丈六金身

而荼吉尼天被大黑天所降伏，本身当下所证就与大黑天无别，大黑天能加持给予的荼吉尼天亦圆融无碍。
这二尊中，以大圣欢喜天的甚深大愿最为应世霸气，这种应世霸气是接地气。
如同我们有灾有难都会称念拿摩观世音菩萨的圣号，以祈求无处不现身的观世音菩萨救苦救难。
但观世音菩萨救苦救难的这种慈悲，大圣欢喜天也不遑多让，经文之中有云“遇于险难处，大海及江河，深山险隘处，师子象虎狼，毒虫诸神难，持我皆安稳。”
在如同我们现代人祈求的财富，地位，爱情。
这些东西都是非常现实又折磨人的，没有地位门不当户不对，爱情会收到阻隔，没有钱，穷的叮当响结婚都不体面甚至连彩礼都拿不出来。
而现实中很多夫妻吵架的根源就是和收入有关，都没有足够的钱，经常为鸡毛蒜皮的小事争吵到最终大发出手闹离婚，这种事并不少见。
在所有的天部本尊中，如果说要快速感应又接地气能够几乎囊括凡人所有祈求愿望的，莫过于大圣欢喜天。
这一尊如果行持有应，不论任何天部本尊都会相应，大圣欢喜天有一特性，神职无定，他可以代替任何天部行持该有的职责。
如同帝释天可以让人官位荣耀，如果相应了大圣欢喜必定有官位，这个官位对于现实之中来说，政坛上就是名副其实的官，工作之中就是管理层，各行各业的掌权者皆是此理。
一个万试万灵的“咒语”，这个“咒语”就是没钱你说个球！现实之中不乏诸多为人消灾解厄，为人看风水，教导人各种发财密法的“大师”，以这种方式方法来为人指点迷津。
说是指点迷津，但其实就是骗钱，如同已经烂大街的大黑天法，本来最初是由怡然金刚阿阇梨首先公开了东密的大黑天神经，然后瞬间如同遍地春笋一般的冒出各种和大黑天有关的东西以及大师。
这些大师忽悠技术不是一般的高明，可以用各种理由借口来应对各种各样的疑问。
如同修持了财神法还是发不了财那是业力太重，修了没效果那是诚心不够，这些话其实都是废话，根本没有说在点子上。
大黑天法在汉地的首度公开传法者怡然金刚阿阇梨，他自己就是一个亿万富翁，根本不需要如同某些大师一般自己都修不出个所以然，穷的只能靠忽悠佛弟子缴纳学费供养了啥的来骗钱，这种是典型的修不出验相自己没钱你说个球！
大黑天法，有东密藏密的不同传承，这二者的起修着重点以及本尊的应化因缘皆不相同。
一般的人知道的“嗡，嘛哈嘎啦呀，斯哇哈”这句大黑天的心咒可以说现在被广泛的流传，但并非所有的大黑天都适合用这条心咒来修持。
如同大家都知道修持大黑天如果出现验现是会停电瞬间陷入黑暗，大黑天本来就是黑暗中的神，这样子表示已经相应。
可辩才天女，毗沙门，大黑天三尊一体的三面大黑天呢？他的三面相应验相是什么？这尊的殊胜处又是什么？
藏密的大黑天更为复杂，从大宝法王的专用护法黑袍金刚二臂玛哈嘎拉到黑白六臂玛哈嘎拉，他们的加持重点不同于在什么地方？六臂玛哈嘎拉长咒如何修诵？修诵到那一句需要打手印心中顿观如意宝珠？修诵到那一句需要变换手印相应除障？这些都是有甚深秘密的，并不是在网络上百度就可以百度到，也不是那些修不出验相只会打嘴炮的人所能了知。





丈六金身 第1064回 护法本尊
芸芸众生的一生其实非常短暂，众生生而具备不同的烦恼痛苦，为名利为男女之情浮沉业海，难以自拔。佛出世示以密法，既随顺世缘满足众生的梦幻所求亦令众生超越生死苦海终止轮回。然密法无量，无非开启众生本具之觉性，神妙难思凡情难测。唯欢喜圣天最为与众生遍具因缘。
相传，佛教的护法大自在天醉心于修行，大自在天的妻子乌摩天后见丈夫常年不在家，就用黏土造就出一个英俊的少年陪伴自己。一天，乌摩天后正在沐浴，命令少年看守家门，不能让人闯进来，恰巧大自在天归家见一少年在其家门口阻拦回家，争执之下就用三叉戟斩杀了少年的头。
乌摩天后闻讯哭着对大自在天说少年乃是其子，要大自在天复活少年，但威力无比的三叉戟不知道将少年的头扔往何方，大自在天只好去请求大梵天。大梵天能创造万物，告诉大自在天一个契机，就是在寻找头颅过程中遇到的第一个头朝北方的生物，用这个生物的脑袋就可以复活其子。
正巧帝释天所乘的坐骑神象于路边游玩，大自在天在寻找过程中，遇到的第一个生物就是这头神象，于是斩下神象的脑袋复活了其子。后来大自在天被佛所降伏，皈依三宝，其子亦被十一面观世音菩萨所教化，成为佛教中独一无二的护法神大圣欢喜天。
说起护法神，很多人印象中只有寺院里供奉的韦陀菩萨，道教最出名的护法神是王灵官，然后关圣帝君则是佛教和道教共同的护法神。
一些修佛多年的人能说出吉祥天女，四天王。如果是修密教的人，下意识会说出玛哈嘎拉，狮面佛母等等本尊。这些护法本尊各有誓言，对于护持修行人于菩提路上清除障碍，消伏魔障有不共的摄受加持力。
如同玛哈嘎拉，玛哈嘎拉是音译，在藏密对于此尊护法即是直呼为玛哈嘎拉，有不同颜色，不同手臂等的法像以及真言修诵。东密里则称为大黑天，有诸多本尊化身大黑天之说，在法像以及真言的修诵大大不同于藏密。滇密中更有意思，此尊颇像大自在天的原型湿婆神，不过滇密中将此尊称为土主神，独特的手印以及真言亦有别于藏密东密，独树一帜。
这些传承分流的玛哈嘎拉，各自的侧重点皆不一样，从外护其身到内护其心，缘起的加持以及成就各有千秋。对于护法来说，他们的誓言和使命就是扫除修行者于菩提路上的一切障碍，但因有深浅，缘有千般，大圣欢喜天在这些护法之中就脱颖而出为佼佼者。
在华严宗的根本经典《华严经》之中，以善财童子的五十三参来揭露大乘菩萨所修的甚深菩萨行，最后以普贤菩萨十大愿望导皈极乐世界，究竟圆满，善财童子参谒的这五十三位菩萨形形色色，是当时古印度社会的三教九流，其中以婆须蜜多女的菩萨最具代表。
这位婆须蜜多女，拥有着绝世的容颜，令一切男子女子都为她发狂，男子是贪恋她的美色，女子则是嫉妒她的容颜。婆须蜜多女在古印度的身份很低贱，她是一个风尘女子，加上她有绝世的容颜，对于她的名声也就不是那么好，一些人就骂她是红颜祸水，是狐狸精。
善财童子初发心修菩萨道，但他不知道该如何修，就被指点去询问婆须蜜多女，人们不明真相，见到善财童子来寻找婆须蜜多女，就很奇怪想着善财童子乃是一个正经具足功德的菩萨，怎么也会迷恋上妓女，不过有愚昧者就有智慧者，有智慧者深知婆须蜜多女的密相，于是给善财童子指示该到何处才能得见。
见到婆须蜜多女的善财童子非常虚心的请教，请教婆须蜜多女如何才是修行菩萨道？婆须蜜多女回答善财童子，她如今就是在修菩萨道，随众生欲乐现身，六道众生都可以见到她，在人道，对于欲望深重的人，只要这些人能见到她，和她说话，共坐，对视，牵手，拥抱，亲密甚至是一个眼神一瞥，这些众生立即就可以得到解脱，成为不退转的菩萨，当下安住在菩萨行之中。
华严经中的五十三位法身大士只是揭露菩萨修甚深行的其中一部分，但这些做法以及示现，是令诸多人难以相信的，只会直呼不可能，但要记住，永远不要用凡夫的有限思维去揣测佛菩萨的无限智慧方便。
以上华严经之中婆须蜜多女的菩萨甚深所行，与密教之中的本尊圣天菩萨息息相关，也是侧面应证圣天本地的密相，对于圣天，很多人的思维就停留在毗那夜迦王，障碍神王的观念，可确忽略了为何圣天能在诸天之中独以称圣。
圣天菩萨在还没有成为大力护法之前，乃是大自在天与乌摩天后的爱子，是一尊凶恶狡诈的魔神，这尊魔神专门以障碍人修行为乐，在他的手下有无量无边的毗那夜迦。
诸天之中除了大自在天外，与大自在天齐名的那罗延天，大梵天等等诸天皆无法制约降伏此毗那夜迦王，在佛教众圣之中，唯有军荼利明王与十一面观音可以制约降伏，观世音菩萨于是密化其身，也化身为毗那夜迦女，令毗那夜迦王一件倾心，循循善诱下令毗那夜迦王发誓不在障碍人修行，反而会以三界第一稀有神力来拥护修行者，从而与观世音菩萨化身的毗那夜迦女现出双身拥抱的法像。
毗那夜迦王在和观世音菩萨化身拥抱的那一刻，在某些意义上正如华严经中的婆须蜜多女度化众生一般，毗那夜迦王已经不在是过去的魔神，而是在拥抱的瞬间通过观世音菩萨的强大法流加持当下就证得菩萨地，乃是与观世音菩萨一般无别的圣者，此时的毗那夜迦王才是真正意义上的大圣欢喜天菩萨。




丈六金身 第1065回 祈愿咒
元一前世，得到高人指点，修持过一祈愿咒，此咒不见普传经典记载，乃是高人门中独有的圣天经典之中圣天在被观世音菩萨度化后合掌对观世音菩萨所亲宣的真言，并诺言众生诵持其真言，圣天必定随身守护满足所愿，此咒除去秘本经典外，在藏密之中亦有收录，修供法与之亦不相同。
如同在一块超级大磁铁身边放了一块普通的铁，普通的铁并没有磁性，但只要久久安置在超级大磁铁旁边，也会逐渐有磁性，这个磁性与超级大磁铁是无别的。
这也是祈愿咒与诸多常见圣天咒法所不共的特别之处，常见圣天咒法诸多行者皆谓要以十一面观音或军荼利明王辅助，以免圣天所嗔，唯独祈愿咒乃是圣天在当下所证与观世音菩萨无别所说，在某些意义上，祈愿咒就是天部观音密言。
在普传圣天经典之中有云“六通自在，故名圣天”可六通自在者，并非独有圣天，坚牢地神，大辩才天女等皆是此流，六通自在亦能令人生死自在，生则人中最上，富贵安乐，死则游戏六道，超脱轮回。
圣天更自云“我于出世复有别名”此别名是何者，即十一面观音，大日如来之属，何以独自称圣，即此密意。
欢喜天会障碍行者，要加修十一面观音以及军荼利明王，但欢喜天祈愿咒却不需要加修此二尊呢。
欢喜天在东密里，各个流派以及不同的阿阇黎之间所传承的修法皆不相同，褒贬不一。
如果按照不空阿阇黎公开翻译的经典来看，修诵欢喜天的大身真言等确实需要以十一面观音或是军荼利明王来辅助，平衡制约欢喜天。
但对于祈愿咒，它是有别于欢喜天的其他咒法，它是欢喜天亲对观音菩萨所说，任何人只要能修诵，即得加持。
听开示或闻问题，要明确说的到底是何意，不然只会自生障碍，自我限制。
不过，欢喜天在取得灵验之前不能与其他天部合修，欢喜天他的神职以及他的加持根本。
欢喜天他于三界自在，他老爸是大自在天，三千大千世界之主，任何天部的职权，欢喜天只要想，都可以取而代之。
说的通俗一点，你修欢喜天又要修其他天部，完全就是在折磨其它天部，其他天部帮你也不是，不帮你也不是。
但如果你要是修欢喜天得到了灵验，此时以欢喜天之力，其他天部反而会相助。
这也是为何上师一开始教导弟子都是要求专修的原因所在。
大圣欢喜天本身就是从魔神转化的善神，对于众生是双刃剑，他的咒法颇多，每条咒法都有不同的修持方法，能够为众生消灾除难，所求满足，如同祈愿咒，它就是一条很特殊的咒法，它是欢喜天对观世音菩萨许下拥护佛法和佛弟子时所宣说的真言，这条咒法对于众生就是满足愿求，不论众生的善恶，欢喜天只会慈悲加护。
这条祈愿咒是不见经典记载的，它的因地本源是观音降伏欢喜天的时候，欢喜天以志诚之心对观世音菩萨所宣说。
若要修此咒，需要先供奉欢喜天像。
欢喜天可供奉在佛堂也可供奉在书房，如果是做生意的也可供奉在店面里，欢喜天他本身的神格以及神职，是可以代替一切诸神的。
他可以当作护宅本尊，他本身就带领着很多鬼神大军镇守三千大千世界。
他可以当作财神，他是大自在天的爱子，掌握天库，能以无量珍宝济度众生。
他可以当作除障本尊，他自己就是障碍之首，任何障碍均被他掌握。
他可以当作爱情之神，他与观音示现拥抱双身，能令人恋爱成就，婚姻幸福。
他可以当作满愿之神，有任何的愿求，他都可以如愿满足。
平时供养欢喜天，可以用水果，糖，胡萝卜或果汁等供养，供养的时候可分别用不空摩尼供养真言和祈愿咒来加持七遍供养。
这个不空摩尼供养真言，是观世音菩萨传授的咒语，观世音菩萨有诸多化身，其中有一尊化身少为人知，名叫不空绢索观音。
观世音菩萨作为被汉地人所熟悉的菩萨，其大慈大悲救苦救难的形象已经深深融入众多人心中，不论是否信佛修行的人，都知道佛教观世音菩萨的存在。
而在历朝历代，关于观世音菩萨显灵真实救度众生的各项事迹，被收录在种种散见的古籍之中，直到民国时期的许净止居士发心从各种古籍之中进行了校对收编，才汇集出观世音菩萨感应本迹颂一书。
在书中详细的记载了种种观世音菩萨的感应事迹，有救水火难，救刀兵难，救疾病难，救鬼神难等等，这些感应事迹无不给予人非常大的信心，会当下对观世音菩萨产生极大的信心。
在关于观世音菩萨的感应之中，有二则感应非常特别
一是救生死难的高王经。
在五代十国的时候，有一人叫孙敬德，是一个爱戴黎民百姓的好官，孙敬德非常敬重观世音菩萨，每天都会读诵《普门品》，后来他被人诬陷谋反，被朝廷判决斩首，孙敬德在牢狱之中念诵《普门品》祈求观世音菩萨救度，夜梦一僧人，僧人告诉孙敬德要脱离此难必须要念诵一千遍《观音救生经》，于是口授给孙敬德，孙敬德醒后忆持不忘，在送往刑场的时候刚好念诵满足一千遍。




丈六金身 第1066回 不空摩尼供养真言
此时刽子手以刀斩三次就无法伤害孙敬德一丝一毫，时丞相高欢代为上奏皇帝免死，皇帝以死囚犯做实验，死囚犯念诵了一千遍经文亦是刀斧不伤，就赦免了孙敬德的死罪，而后期丞相高欢的儿子高洋夺取了政权，就将孙敬德梦感的经文定名为《高王观世音经》以流通天下，人人念诵。
学佛修行的人不要轻视此经文的原因就在于，此经文是具有极大的加持力，是用来救急的，如果真的是当下遇到极大的障碍或生死劫数，能念诵此经文一千到一万遍，当下即会出现转机。
二是转定业的“二十六刀”。
清朝初年，程伯鳞在扬州做生意，信仰观音菩萨特别虔诚。后来清兵攻破扬州，程伯鳞祷告观音菩萨救难。晚上梦见观音菩萨对他说：“你家十七口人，十六口可得免难，你却逃不过。你前生杀王麻子，杀了二十六刀，今日到了还命债的时候。你可让你的家人住到东厢房去，你一个人在大堂中等待王麻子，不要连累家里十六口人。”程伯鳞相信观音菩萨，按照观音菩萨的话做。果然，清兵敲门，程伯鳞上前问道：“你就是王麻子吗？”清兵很惊讶地反问：“你怎么知道我的姓名？”程伯鳞将观音菩萨托梦说了出来。清兵感叹说：“你前生杀我，今生受报；如我今生又杀你，来生我不是还要受报吗？”清兵便用刀背敲了程伯鳞二十六下，并将程伯鳞的家眷带进南京，两家后来世代友好。
以上两则关于观世音菩萨的感应事迹，可以说是非常的震撼人，说震撼的原因，那是由于感应事迹中的主角只是普通人，他们所处的年代是一个时局非常不稳定的动荡年代，他们能够有缘听闻佛法，信受观世音菩萨这已经是很不容易，而他们从某些意义上来说并不算是精进修行者，尤其是和我们现代的人对比。
我们现代的任何一个人，如果要论闻法或佛学知识，都比这二则感应事迹中的主角要强，可这二则感应事迹的主角却是完胜我们，他们在生死关头得到了观世音菩萨的救度，这种救度是极大的感应，我们现今的人，不要说是生死关头，当下各种不顺，生病的生病，缺钱的缺钱，倒霉的倒霉，在这种并非生死大事上祈求佛菩萨都无应，更别提真遇到要命的事能感通菩萨救度。
而修行的模式，都逃不出忏悔诵经，放生延寿，布施修福，可以说所有人都在这些圈子中穿梭，为的就是用最短的时间，最少的付出，达到当下命运转变的效果，做真正不受业力拘束的人。
可末法时期众生的因缘不一，在修行的圈子中也就各有心事，这个心事说穿了就是心有余而力不足，如同想布施三宝，建造寺院佛像但是缺钱，不缺钱的又总是落实不到实处，原因是现在佛门之中也复杂，不提一些穿着僧衣混吃混喝的俗人，更多有骗子，专门骗取学佛人的钱，导致现在想布施也忧心忡忡，虽然有发心在福报依旧，但布施出去的钱没有落实到实处，心里还是会有点郁闷不爽。
如果说要是能有那么一个法门，能不费吹灰之力就能圆满一切功德福报，如同想布施获得圆满的布施福德，没有机缘受各种灌顶传承但是也可以得到种种本尊，尤其是金刚手菩萨等的摄受护念，总而言之就是适合“懒人”修的，那么这个法门当属观世音菩萨慈悲安乐末法众生的不空摩尼供养真言。
真言曰：
唵，阿姆嘎，波匝玛那，班美班匝热，达塔嘎答，波罗各帝，三曼达，札萨热，吽。
不空摩尼供养真言出自《不空罥索神变真言经》，是观世音菩萨在其中亲自宣说的一条真言，这条真言如今被广传，藏地的多昂活佛就致力于弘扬此真言，这条真言其实有一个小秘密，观世音菩萨在经文之中授记，众生如果有能听闻得见《不空罥索神变真言经》的人，就是实见观世音菩萨真实法身，而不空摩尼供养真言在一定意义上就是观世音菩萨法身所变化，这个也是“持咒即持诸佛心，我心原是秘密咒”的微妙境界。
“尔时观世音菩萨摩诃萨。谓执金刚秘密主菩萨摩诃萨言。此摩尼供养真言。若常晨朝法瑜伽观。观自在相诵持供养。满千万遍不间废者。长得如法不可说一切供养海云广大功德。如是真言具有种种神通。如摩尼树能出无量种种最胜上物海云。常无断尽。如是真言是观世音菩萨摩诃萨心神通力大幻化三昧耶。加被出现。与真言者不思议界最胜福聚。”
现在的人一般只知道在给佛菩萨本尊等上香的时候会用不空摩尼供养真言咒三遍或七遍来供养，其实不空摩尼供养真言是观世音菩萨真实法身所变化，拥有无量无边的功德妙用。
我们修行的人都会上供下施，为的就是积累资粮，同时增长不可思议福报，为自己在世间的受用能够安稳，同时为自己成佛的道路上更进一步，说起供养，在诸多菩萨之中，以普贤菩萨最为第一，普贤菩萨广修十大愿行，其中之一就是广修供养。
可凡夫俗子于生死是不自在的，即使用百年来供养三宝，所得到的福德也及不上普贤菩萨所修供养的百千万分之一，换句话说就是有漏的，而能够与普贤菩萨相比肩的菩萨不多，观世音菩萨就恰巧是其中一位，观世音菩萨以凡夫难以揣测的大智慧，以真实法身凝聚出不空摩尼供养真言，众生只要能够持诵此真言三遍或七遍，就能成就普贤菩萨的真实供养，得到无漏的福报。
得到现世福报还只是小小的功效，观世音菩萨的真实法身其中蕴含的宝藏如同大海，深不可测，就像是传说中的如意宝树一样。




丈六金身 第1067回 晨朝法瑜伽观
这颗树可谓是法界上的大福德神树，树上开花结果能够随你的心意长出想要的东西，但众生愚昧，非常难以信受，总是狐疑，张口念念真言就能产生如此不可思议的利益，非常之语亦非常人所能测度，能真实窥见的也只有大圣金刚手菩萨。
金刚手菩萨是密教之主，凡是真言教法如果有他老人家的加持，没有不成就的，而真言教法是佛法之中最为高深的一门，高深之处在于这门教法，但以密咒成就一切事业，如同咒恶成善，咒贫成富，咒凡成圣，如果用一般通途行持来评论看待，只会大呼不可能。
观世音菩萨直接告诉金刚手菩萨说，不空摩尼供养真言是他的真实法身所化，众生如果想直接获得最大的利益，必须要如法修持，何谓如法修持，晨朝法瑜伽观，瑜伽意义也就是相应，瑜伽观也就是早晨通过调节呼吸，集中心念于一点上，观想观世音菩萨的清净相好，大慈大悲，通过这种观法逐渐与自己融合，此时来持诵不空摩尼供养真言，就能获得最深广的利益。
观世音菩萨说的这个瑜伽观，其实与《观无量寿佛经》之中的观法是相似的，经文之中亦提及观想观世音菩萨的方法，而能经常修习，逐渐与自身相融合，这样的人在现世之中是受观世音菩萨威神力所护念，不会遭遇任何灾难横祸，命终绝对往生极乐世界，修持任何真言要得就是长久耐心，菩萨也说了，就算今生精进修诵数量达到千万遍，但是也不可以间断修行。
“作大父母拔众苦际。满诸意愿除诸厌蛊咒诅厄难。一切吉祥福德胜愿日日增长。警觉十方一切诸佛菩萨摩诃萨众。安慰十方一切菩萨摩诃萨等。召集一切曼拏罗天神。示现一切如来秘密曼拏罗印三昧耶。召集一切天龙八部种种神鬼。摧伏一切药叉罗刹毗那夜迦。除诸有情种种怖惧。得大解脱为归依处。”