就有力量;神是挥发性的，我们就能与万物同一体。
很多佛弟子都会有一个担忧的地方，供养佛菩萨的供品，不知有没有清净，害怕供品不干净，供佛不礼貌，想知道是不是有方法可使供品清净？
只要念三字明咒就可以把一切东西变成清净，这三字明咒就是嗡阿吽，我们每一次拿到供品时就先念嗡阿吽，当供品供上供桌时也是念嗡阿吽，这样就代表东西已经清净过了。
其实嗡阿吽三个字很好用的，例如有人拿东西给你，有很多弟子很害怕不知东西是否干净，是不是做了降头，或是故意弄一些不好的东西在上面，密教行者只要念嗡阿吽，然后把它接过来，这个东西就已代表清净，但是你在念嗡阿吽时要在心中念，因为你接受人家东西时出声念嗡阿吽，会让人觉得很奇怪，所以只要在心中念就可以了，这样接受人家所送的东西就无妨。
因在东南亚很多国家，有很多人会做降头，把不干净东西放在食品里面，或是放在要赠送给你的东西里面。




丈六金身 第1074回 盐米洒净
你不晓得，但只要在接受东西时心中念嗡阿吽，就表示东西已清净，接受就无妨，假如要把所接受东西再供佛，更好的方法是在供品上面再洒一些盐米，用盐一点点，米一点点，先念嗡阿件然后再把盐米洒下去，就算有不好东西附在上面，他马上就会离开，东西也就变成清净了，这样就有更佳一层保障，洒盐米本身来讲就是破邪，所以在洒时再念嗡阿吽这是代表清净及破邪，就算有东西附在上面也会离开。
当我们去买古董时，古董店的古董都曾经有主人的，每一件古董在以前一定有人供过，或是以前有人喜欢过，当古人死掉以后，有时灵魂会附在他喜欢的东西上面，跟着这东西跑，当你到古董店不小心把这个古董买回来放在家里，从那天开始你就做恶梦，一直不停的，但找不出原因，其实这是一种无形东西变成有形干扰，你自己不晓得。
所以我们买古董的时候要先念嗡阿吽，再用盐和米洒净，假如有什么东西附在上面，也会离开。
当我们到尼泊尔去买密教佛像，假如是新造的，要把眼睛蒙起来，免得有灵借机会附在上面，假如是旧的拜过的，一定有灵附在上面，如果是菩萨的灵那就很好，假如是脏的灵在上面那就有麻烦了，不管你买什么东西，先念嗡阿吽，再做盐米洒净，就很好了，这只是一个要诀。
像我们供佛的供品，有些是人家用脏的手去捏造的，有些是和不干净东西接触的，这些食品如蛋糕等，供佛时就变成不干净，但是只要你念了嗡阿吽，供品就变为干净了，这只是一个要诀，你假如常念嗡阿吽三字，那么很多受污染就变成干净，有邪气变成正气，很多不干净的灵就离开了，所以密教行者平时在供东西或接受东西，或是请佛像时，都可以念此咒，代表清净的意思。
“嗡阿吽”三字明任何人都可念。吃饭前念个三遍；新买的什么东西，念个三遍，献给三宝。
嗡阿吽三种子字是三世诸佛的心髓，也是一切佛菩萨身语意的根本种子字，而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根。
仅仅是口诵心咒，即可感应到诸佛之心，从而获得无量的福德。尤其是嗡阿吽三字金刚咒，它是咒中之王，是一切咒的源头，也是诸咒之母，这在若干密续中多有提及。
在古天竺，有许许多多的大成就者与班智达，因主修此三字金刚咒而获得成就；在藏地，大成就者乌金巴得到了四部空行传授的三字金刚咒及其传承，他与很多的修行者也因主修此法而得殊胜成就。
而仁波切则以三字金刚咒结合心性法而进行修持，在其修持的经历中，虽然没有勤修气脉入住出等修法，但也自然持住了喉轮之气，从而具足了气脉清净成就的殊胜缘起。
在扎西岭闭关洞中，其岩壁上就有因仁波切多年闭关而自然显现出来的嗡阿吽三个种子字。这虽是外在的显现，也说明仁波切于内成熟了三字金刚密咒的究竟要义，其三门已转成诸佛身语意的智慧自性，因而也就具备了本法的殊胜传承。
嗡阿吽三字金刚咒的次第观修法包括结合本尊而修诵三字金刚咒，结合气息而修诵三字金刚咒，结合心性修诵三字金刚咒。
结合本尊的修诵方法是依照各人所修的本尊，如本师释迦佛、阿弥陀佛、观音菩萨、金刚萨埵或莲师等本尊，观其本尊的顶轮中有具足光芒的白色嗡字，喉轮中有红色阿字，心轮中有蓝色吽字。
而这种观想并非只是我们凡夫的意识造作，一切诸佛原本就自然具足了三字金刚咒，这是如来藏本体性相大悲的显现，明白这一点很重要。
本尊顶轮嗡字、喉轮阿字与心轮吽字，同时分别放射出白红蓝光，照到行者的顶喉心三轮，令行者无始以来身口意所造的恶业烦恼习气皆得清除，令行者获得诸本尊身语意三金刚的加持与成就。行者应作如是观想。
缓缓念诵此三字金刚心髓咒，其数量根据各人的时间情况来定，或百或千或万。
若环境许可，或个人，或与金刚道友一起，按合适的韵律来唱诵此咒，唱诵可解除行者心中的郁闷，令人神清气爽，对佛法也容易生起信心与欢喜，使人因生起恭敬心而落泪，也容易得到禅定的功德。
在嗡阿吽三字后可以加上了舍字，念作：“嗡阿吽舍”，舍字是一切莲花部，包括怙主阿弥陀佛与圣观音菩萨的根本种子字。
藏汉两地的众生，与弥陀观音有甚深的因缘，单单听闻其名号即种下了解脱的善因，弥陀观音的法门适合大多数众生的根器。
吽字则是一切金刚部的根本种子字，舍字是一切莲花部的根本种子字。且吽字是一切佛父的种子字，舍字是一切佛母的种子字。可将吽舍二字同时无二地观修于佛的心轮之中。
此本尊观修法主要是消除行者身口意的业障，为获诸佛的加持，并非是四灌领受的修法。
结合气息的修法是早晨起床，洗漱完后，身直静坐，吸入气时，观所有入气为嗡字；气住体内时，观气为阿字；呼出气时，观气为吽字。
密续中开示：早晨这样念诵几遍三字金刚咒，那么整个白天的所有呼吸，所有的入住出气息，均具备了持诵三字金刚咒的功德；晚上睡前，如上修诵几遍，那么整个睡眠中的呼吸也自然具备了以上同样的功德。
入气时，可观其气为无数白色的嗡字，白茫茫地从口鼻吸入身体；住气时，其气变为无数红色的阿字，充满于全身；出气时，可观无始以来，自身一切恶业病气魔障均幻变为深蓝色的吽字形象，从口鼻与身体所有的毛孔中排出去。
持诵嗡阿吽时，也可以不用观想三字的颜色，只意念吸入之气是嗡字，所住之气为阿字，所出之气为吽字，专注于入住出的气息即可。




丈六金身 第1075回 瑜珈八法
《修心七要》开示：修持数息法也是可以的。以上修法即与此开示相符。若干密续也提到，修持三字金刚咒若是观想不清楚，也可以只专注于气息的入住出。