宋缔

吴万全主张对天竺的难民进行铁血驱逐，以鲜血和性命为代价让天竺难民撤退。
边墙上的一举一动苏轼都清楚，眼下若是不能彻底解决这数十万天竺难民的出路，大宋和天竺之间的矛盾便难以解决。
苏轼沉思一会突然开口对等的着急的吴万全道：“今夜若是还有天竺难民扑墙，便命腾冲军出击，死伤勿论！”
面对苏轼的态度转变，吴万全一时有些跟不上，他一直认为苏轼没有魄力和担当，不会让腾冲军冲杀天竺难民，但没想到他居然突然转变。
“嗯？……啊！卑职遵命！”
吴万全好奇的再次发问：“你这葫芦里卖的什么药？”
苏轼露出了如释重负的笑容：“我想到一个好办法，即可解决眼下的边墙之危，又可让我大宋获得好处和名声。今夜你要亲自披挂上阵，无比让天竺难民知道我大宋的天威！”
吴万全带着疑问走了，走了之后苏轼便立刻在案头准备奏疏，他要上奏赵祯，自己的这么多天来的准备和计划是时候该和盘托出。
这是一个经济计划，是天竺难民出现之后苏轼便开始准备的计划，此前一直没有上疏，但现在他认为时机成熟，官家又给了自己临机专断之权。
奏疏写好之后便令人以金牌急脚递即刻发出，接下来苏轼便离开公衙，前往腾冲府乞蓝部，那里原本是云南土著的部族，但现在几乎已经变成大宋的生产之地。
而苏轼在这里临时修建了大量的简易房舍，因为在这里还有大量的土地需要开发，而乞蓝部缺少的便是劳动力，这些天竺难民让苏轼看到了一丝转机。
乞蓝部的土地很大，也拥有大片的开发好却没有人投入生产的土地，因为大宋前段时间不断的向外迁徙百姓，云南路也不例外。
天竺数十万劳动力的到来，却能为乞蓝部解决这个问题，而乞蓝部属于腾冲府治下，也属于云南路治下。
重要的是，乞蓝部的位置比较特殊，三面环山，一面是巨大的平原，完全可以隔绝当地，并且能大规模的出兵介入，既然这些天竺难民希望到大宋讨生活，那就给他们一个机会，但却必须要牺牲一些东西不是？
自由就是其中最为重要的一条。





宋缔 第一千八百四十章机会留给有准备的人
苏轼有临机专断之权，这是皇帝赋予朝臣和封疆大吏的最高权利，谁获得这样的权利，也意味着他得到了皇帝最大的信任。
临机专断意味着苏轼可以做出一些出格的决定，并且是以皇帝的名义来做，即便是出了什么问题只要不是大逆不道，事后也无需受到责罚。
赵祯就是要让苏轼放手大胆的去做，不光要做，还要做得好。
苏轼并不一个墨守成规的人，他算是赵祯这位皇帝的关门弟子了，从小接受大宋教育改革的他在进入秘阁之后更是转换了思维方式，最根本的地方就在于跳出礼法限制的牢笼。
对于这些天竺难民，在天竺看来是负担，但在苏轼的眼中却是大量的闲置劳动力，既然他们需要食物，需要生存下去，并且有强烈的求生欲望。
那何不为大宋所用？现在的大宋并不缺少劳动力，但却极为缺少廉价劳动力，相比后世的廉价劳动力。
苏轼觉得这些天竺人可以为朝廷的公办工厂增加劳动力，大宋的公办工厂大多较为繁琐，重活累活很多，大宋的百姓已经不愿在这些公办工厂中做工。
而对于大宋来说，这些公办工厂无疑是重要的，都是国家的命脉产业，钢铁，锻造，军工等等。
因为地处南方，云南路有着得天独厚的地理优势，同时苏轼也向通过此次事件，把云南路打造成大宋的甲等路治，大宋的路治很多，但也划分了等级。
其中经济最为繁荣，人口最多，技术最为发达的路被升为甲等路。
京畿路便是甲等路，北方的北京路也是甲等路，两广路和两浙路，东京路等等都是经济繁荣，工业强大，军民众多的甲等路。
云南路和苏家之间的关系深厚，苏洵当年便是云南路的转运使，一路之长，在他的执政下，云南路突飞猛进，商贾辈出，工业开始发展，少数民族越来越融入大宋。
再加上大量的资源被集中在这里，玻璃和咖啡刚刚出现的时候都是云南路的特产，现在烟草也成为云南路的主要产品，不过除了烟草，玻璃和咖啡之外，别的东西也已经在大宋各地开始普及。
凡是从美洲大陆抵达大宋的植物都会被运到云南进行栽培，这里的气候实在是太有利于动植物的生存。
可以说云南路是大宋的一个主要产出的路治，尤其是橡胶，需要大量的人手去采集，眼下最需要的便是人口，云南路的人口数量并不多，和中原腹地或是两广比起来还是太少。
于是苏轼从这些天竺难民中看到了希望，这是一个提高云南路产出，并且获得官家赞赏和提升的机会，苏轼不打算轻松放过。
官家常说“机会是给有准备的人”，为了提升云南路的路治，苏轼已经等待了许久，乞蓝部中的那些房舍就是最好的证明。
为何要修建高大的边墙，为何腾冲军对天竺难民驱而不散？
这一切都是苏轼做的准备，大宋需要廉价生产力，而天竺难民就在这个时候来了，“哭着喊着”便是付出生命的代价也要进入大宋。
上哪找这样的好事去？苏轼觉得这是一个机会，一下便可帮助大宋吸纳数十万的劳动力，同时也可以在乞蓝部创办大量的工厂。
数十万的天竺难民当然有老有少，妇孺皆具，而大宋需要接受天竺难民中的青壮年，那就必须要接受妇孺，否则便是抓壮丁了，传出去后云南路的行为便成为趁火打劫，名声不好。
所以一个巨大的难题是，大宋要想获得天竺难民中的壮劳力，就必须连带着接受他们的家庭。
这是一个难题，但对迫切需要廉价劳动力的云南路和苏轼来说，这些问题也不算什么。
苏轼在上疏赵祯之后便开始了大量的准备，数十万人的安置可不是简单的问题，乞蓝部的当地百姓已经被迁徙走了，留下了一部分的房舍，同时苏轼还命人在那里不断的加盖房舍。
在云南修建房舍简单就好，并不复杂，并且是用来安置天竺难民的，也不需要什么装修和精巧的设计，能够遮风挡雨便可。
但苏轼提出了一个要求，必须要设计成坊里的模样，这是一种城市的防卫制度，在唐时非常流行。
城池之中的居住区带有围墙，有正方形及矩形，大的面积达到八十多公顷，小的也有近三十公顷。有封闭的坊墙，有定时启闭的坊门。
而且夜间实行宵禁，有军队巡逻管制严格。除官员以外，天竺难民宵禁之后一律禁止在坊内开门。
苏轼已经相好，既然进入大宋的土地，并且大宋也给天竺难民提供了援助，那他们就要接受大宋的管理，入籍大宋是没有可能，其中涉及太多，百姓，官员，朝堂，甚至是皇帝都可能反对。
这件事情苏轼不敢先斩后奏，承认的事情就是承认了，再反悔的话就是丢大宋的脸，让大宋难堪。
苏轼的决定是正确的，大宋的百姓极为讨厌天竺人，这些人在一开始袭击大宋的商队，虽然是受到了高等姓的指使，但这些人的为虎作伥更是让大宋百姓愤怒。
而接下来天竺的难民更是让大宋百姓瞧不起，面对压迫和高等姓的掠夺剥削，这些人不知反抗就一味的逆来顺受，反倒对大宋的帮助当成死皮赖脸的理由。
天竺人的懒惰是出了名的，懦弱也是出了名的，打不还手，骂不还口，这样的人在大宋百姓面前简直就是不堪一提，甚至不能相比。
若是让天竺难民入大宋户籍，后果不堪设想，苏轼不会贸然进行，即便是他也不喜欢天竺的人，无论是高种姓还是低种姓都一样。
眼下，苏轼只希望天竺难民成为大宋的廉价劳动力，是一种利用而已，也相当是一种雇佣的关系，只不过雇佣天竺的难民不需要钱财，而是需要粮食。
只有粮食，也仅仅只有粮食，即便是乞蓝部的住所也是和他们没有关系的，这些天竺难民只是暂居而已，这些房舍还是属于大宋的。
天竺难民的劳作只能换取粮食而已，除此之外苏轼不想付出别的代价。




宋缔 第一千八百四十一章使者甘地
苏轼的奏疏很快就抵达神都城，大宋有一条迅捷通畅的递役路线，赵祯很快就看到了苏轼的奏疏，并且被他的思路却是很正确，大宋不能无偿的提供援助给天竺难民。
大宋不是天竺难民的宗主国，也不是天竺难民的“父亲”没有义务去援助天竺难民。
让天竺难民以劳力换取粮食活命，这显然是一个很好的办法，赵祯对此非常满意，也为苏轼的所作所为满意，能在此之前便看到他已经能够把乞蓝部打造成为接受天竺难民的营地。
苏轼的所作所为赵祯非常满意，并且也得到了朝堂中大多数朝臣的赞同，那些反对的意见无不是因为苏轼的太过强硬，反对的朝臣认为，苏轼此举虽然为大宋提供了大量的廉价劳动力，但同时也太过苛刻，有失大国气度。
他们认为大宋应该付给天竺难民以工钱，虽然工钱很低，但对于天竺难民来说却是一种恩赐了，毕竟他们享受和大宋工人一样有了免费的粮食。
一个是免费提供粮食和少量的工钱，一个是以粮食为援助，双方之间的矛盾也就在这里，对于大宋来说，这点开支不算什么，但那些反对的朝臣所在意的却是大宋的名声。
苏轼的作法没有什么不对，但却太过苛刻，没有人情，那些反对的朝臣不是不同意，而是觉得做得不够好而已。
但赵祯却比较偏向苏轼，对待天竺这种国家，大宋没必要去展现自己的仁慈，相反，大宋要像天竺展示自己的力量和手段，现在给天竺难民以人情，将来该怎么办？
天竺的难民就更会觉得大宋理所应当，赵祯要让他们知道，不是他们通过工作换取的生存，而是因为大宋的怜悯和同情才给他们眼下的机会。
这是一个态度问题，赵祯在此支持苏轼的观点和政策，该给的给了就行，没必要再给天竺难民以更加优厚的待遇，他们是来求生的，没有大宋他们就会在边墙外死去。
活下的人要有感激之心，虽然天竺人的感激之心不值一提，但赵祯却不愿给他们更多的幻想，让他们知道，即便是大宋援助他们也要付出代价，而不是无偿的，轻松的。
赵祯的旨意很快便抵达云南路，而此时的吴万全却并不知道这一切的变化，当他得到苏轼的政令之后便整顿一切，并且对天竺的难民进行冲杀。
那一夜天竺的难民在惊恐和屠戮中度过，大宋的铁骑一路冲杀，任何敢于挡在大宋铁蹄之前的人都会被碾为齑粉。
还好腾冲军的骑兵并没有采用战斗阵形和方式，只是沿着直线冲击，一路上被击杀的天竺难民不是很多，但却极大的震慑了天竺难民。
他们看到了大宋的军力，行在他们才知道大宋的强大，也知道之前大宋一直没有向他们下死手。
苏轼的目的达到了，强大的军事威慑让天竺难民惊恐，在大宋的铁骑面前，别说是他们这些难民，便是波罗王朝的军队也不是大宋的对手。
苏轼的作法很简单，也很粗暴，打一棒子给一个甜枣。
眼下天竺难民已经彻底陷入绝望，大宋的力量可以在任何时候粉碎他们，而自己的波罗王朝却对他们视其为累赘，一样不顾他们的死活。
绝望之际，终于有人站了出来，这个人是一个天竺难民中不起眼的老人。
这个人的姓氏是难民中最为高等的甘地，甘地是属于天竺种姓制度中的下层靠上的吠舍，大多是居士、田家、商贾。
他也是被波及的底层阶级之一，原本他有自己的土地，也信奉佛教，供养寺庙，但他的土地被僧侣占据，没有了生计的他只能和家人一起被卷入这次饥荒之中。
不光如此，他还是一个天竺的小商贾，所以有一定的见地，对大宋的了解也是有一些，他知道自己作为老人，一个难民的“使者”在合适不过。
眼下他不光是为了难民，也是为了自己和家人，在一路逃难的路上他也帮助过许多人，在难民中拥有较高的威信。
甘地作为代表的行为得到了大多数难民的支持，并且还有人为他欢呼和开路，一面白色的丝巾挂在树枝上形成了一面白旗。
事实上白旗投降还是从大宋传到天竺去的。
以白色为投降的标志起源于秦朝，当时秦人以黑色为“国色”，来代表胜利，秦人自认五行属水，水为黑色，秦末刘邦进取关中，直避咸阳，秦子婴投降，便以秦人的“国色”的反色——白色为服，以出降。
就这样，天竺难民的营地出现了一阵骚动和兴奋，有些人开始追随在甘地的身后，如潮水般向大宋的边墙而去，而此时，大宋的边墙上的宋军迅速严阵以待，无数的弩箭和火枪伸出，只要他们敢于冲击边墙，就会遭到无情的屠戮。
哗啦………………
原本的人浪迅速如潮水一般退去，原本还是气势雄壮的队伍瞬间消失的无影无踪，甚至退去的人们都不敢正眼望向甘地，生怕被他连累到。
一个孤独的老人就这样向大宋的边墙而去，甘地紧张的握着手中的树枝，双手因为过于用力而显得苍白。
随着人潮的退去，宋军也解除了戒备，看到了甘地的白旗后，便像吴万全汇报了，对于吴万全来说这简直就是莫名其妙，难民凭什么派出使者前来？
你又不是使者，派人来干嘛？难道想要和大宋谈判不成，只有国家与国家之间，或是势力之间才能派出使者前来谈判。
不过他一个人打着白旗来的，吴万全倒是要见见他，若是连见都不见，反倒是显得大宋无情，也显得有失国体。
并且之前苏轼有过交代，若是天竺的难民有意投降，或是向大宋提出新的要求，那就一定要接见一下，并且立刻通知他。
虽然吴万全不知道苏轼打的什么算盘，但却也是怀着相信他的心态，命人把消息传给苏轼。




宋缔 第一千八百四十二章悲惨世界
甘地在腾冲军的护送下前往大理的乞蓝部，因为苏轼这个云南路转运使就在那里，因为独特的地理位置，苏轼对乞蓝部相当看重，在这里开设了工厂，并且投入了大量的人力物力进行建设。
此时的乞蓝部一片热闹的景象，交通是早已畅通的，这是从大宋拿下大理国后便开始铺设的道路，而乞蓝部对大宋来说位置重要，乃是一处重镇。
所以乞蓝部的交通条件很好，这也是苏轼选择这里作为开设工厂和接纳天竺百姓的原因。
无数的车驾出现在这里，高高的脚手架和滑轮组放置在工地上，大宋的工人们不断的操作着这些器械，有了趁手的工具，劳作的速度自然加快。
大宋的匠人们带来的工具使得建设的速度非常快，只要有足够的原材料，建设根本不成问题，高高的龙门吊底部被安置上了车轮，哪里需要就往哪里推。
有了这种滑轮龙门吊之后，所有的事情都解决了，乞蓝部的工地上共有十二部龙门吊，夜以继日的不断建设，一次最少能同时修建十二座厂房。
相对于原本的工坊建筑，大宋的工厂规模都是巨大的，高高的立柱被竖起打入地下，二十四根粗大结实的立柱可以支撑一个庞大的厂房。
高高的龙门吊先把立柱竖起，下面的人挖一个能让立柱稳定的坑之后，龙门吊便吊起巨大的石锤开始打击立柱的尾部，很快粗大的立柱被打入地下。
只要有了立柱，其他的事情就好办了，修建墙体，用龙门吊钓上大梁，最后是铺设防水的苫布，这一切对于原本的大宋匠人来说是一件复杂的事情，但现在却轻松很多。
一大片厂房就这样拔地而起，虽然还在建设过程中，但一切都是那么的有条不紊，而这样的场面比比皆是，当甘地抵达之后便被这惊人的景象所震惊的说不出话来，苏轼在刚刚修建好的房舍前接见了他。
大宋云南路的现状就是这样，其实这也没有什么，毕竟大宋这么多年来的发展就从未停止过，对于苏轼来说算不上什么惊讶的事情，对与大宋的匠人们来说更是算不上什么。
但这一切对于天竺的甘地来说却是一副惊人的景象。
巨大的厂房和楼房拔地而起，高高的锻造塔已经建设到了一半，匠人们正在把巨大的铁锤安装到位，拉扯滑轮的号子不断响起，巨大的铁锤就这样一点点的抬高，抬高。
甘地发誓他从未见过这样让人惊叹到说不出话的场景，即便是走出好远之后，他也忍不住回头观望那已经被高高吊起的铁锤。
他心中有个疑问，这样的铁锤用什么去抡起？
“你在此稍待，某去通传，非令不可擅动，免遭杀身之祸！”带路的腾冲军走到一处大院门口便回头吩咐一句，甘地立刻恭恭敬敬的开口道：“不敢，不敢！将军请！”
甘地之所以前来还有一个重要的原因，他会说汉化，因为之前做过小买卖，他和宋人商贾之间交流颇多，时间长了也就学会了汉话，否则买卖根本就很难做成。
甘地并没有等待多久，只不过稍稍站了一会，腾冲军的军士便出来道：“转运使要见你。”
甘地还没来得及道谢，军士转身便走，完全没有一丝停留的迹象，不知道的人还以为这大院之中的转运使是什么此吃人的怪物。
带着忐忑的心情进入大院，门口立刻有小斯上前引领，甘地不敢多问，只能小心谨慎的跟在他的后面，只不过四周的一切给了他浓重的好奇心。
这是一处园林式的建筑，假山堆积，草木繁茂，流水潺潺，廊腰缦回，小斯引领他到一处水榭之上便退去，而此时甘地稍稍抬头，便瞧见一个年轻人笑眯眯的看着他。
不敢犹豫，甘地双手提到胸前，双掌合并但不贴合，犹如在掌心握着一片棉花，双手的形状就有如一朵含苞待放的莲花，再把手高高的举过额头，双膝跪地，以头接触地面，而双手依旧保持…………
“天竺吠舍甘地拉加拉尔塔，见过天差！”
苏轼在大宋哪里见过这种阵势，别说现在的大宋百姓个个体面尊严，便是外族在融入大宋后也早已没有了跪拜官员的礼节，不过外邦这样的态度令他很满意，最少是对大宋有敬畏之心。
“你先起来说话。”
甘地慢慢站起来，小心的打量着苏轼的表情，如同一个观察主人喜怒哀乐的奴仆，这些是天竺低种姓早已养成的习惯，他们天生就不太自信，并且畏首畏尾，喜欢观察其他的一举一动，担心自己惹怒了高种姓。
在甘地看来，苏轼这样的高官定然是身份高贵的，应该和刹帝利是一个等级，是军事贵族和行政贵族。
他在打量苏轼的时候，苏轼也在打量他，只不过和他偷眼望人的模样不同，苏轼是正大光明的大量，在看到甘地的手绳后便点了点头确信他的身份无误。
苏轼了解天竺人的习俗，手绳的位置，材质，缠绕的多少都代表了他的地位，眼下从甘地手上带着的棉布手绳可以看出他确实没有撒谎，是属于平民稍高的吠舍。
“你要见本官所为何事？”
苏轼不打算绕圈子，只有力量相当的人才有资格寒暄，当一个绝对力量的上位者和弱者对话的时候就没必要如此，反而会让对方产生有商量的余地的幻想，这样不好，也不够强势。
甘地再次施礼道：“卑微的我是来祈求大宋的怜悯之心，给我天竺难民以活路，毕竟是数十万人的死活，便是死去也会尸横遍野，山壑满溢！
大宋乃是天朝上国，大国气度遍布天下美名盛世，大宋伟大的皇帝更是以仁慈怜悯闻名于世，如今我天竺难民食不果腹，甚至有人断臂而自食！如此景象不过每日之常事，易子而食者甚多！还请您给予援助…………”
这话说的让苏轼都头皮发麻，很难想像易子而食的景象，更难想象人怎么会砍掉自己的膀子来吃…………这要饿的什么程度才能做出如此疯狂的事情。




宋缔 第一千八百四十三章利国监
水榭之中非常安静，苏轼在沉思，他知道自己这么做是对的，但另一方面，天竺难民一方面可怜至极，另一方面可恨至极，即便是被这样羞辱和欺负也没有想过反抗。
这就是可怜人必有可恨之处，他们的懦弱，他们的逆来顺受，他们的不思进取，这一切的一切都让天竺难民们，或是说低种姓们罪有应得。
这大抵就是老天对他们逆来顺受的惩罚，如果他们信奉老天的话…………
苏轼并不在意这些，很快就能想通了，世界上没有突如其来的事情，有因便有果，天竺人出现这种强烈的高低贵贱之分必有原因，而且很简单就是因为统治。
官家说的对，这一切的源头便都是统治的便利，天竺人为了更好的统治百姓，并且达到垄断统治的目的，想出了一个好办法，就是把人的高低贵贱从出生便开始划分。
人生来就有贵贱，这一点无论是在天竺还是在大宋都一样，有些人生在士族或是富人之家，天生就比同龄人高人一等。
但大宋和天竺不同的情况是，大宋百姓拥有出人头地的机会和权利，并且还是皇帝主持推行的，朝廷赞同并支持的，而在天竺却完全没有机会，你再有能力也不过是个低种姓的人，甚至是连底种姓都不如的贱民。
这样的人在腾冲府的边墙外随处可见，虽然都是难民，可倒霉的一定是连首陀罗都不如的贱民，他们连身份都没有，用甘地的话来说就是一群不可接触者。