丈六金身

当时的初人，由极少数各居一地，渐渐以语言来代表意思，由后各处地域不同，没有交通，便产生了世界上数百千种不同的语言，也就是现在世界上有许许多多不同种族的祖先。
初人们自从失去天衣，赤身裸体，相互游戏时，发生了男女情爱，乃知**，渐感羞耻。而这个时代，地上已生草木，人类即用树叶为衣，以避羞御寒。
由他方世界看来，地球的光，变成了绿色，已有海洋和陆地之分，天人也不敢再来了。人在地球上开始有夫妻，生养孩子，由穴居野处，而知架屋营造，后是人类的子孙，渐渐繁衍众多。人的眼耳鼻舌身意六根，有了别识，始生烦恼，本具光明天真的天性，完全消失，起了贪、瞋、痴……，才有阿修罗道的众生。天、人、阿修罗，是三善道；有了杀、盗、淫……等一切恶行的时候，才有畜生、鬼类、地狱等三恶道的众生，形成了六道轮回，众生才有胎、卵、湿、化四生万类，水陆空行。
人类的思想与生活，由简而繁，一部份的民族，由野蛮而进化，一部份的民族，曾经茹毛饮血，渐次进化。知耕种易物，为农业与商业的开始；由制作农具炊具建具，为工业的开始；为了平直由贪痴杀盗淫……所发生的争执，推举正直贤善公道者，处理众人的事，是教育礼义与民主政治的开始；由语言产生了文字，后来才有文化的开始。野蛮的时代渐渐过去，由部落而社会，由社会而国家，由国与国的竞争，再演进为科学进步的原子时代，太空时代。





丈六金身 第1056回 大辩才天女
人类到了地球以后，当时人寿均在八万四千岁以上，后来因为远离众善，但造诸恶，每隔百岁减一岁，人类的寿命渐渐减少，减到平均年龄约十岁时，因素往行善、避居深山的隐士们，幸免后难，灾祸之后，尚生存者，皆知忏悔，自己勤行善业，并倡导人类共同行善。以共同善业所感，人寿再增；增到八万四千岁，又因行恶再减，就这样一增一减，为一小劫，二十增劫，为一中劫。
成的阶段过去了，现在是住的阶段，这个阶段，人寿增减，也要经二十个小劫，才进入坏的阶段。
坏劫之初，一切发达到了最极点时，能源开发已尽，地球多被毁伤，地球开始坏了。坏也要经二十小劫，大海也会乾涸，最后大风大火大水，三灾八难，都会出现，这才是世界末日，地球坏完，进入空的阶段。这个空劫，也要经过二十小劫那样长久的时间，光音天上，起大黄色云，降大洪水，再造另一次新的世界。
如上所述，世界必经成住坏空四个中劫，共计八十个小劫，合而为一大劫。佛经上所说三大劫者，即指过去、现在、未来，三世的大劫。在我们现在这地球的前一个地球，劫名庄严劫，在庄严劫的住劫二十个小劫中，有千佛出世，庄严其劫，故名庄严劫。现在地球住的劫叫贤劫，在此贤劫的住劫二十个小劫中，亦有千佛出世，现在释迦牟尼佛，为第四尊佛。而到第五尊佛，名为弥勒佛，今人称呼当来下生弥勒尊佛，既叫当来，就是将来，现在他还未成佛哩！未来的劫名为星宿劫，此未来大劫之住劫二十个小劫中，亦有千佛出世。等到将来星宿劫的地球坏了，又会产生新的地球。
若我们现在的人类，想长寿多福，是真正可能实现的，只要多行善业，修学菩萨大愿，广行菩萨利人济世的大行，在生死六道轮回中，把握生生世世不失人身，到世界末日，性灵得救，生到光音天上，享受天福。世界可坏，性灵不灭，等到新的地球初成，再从光音天下降，善业所感，共同创造，重新建立一个光明安稳和平幸福的如来佛世。
每一个人，只要世世常行菩萨之道，不退菩提觉心，修行连续经过三大阿僧祇劫，每劫都有千佛出世，只要得遇佛世，蒙佛授记，在星宿劫之后的大劫成佛，是必有可能的。故我们推行人乘佛教，建设人间净土后今世地球之上，可感福寿无量，未来无央劫中，必定人人成佛。
在天部中以大圣欢喜天最为第一恒顺世人，这种恒顺已经是超越诸天本愿，即完全站在人类的角度上去摄受，有的人修行放不下金钱，有的人修行放不下美色，有的人修行放不下情执，这些凡夫俗子的各种欲求是完全被大圣欢喜天菩萨所理解并感同身受，大圣欢喜天菩萨所展现出来的救度力也令他成为天部最深邃的本尊。
记得有未得欢喜天深意传承者以普通的坊间疏钞臆测欢喜天菩萨所现象头，在深妙不共流认知体系中有云欢喜天菩萨所现象头乃表普贤大士之德，即一切菩萨皆遵修普贤大士十大愿王，乃至过去现在未来诸佛亦不离普贤十大愿王，欢喜天菩萨从一般认知中有大日如来观世音菩萨所权现之定义，但实则深妙之中欢喜天菩萨亦乃普贤大士所现。
如教导凡夫观普贤大士色身以超凡入圣的普贤行法经之中就提及需观六牙白象，从象牙所化种种微妙法像境界，欢喜天菩萨所现象头并非坊间粗浅疏钞之定义畜生说，乃是不可思议善巧顿显菩萨无量妙行，十大愿王谓普贤大士能以一身现各种身形，各种种族，乃至处于一切众会，礼敬诸佛和光同尘，遵修十大愿王者当能于烦恼大苦海中拔济众生令其出离往生阿弥陀佛极乐世界，未能融通欢喜天法者，何能明白此中深妙，只能睁眼瞎人云亦云。
大圣欢喜天菩萨早证极果，其殊胜利生本愿实乃末法之中众生的大桥梁，修持大圣欢喜天法的人，果能端正心态，俯首皈依，一心持诵其密言，上可究竟出世证果从凡夫跻身等觉，下可恒顺求得世间金钱财富，健康长寿，恋爱成就，出行平安，家宅安宁，人口清吉等等一切世间利益。
密轨有云，欢喜天肝心真言乃密中之密，日诵此真言二十一遍，大圣欢喜天菩萨如影随形拥护行者，千金亦不轻传此真言，然别轨有云，欢喜天亦号大自在天，肝心真言者即此天心肝密髓，但能持诵天随其人自然避除一切灾厄，所向获利得人中大自在也。
此肝心真言实有无量功德，与圣天祈愿咒不同的是，祈愿咒不论世出世间皆可以此真言祈而获得，乃是普被三根的甚深密言之一，与肝心真言可谓相辅相成，若能虔诚持诵欢喜天菩萨此二条密言，必定能获得人世间的自在，无忧无虑，快乐一生！
欢喜天法深邃无量，并非普通人所能百度到的片面，越是深入方知此本尊利益之深，修法之广，绝非普通二愣子认为的不究竟本尊。
在不同的国家地区，象神有着不同的尊称和地位，在印度神话体系之中，象神的两只长牙一长一短，而他自己手中则拿着自己的牙，不眠不休的听广博仙人讲述摩诃婆罗多，并抄写下来，在诸多的象神法像中，这种法像也最为常见，受世人的供奉尊敬。
在密教体系之中，大辩才天女可谓是最特别的，说特别是由于这一本尊的因地乃为大悲观世音菩萨牙齿所化，总摄口密成就，能以三界第一上妙辩才摧伏一切邪论外道，可谓圆满音如大雷震，令众生在语言辩才之中晓悟真实之义。
这种语言辩才可谓真言，能令人有醍醐灌顶的惊喜感，拨云见日，相较起按步就班的秘密仪轨，着实有听君一席话胜读十年书之即视感。




丈六金身 第1057回 密牙
在不共流传承体系之中，对于长短牙的大圣欢喜天，别有一密牙真言，这一则密牙真言也就是辩才天女的本尊密咒化，即能从平凡之处见真章。
对于修学密法的人，持诵密咒是必不可少的修行，但在持诵之前，先必须了解何谓密咒？
大乘庄严宝王经有云
“此六字大明陀罗尼。是观自在菩萨摩诃萨微妙本心。若有知是微妙本心即知解脱。”
一字心咒经之中释迦牟尼佛有云
“我灭度之后，分布舍利已，当隐诸相好，变身为此咒”
可以说密咒也就是佛菩萨的变化身，除了佛菩萨外，凡夫是根本无法揣测明了密咒的真实含义，密咒说的通俗一些，也类似于一种神秘的语言音符，它拥有神奇的力量，持诵的人可以借由密咒达到趋吉避凶，役使鬼神，成就大道等。
佛教的密咒是从梵文演变而来，它与道教的密咒不同，道教的密咒能够令人知晓大概的含义，这一点在经典电视剧仙剑之中有体现，仙剑之中曾经有一段蜀山广场竞技，熟悉的背景音乐响起，就会有一段咒文“人道渺渺，仙道漭漭，鬼道乐兮，当人生门，仙道贵生，鬼道贵终，仙道常自吉，鬼道常自凶。”
这一段蜀山广场竞技，可谓气势十足，原因就在于那一段咒文，并非是编剧乱写的，而是出自道家的度人经，为修仙的根本之音，能够虔诚修诵，就可以屏退一切魔障冤业，功德圆满时自然能朝礼玉京。
佛教的密咒则不然，除了一些大型的法会，人数众多聚集在一起唱诵的梵呗能令人有身心愉悦之感外，其实现实之中，很多人念诵的密咒并无太大影响力，像是一些人有附体念楞严咒驱邪，但附体念的比自己还顺，也有一些人念诵真言以求息灾增福，但现实之中自己往往会在关键时刻说错话或稀里糊涂，这背后的原因其实也正是口密的不圆满。
有人修诵伎艺天女真言求姻缘，姻缘是求到了，但是没过半年就离婚了，悲惨收场，一般的人在看到她求到姻缘，便认为她已经是被天女摄受，其实不然，这位有个毛病，就是喜欢聊天，经常有事没事的和陌生人瞎聊。
伎艺天女其心慈悲，真正相应伎艺天女的人，会从本质上得到一种蜕变，这种蜕变是一种高贵，即举手投足之间，都能怀爱到任何众生，根本不需刻意的去造作。
她在结婚之前，和自己的老公可谓是有说不完的话题，但在结婚之后出现一个尴尬的境地，即两个人找不到话说，有时候一星期都说不上几句话，但对陌生人就有说不完的话，此时这位又开始勤修伎艺天女，求天女保佑姻缘，但结局还是以离婚收场。
这位想不通原因是什么，其实原因很简单，就是她的口密不圆满，在我们现实生活之中，不论是做事还是交朋友，聪明的人都会留有三分余地，即知道什么时候该说什么什么时候该做什么，说的做的恰到好处令人无懈可击，话说的太满或事做的太绝，往往会令自己很被动。
在佛经之中，佛能以一音说法，令众生随类得解的原因也正是在于佛的口密圆满，众生千奇百怪，智愚不同，甚至邪见信心有深有浅，佛的一音就能令这些众生顿悟折服，修持密咒的人，最忌心散乱与大嘴巴，即有一点点境界就四处宣传，如意轮经之中说的不得随意透漏修持境界，否则神验即失也正是这个道理。
修行的人更要学会说话，知道在什么场合，什么时段说什么话，圣天的密牙殊胜即在这里，修诵密牙真言的人，能够从本质上改变自己的口才及智慧，这种改变也就是说出的语言人多信受，并且能让大脑清醒，知道什么时候该说什么，说的恰到好处。
我们平时修诵的咒语其实也是一种语言，语言是最强大的武器，密牙真言的殊胜亦在于它能令修持的人很容易产生咒语的神验，如同准提咒之中有云移山竭海，不少人认为是神话，其实只是自己的功夫不到家，密牙真言即能圆满口密成就，令密咒真言气势磅礴，随咒成验。
同时密牙亦是欢喜天的武器之一，能够划破虚空，令行持者无碍穿梭于十方世界，更能书写生死，掌控天地万物的兴衰成败，密牙真言，殊胜如是。
在金光明最胜王经四天王品之中，毗沙门天王曾经为怜悯众生，宣说出如意宝珠陀罗尼的修持法，这个如意宝珠陀罗尼能够粉碎众生的贫穷业力，令众生获得财富丰盈，长寿无病，神通成就等等利益。
但现实之中诸多的修行者很少有人达到这一步，关键之处就是在于没有明白本尊的誓言，被世俗的烦恼退却初心，难以契入本尊的三昧，这个东西其实很好理解。
如同每年高考，只要分数线达标的考生就可以到一些店家享受各种优惠，不用出任何钱，如果不是考生或者分数不达标的人就需要自己出钱，一些人听到都会有不信的，觉得天下没有免费的午餐，本尊摄受众生富贵自在，亦同此理。
在所有的天部本尊之中，以大圣欢喜天的法藏最为深邃，同时欢喜天的本地亦极为秘密，此天恒顺众生，有顺世第一的称号，但在现实之中有诸多修持欢喜天的人，却不明白如何才是真正得到财富福报。
药神这部电影可谓很火，因为它说出了诸多国人现今的心声，即生活之中的不易，如果一个人生重病，这个人将会拖垮一个家庭甚至一个家族，为了活下去，会以各种代价换取求生的机会。
现实之中有很多医学如今尚无法攻克的怪病重病，这些怪病重病去医治都需要付出昂贵的金钱，诸多的家庭中如果出现一个怪病重病的人，多年的积蓄包括房子车子等都会变卖用于治病，这是最真实的写照。




丈六金身 第1058回 毗沙门天王如意宝珠
混过单位的人都知晓这么一个潜规则，即官大一级压死人，在单位之中的表现好坏并非只是自己的努力，还取决于领导的一锤定音，即领导说你好即使你是个混日子的那也是好员工，领导说你不行即使你在表现优异也只是无用功。
一般的人在面对领导的无形打压下，多数都会采取服软，以饭碗要紧，宁得罪君子也不得罪小人，往往会投领导所好，或者塞红包或者请客吃饭等等，只有少数会和领导爆发冲突，然后采取此处不留爷自有留爷处，拍拍屁股走人的冲动抉择，可不论是那一种抉择，对于自己来说都有损失。
大圣欢喜天菩萨作为天部最深邃的本尊，他的根本誓愿那是无比强悍的，本愿有云“我行顺世法，世示希有事，莫须言远近，高贵及难易，志心于我者，我使须臾间，有众生疾苦，神狂及疥癞，疾毒众不利，百种害加恼，诵我陀罗尼，无不解脱者。”
在我们的现实生活之中，父母经常都会为孩子操心，如同小升初，初升高，都希望孩子能够上重点学校，以便日后能有好的老师教导，可令人抓狂的是孩子有的时候就是以几分之差与重点学校失之交臂，为了孩子也只有用钱去买分，一分可以是一万块钱或几万块钱，这些如果实际算下来也是一笔不菲的支出。
很多人不明白为何修持大圣欢喜天自己没有太大的明显进财感应，福报也没有明显的提升，其实欢喜天如果从深层次而论，他与观世音菩萨是无别的，即寻声救苦，只要你一持诵他的真言，他就会以天耳遥闻，然后寻声而来。
每个人的实际业障深浅不同，欢喜天知晓该如何加持你，如同药神这部电影之中展现出的治病难，或许你有隐疾需要倾家荡产来治疗，但是欢喜天在冥冥之中为你消除了疾病业障，你当下虽然无法感知到，可原本要治病而倾家荡产的注定却被改写，疾病好了目前拥有的也保住了，这个就是欢喜天菩萨的冥加持。
再如同我们说到的仅以几分之差和名校失之交臂，欢喜天菩萨或许就会加持你的孩子恰恰多出那几分，对于普通家庭来说，那几分就是好多钱，需要省吃俭用很久，但凡夫不会想到深层的一面，仅仅只会以肉眼可见的得失来断定加持的与否。
而在现实之中，对于本尊的加持，还有一种乱来的人，即不按照正统修法的步骤，自己既无深妙传承，亦对本尊无真实信心，喜欢焚烧金银纸钱，痴迷上大供，烧大香，将这种乱来得到的感应定义为本尊的加持，这是极为危险的做法。
欢喜天加持发财要旨，财富福报是如此体现。
如同毗沙门天说出如意宝珠陀罗尼，毗沙门天王就说的很清楚。
经云“受持咒时，先诵千遍，然后于净室中，瞿摩涂地作小坛场，随时饮食一心供养，常燃妙香令烟不绝，诵前心咒昼夜系心，唯自耳闻，勿令他解。”
又持此咒者，于每日中忆我多闻天王，及男女眷属称扬赞叹，恒以十善共相资助，令彼天等福力增明，众善普臻，证菩提处。彼诸天众见是事已，皆大欢喜，共来拥卫持咒之人。
又持咒者，寿命长远，经无量岁，永离三塗，常无灾厄，亦令获得如意宝珠及以伏藏，神通自在，所愿皆成。若求官荣，无不称意，亦解一切禽兽之语。”
毗沙门天王说修持他的如意宝珠陀罗尼，需要先诵千遍，然后布置坛场，以人间的饮食之类的供养，经常焚烧上等妙香不断，在坛场之中一心诵念神咒，这个坛场需要隐蔽安置，不要令人知晓。
通过供养诵咒就会感通毗沙门天王的太子，太子就会现出童子形象前来问你有什么需要在呼唤毗沙门天王，此时见到太子的修持者就是已经修成功了，如实回答说自己贫乏，要供养三宝修持佛法障碍太多，太子听闻后就会消失回到毗沙门天王处告诉毗沙门天王你的情况，毗沙门天王就会命令太子前来守护你，每天给你供养金钱。
自己只要准备一个箱子放在床边，烧香睡觉，睡醒就会见到箱子之中装满财物，此时有钱后除了自身的合理用度外，就是要大量供养三宝，赈济贫困，能如此修持乃至会亲见毗沙门天王，获得最上成就。
什么人不明白什么叫做成就次第，毗沙门天王说的如意宝珠陀罗尼的成就方式也就是成就次第，这种次第之中毗沙门天王要求的就是设坛以饮食供养，燃烧妙香不断，持咒不辍，并不要求你要上大供，烧高香，焚烧金银纸钱。
乃至欢喜天菩萨亦如是，欢喜天菩萨不可以用金银元宝甚至自己打印缘起图供养，真正学习过欢喜天法的人都知道现实之中应该持咒甚至一咒一烧的缘起物是什么。
而不论是欢喜天也好，甚至是其它大天也好，他们并非是中下界贪执的鬼神，故而对于凡夫俗子焚烧的金银纸钱，并不会以焚烧的越多就越会感应保佑，他们的加持是从凡夫俗子信心持咒修法而起，越是平凡之处，越显这些大天的无比智慧。
愿有缘者皆具足正信及大天的真实加持，于自身财富及福报都能得到一个大的提升！
谈及一字真言，佛教四众弟子中最耳熟能详的莫过于一字金轮咒，尤其是释迦牟尼佛开示过“我灭度之后，分布舍利已，当隐诸相好，变身为此咒。”这无疑令修持佛道的人兴奋异常，释迦牟尼佛的这个开示其实并不特指他自己，凡是一切心怀慈悲的佛菩萨，皆可变化其身为秘密真言，众生只要持诵秘密真言就是被佛菩萨所救度摄受。
秘密真言中，以说法的因缘主尊不同，划分为五部密言，五部密言都对众生有不可低估的加持力，如同专门度亡灭罪的佛顶尊胜陀罗尼，光明真言，专门针对贫穷的毗沙门天王神咒，诸天部密咒，专门治病延生的孔雀明王真言，药师咒，金刚寿命陀罗尼等。




丈六金身 第1059回 返魂香
现代人修学佛法非常容易自己进入一个误区，这个误区就是没有智慧，如同一些人吃不了修行的苦，又喜欢道听途说一些如同上大供，烧高香，做似是而非的种种法事，但佛教之中并无拜太岁，破血湖之类的法事，皆是愚人牵强附会为赚钱，自己的血汗钱是花费了不少，然后对于自身的命运遭遇并无太大的变化，改变命运靠的只有自己脚踏实地的修行，这是娑婆世界的规则。
在维摩诘经之中，维摩诘居士曾经展现神变，从遥远的香积如来净土化缘取来香饭，令娑婆世界的一众圣者大开眼界，娑婆世界苦毒秽恶充满，教化娑婆世界的众生必须通过三乘教法，戒定慧解脱，因果善恶六道名字。
可在香积如来的净土却不同，香积如来的净土只有一乘妙法，而且纯粹以香味来做佛事，众生闻香味或者食此净土的香水香饭，自然导其入正定聚，这个也是香光庄严的一种体现，是非常不可思议的佛境界。
可在诸多的名山道场经常会见到一些人被忽悠上大供，烧高香，甚至大街上也经常可以看到一些游行的和尚道士在化缘，拒绝就会说你如何如何对菩萨神明不敬，这也导致宗教在一般的知识分子眼中是封建迷信的根本原因，娑婆世界就是娑婆世界，此世界即使在珍贵的东西与诸佛如来净土之物相比，皆是不堪入目。
在我们汉地的古籍汉武帝内传，十洲记之中曾经记载过一种灵物，这种灵物名为返魂香，书中这样说道“返魂香，斯灵物也，香气闻数百里，死尸在地，闻气乃活。”但由于汉地历代的变化以及古今的巨大转折，导致返魂香这种灵物一度充满神奇色彩，甚至有人会质疑它是否存在。
佛教讲究的是因缘和合而生，返魂香这种传说中的灵物可谓是娑婆世界最上妙无比的香之一，这种香可令死者复活，但若是和香积如来世界的香相比依旧下劣，修行佛道的人可以单纯但是不能愚蠢。
一些人忽悠的高香，上大供并没有多大作用，原因很简单，如果点一根10米的巨大高香可以令死者复活，与传说中的返魂香不相上下，那么花高价是值得的，如果不行还是让那些忽悠你的人有多远滚多远。
普渡众生并不是高高在上，而是最真实贴切的进入当下生活中，在普渡众生之中，以五部密言里的天部密言最为应机，天部是最接近人类的圣者，如同四天王天的天人生活习惯就与地球上的凡人一样，也有贸易婚嫁，唯一不同的就是他们拥有神通以及悠久的寿命。
对于天部的修持，很多人都下意识的担忧，即担忧是否会继续沉溺于生死轮回，无法究竟解脱，其实天部的本尊，能够独当一面者皆非六道之中的凡夫，乃是和光同尘的大菩萨，如同宝藏夜叉神王的眷属毗沙门天王，他就是一位八地的菩萨，众生善持他的真言咒语，他必定护念摄受，爱护无量，能够消灭一切重罪，命终随愿往生自己想去的净土。
在这些天部本尊之中，以观世音菩萨的幻化身，大圣欢喜天最为佼佼者，大圣欢喜天也是不太受人待见的大天之一，以其前身示现为毗那夜迦王，乃是专门破坏障碍人修行的阴险魔神，后被观世音菩萨降伏瞬间证入观音性海，成为与观世音菩萨无别的本尊圣者，专门拥护佛法施予福慧给众生，乃是一尊速疾灵感的天部本尊。