苏厨

“司马学士广开言路，上言新法不便者数千，看着来势汹汹，子厚大哥心里就不平了。”
“其实冷静下来想想，就算蔡持正邢恕难保，子厚大哥，还有以前安石相公旗下很多人，和他们却是有区别的。”
“太皇太后临朝，立陛下为太子的主张，是子厚大哥亲书与陛下首肯，凭此一点，我就可保子厚大哥无虞。”
章惇冷笑：“明润如此看低我章子厚？这是要我背弃同道？”
苏油笑了：“同道？子厚大哥所指的是谁？吕吉甫？曾布？吕嘉问？还是蔡确？邢恕？抑或李定，舒亶？”
“你现在和安石相公，吕吉甫，还有通信往来吗？我倒是有。”
“还有曾布吕嘉问，你知道他们现在对新法的看法吗？”
“蔡确在司马学士入朝前的那些举动，是他们要寻机背弃立场，背弃安石相公，背弃你，还是你先背弃他们？”
“子厚大哥，和你立场有区别的，大有可能是你真正的朋友；和你立场一致的，却也可能是你的真正敌人。这就叫辩证之说。”
章惇面色终于好了些许，挥手道：“论义理玄虚，十个章惇都不是子瞻和明润的对手，愚兄束手，咱不说这个。”
苏油说道：“那咱们就说实在的——新法施行多年之后，诸弊尽显，自元丰以来，先帝一直在调整，这一条，是事实。”
“太皇太后临制，陛下听政，不管是之前内降中旨废京周诸法，还是采纳司马学士建议举国废保马市易，都是秉承先帝遗志，是改不良之法，而非改先帝之道，这一节，要拎得清楚。”
“至于青苗、保甲、免役诸法，章大哥须得据理力争，或者对于其中有用的部分，要求予以保留；或者让司马学士废止之前，拿出可行的，能够说服朝中两制上官员的有力措施，否则不可轻废。”
“此举除了是保住章大哥你的立场，还要顾及安石相公的地位和评价。”
“先帝当年鉴于大宋积弱之局面，痛下决断，激越奋发，大举更张，清扫积弊。这一条，确定无疑。”
“安石相公不畏时议，敢为人先，穷心竭力，变法图强，这一条，依旧无疑。”
“不过大宋积弊百年，纠转岂是轻易？变法的道路，如履春冰而渡深潦，行夜路而越丛蓁。”
“多走一些弯路，落下一些失误，于情于理，在所难免。”
“但是安石相公已经承担了他应当承担的责任，罢相投闲，由先帝独揽乾纲。”
“安石相公执政时期，百姓生活虽然未见改观，甚至有所恶化，但大宋的国用，毕竟已经有了充分的积累，变法已经有了长足的经验和教训。这些，却是有历年岁入数据可查的。”
“于是先帝自元丰开始，吸取教训，锐意整改，旌善去恶，劳心勠力，使诸法趋良。”
“这才有了如今我大宋的大好局面。”
“只可惜未尽全功，捐弃天下。”
“太皇太后携陛下临制，未及哀毁，先念烝民，继续改良新法，施惠群黎。”
“这，才是先帝近二十年改革的正确定论。”
“章大哥先随安石相公，再从先帝，对一路改革的艰辛毁誉，当有感于心。”
“作为如今朝中对新法举措最熟悉的人，这个时候不是更应当助太皇太后与陛下，恢弘先帝遗志，致大宋于富强吗？”
“司马学士对新法诸多成见，正要章大哥这样的人与之在朝明辨；而且不要忘了，朝堂之上，还有吕公那样精熟时务的老臣。”
“太皇太后和陛下，本不是章大哥的阻碍，因此你要去争取他们，将为什么要变法的道理，辨析个清楚明白。”
“党争意气，绝不是国朝兴盛该有的现象，但是政争求实，我觉得完全可以。”
“大家各备阙失，以资砥砺，其目的，不是要把人都搞下去，而是要把国家搞上去。”
“否则覆巢之下，安得完卵？别忘了，辽人还在都亭驿等着我去谈判呢。”
“致君于尧舜，致天下于太平，这才是士大夫的责任。”
“章大哥，你有宰执之才，也一直以天下自任，那就更要善保有用之身，千万不要走进了牛角尖，更不要落入旁人拉你共同覆灭的圈套。”
“如果说我是说客，那我也认，因为我今天是为天下人，来做这个说客。”
章惇再次摘了一颗葡萄放入嘴里，不过这一次咀嚼得慢了很多：“如果我答应做到了明润所言的这些，明润你支持我吗？”
苏油说道：“不管你答不答应，这次风波，我都会尽力陈说太皇太后与陛下，留章大哥于朝中，因为你没有什么可去的过失。”
“待司马学士、吕公去后，章大哥便是待选宰执。”
“那你呢？”
“有章大哥在朝支持，我就可以安心去河北，去完成先帝的遗愿……”
见章惇想开口，苏油赶紧制止：“你别跟我抢，因为我觉得远自己比你更适合。”
章惇终于服了，忍住内心激荡：“愚兄平生未让一人，今日得蒙明润点拨，乃全宗族，不得不谢也。”
苏油不禁好笑：“谢都谢得这么矫情，何至于？我也不领。”
“不过与人相争的时候，注意点风度。处理公事还带上情绪，本身就先落了下乘。”
“太皇太后和陛下那里，更需要留心自己的态度，章大哥你最容易中的圈套，就是压不住脾气，被有心人将矛头带偏到惹不得的人身上，然后被群起而攻。”
说完开始鄙视章惇，一副恨铁不成钢的样子：“皮囊看似神仙中人，怎么里边却是一点就着的性情？你这是肝火上炎，动辄易怒。要不跟我去一趟宁善堂，让我家仙卿给你调理调理？”
章惇呵呵冷笑：“你家家主是姓石还是姓苏？连名医之家这种话都敢宣诸于口，畏妻如暴虎者，当世无逾苏明润。”
苏油也跟着呵呵冷笑：“刚刚不知道谁是吃葡萄都忘了吐籽儿，明明心境激荡，偏要强作镇定，现在又有心情揭人之短了……”
章惇顿时大窘：“还不是你纵横家学，巧舌如簧！我本来已经准备拼个鱼死网破，却被你一番说辞断丧了斗志！”
苏油笑道：“该坚持的，是先帝的日新之意，却不是连纠偏改良的勇气都提不起来。”
“可以理屈，可以义动，闻过则改，不待晨夕。这一点上，无论是安石相公，子厚大哥，还是我，其实都逊先帝远矣……”
这次看戏活动过后，章惇终于深挖根源，端正态度，深刻意识到了自己思想上的不足，拿起了理学辩证法的思想武器，重新武装了自己，积极展开了自我批评，用自己曾经连状元堂侄儿的文笔都看不上的文笔，认真写了一篇《关于章惇同志在变法时期工作失误之自我反省》的大文章。
事情是这么个事情，但是文章的真实题目是《新法十五年利弊札子》。
文章按照苏油提供的思路，对变法十五年的得失进行了详尽的分析和说明，对十五年来的立法，变革，推行，改良过程，进行了全面而客观的展示。
文中列举了十五年改革当中一些关键节点时期，国家当时的现实状况，强调在强敌环视，国库空虚，三冗积弊，屡战屡败，连年受灾的客观条件下，安石相公改革的必要性。
虽然在改革初期，出现了聚敛过急等诸多弊病，让老百姓们过了一段苦日子，但是也为国家充实了国库，打下了后续发展的坚实基础。
那段时间全国百姓都勒紧了裤腰带，连皇室都削减了用度，但是大宋也因此扛过了那几年灾害频发的时期，取得了不少的成就，阻止了国势继续下滑的趋势。
按住了黄河不再肆虐，逐步恢复河北，巩固了青唐、陕西、横山一线，平定了西南、梅山、交趾，整修了漕运，开发了两浙，荆湖。
百姓为此付出了沉重的代价，但是大宋，也终于在痛苦中涅槃重生。





苏厨 第一千四百七十四章 神宗
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第一千四百七十四章神宗
有了基础，大宋开始重启发展之路，尤其在先帝独断乾纲期间，随着大宋国势日益强盛，也在一步步地重新减轻百姓负担，调整土地制度、户籍制度、税收制度、行政结构、经济结构、军事结构、战略部署，迎来了一次又一次的辉煌胜利。
从举步维艰到脚步轻快，从包袱沉重到摆脱负担，从身体羸弱到筋强骨健，从狐疑畏缩到自信昂扬。
文章里从新法立法，施行，用人等诸多方面，进行了深刻反思，过就是过，新党第一次正视了这个问题，不再遮掩，大方承认。
大方承认的底气，就来自于他们后来取得的成绩。
章惇详细列举了变法十五年来的巨大成就，工业从无到有，不算新宋和东胜两洲飞地，国土面积扩大了四分之一，财政收入从一亿贯增加到了两亿贯，金银铜铁产量翻了五番，耕地面积从庆历末年的两百多万顷，恢复到了四百多万顷，接着增加到了八百多万顷！
漕运纲粮，从一年输送三百万石到最高一年输送一千两百万石，国家每年盈余从七百万贯增加到两千万贯，国库总余长期保持在六千万贯之上。
这还不算重新充实的封桩库，新添的元丰库！
新军从最初三百人扩大到如今十万人，冗兵从举国八十万人减少到了五十万人，厢军完全裁撤，水师从内河弱旅变成了拥有南洋、北洋两支舰队，战马从四万匹增加到了三十万匹。
官员的俸禄得以增加，百姓的生活日益改善，人口从一亿增加到一亿五千万，而其中五等户以下比例从四成减少到了三成。
大宋毫无疑问，已经被先帝打造成了一个盛世，哪怕面对文景、贞观、开元，也毫无愧色的盛世！
这就是十五年来变法的巨大成果！
在这样的成就之下，太皇太后和陛下秉承先帝遗志，决意将改革的步伐，从蜀中、汴京、两浙、南海、宁夏、河西，继续推进到京东京西、河东河北、江南淮南、两广福建，臣是大力拥护的。
同时大宋应该调整国策，反哺曾经为国家作出过巨大贡献的善良百姓，解除变法初期为全面战争所作的过度准备，将国家政策从集资备战，调整到宽养民力上来。
然而人无远虑，必有近忧；天下虽安，忘战必危。
故保甲可废，州郡治安之力不可废；
青苗可废，贫苦扶持之策不可废；
义仓可废，粮秣充积之计不可废；
保马可废，军马保育之政不可废；
免役可废，水利交通之营不可废；
市易可废，国用赋税之征不可废；
义勇可废，强军振旅之基不可废；
方田可废，抑止兼并之行不可废！
改良新法，不是逸官驰政；
进贤退恶，不是排除异己；
刷新朝政，不在大言无实；
保国安民，不在短视一时！
苏油见到这篇奏章，不由得击节叫好，好一个章子厚，这才是大宋真宰相该有的水平！
这篇奏章，立即将改革派划分出了两个阵营，将实心为了国家强盛选择改革的那帮人，与借由赞助新法，希图幸进的那帮人，完全区分开来。
改革派相比保守派，吃亏就吃亏在文章不行，王安石吕惠卿一去，在这上头除了蔡卞这个身在曹营心在汉的家伙，剩下的基本全是弱鸡。
章惇这道奏章一上，改革派中比较实心任事的那一帮子，老臣如韩缜、沈括、曾布、新进如蔡卞，尤其是两个手握大军功的将领——王韶和种谔，都或明或暗地站到了章惇的一边。
而吕惠卿、邓绾、蔡确、邢恕、李定、苏亶等，被大家区分了出来。
其中吕惠卿本来能力相当不错，但是因为诋毁王安石，欺师灭祖这黑锅没法洗。
而邢恕则完全是因为投靠蔡确站错了队，本来是保守派那边的人，却也被划到了背锅侠的阵营。
苏油也暗自出力不少，不说别的，就章惇那边一大帮子，七个里头除了韩缜，个个都跟他交情深厚。
改革派之前一盘散沙，完全是树倒猢狲散的态势，经此一整合后，朝局顿时翻然一变。
这些人的力量加在了一起，让所有人都不得不重新重视起来。
章惇的论调，百分之八十都和苏油一贯的言行相契合，将苏油在熙宁元丰年间的成果当做改革派的成果列举出来，苏油没有提出一丁点的异议。
蔡京就曾经讥笑章子厚的脸皮名副其实，被苏油严厉制止，并且明确声明那些成果本来就是在王相公和先帝的领导下取得的。
这话真是一点毛病都没有，因为苏油一向干的就是挂羊头卖狗肉的勾当。
但是只要那颗羊头还在那里挂着，哪怕它已经臭了，“奉行新法，人性改良”八个字，依旧是得到王安石和赵顼认可的，依旧是在他们的领导关怀下进行的。
因为王安石是苏油施展这些措施时的宰执，赵顼是皇帝，是顶头上司，老二和老大。
就这么简单。
这就是政治。
而远在金陵的王安石，在看到这篇奏章之后，更是老怀大慰。
章惇闪亮耀眼的果断登场，立刻重新整合了眼看就要覆没的改革派势力，形成了一股新的政治力量，客观合理评价了赵顼和安石相公的变法成就，至少定义在了七三开，让王安石也不禁感叹——侥天之幸，吾辈尚存。
这个定性一旦形成，那今后大宋改革的成就越大，作为开创者和奠基人，王安石留在历史上的形象，就会更加的光辉与崇高。
于是王安石给章惇去了一封长信，好好勉励了老章一番，并且送去了自己潜心多年研究的心得——《经济论》。
而对于高滔滔来说，平衡朝政才是最重要的。
之前改革派宣称的“改道”之说，确实让她异常恼怒。
然后章惇将自己从里边摘了出来，用一封精辟的奏章表示——坚决拥护太皇太后。
这封奏章给了高滔滔最大的理论武器。
新法的践行者都说，太皇太后没有改道，只是改良新法的不当之处，这本就是先帝遗意，是和先帝一条心，是沿着先帝的既定方针路线继续正确前进不动摇，让高滔滔受到的阻力一下子去掉了一大半！
高滔滔也是水准之上的政治家，立刻敏锐地察觉到了平衡朝局的最佳方案。
三派兼用！最大多数人的支持！
赵顼政治成熟之后，不止一次跟高滔滔闲聊过这个话题，曾经好几次想要启用苏轼，就是明证。
然而都被王珪、蔡确，甚至大苏的亲小幺叔出手给抹杀了。
王珪认为苏轼是威胁，蔡确是想将苏轼作为拖累苏油和苏颂的工具，而苏油则是认为时机不到，与其让大苏到朝中来得罪人，还不如在外头旅游来得开心。
最起码，两篇《赤壁赋》给扁罐漏勺留下来！
苏油现在又摆明了架势不愿意列位在司马光和吕公著之前，表现出谦退和容让。
其实也是因为他考虑到自己年轻了太多，不争这一时。
职务不重要，影响力在就够了。
但是高滔滔却觉得亏欠了苏油。
如今就是机会，将苏轼苏辙调入朝堂，是阻力最小的时候。
一个平衡的朝局在自己眼皮底下慢慢形成，高滔滔心里还是很有成就感的。
改良的旗号，现在已经得到了改革派中章惇等的支持，保守派中吕公著、范纯仁等的支持，而苏油自己，一直就是改良派。
也就是说，将新政定义在“新法改良”框架内，能够得到朝中最大多数人的拥护。
九月，乙未，高滔滔下诏，在全国范围内，彻底罢废免行钱。
免行钱最初是王安石让行户缴纳，以免除“征调物资”设立的名目，但是施行后效果很差。
之后苏油上奏要求将政府采购通过招标和公示的方式进行，才算是给行户们解除了负担，“免行钱”得以真正的“免行”。
之后每当遇到什么大灾，宽罢受灾地区当年的免行钱，就成了赵宋皇室显示“畏天爱民”的作秀，如王珪去世前的那场小地震，便诏罢了一次京周三路的免行钱。
苏油给高滔滔的四通拆分方案，会让朝廷增加六百万贯商税，于是高滔滔在司马光来奏请的时候，干脆一挥手，全面罢除。
而这次废除免行钱的同时，却没有再恢复征调的旧制，也就是说，这是一项完完全全解除行人负担的德政。
钱没多少，名声不小，这个交换比，也让高滔滔非常的满意。
大宋朝局，就这样在多方人士的共同努力下，渐渐安定了下来。
戊戌，上大行皇帝谥曰英文烈武圣孝皇帝，庙号神宗。
宋神宗！




苏厨 第一千四百七十五章 定谥
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第一千四百七十五章定谥
后世很多人以为神宗这个庙号不好，作出了很多这样那样的解释。
但是其实“神”这个字，乃是《谥法表》上的第一个号，足见其地位的尊崇。
民无能名曰神，靖民则法曰皇，化合神者曰皇，德象天地曰帝，德合天者曰帝，仁义所往曰王。
“神”，在“皇”、“帝”、“王”之前。
为何如此崇高？按照《谥法解》中的说法，是“民无能名”。
什么叫民无能名？孔子曾经引用过《尚书》对尧帝的评价——“大哉，尧之为君也。巍巍乎！惟天惟大，惟尧则之。荡荡乎，民无能名焉。”
意思既是说尧为天子，太伟大了，就和天一样的伟大。
他的恩惠是如此广博，以至于老百姓都不知道怎么称赞他好了。
千古帝范，万代民师，初肇文明，世人敬赖。
尧帝到了宋代，已经成了一个符号，是华夏文明史上最优秀君主的代名词。
士大夫的事业，在立德立功立言，但入仕后的最高成就，却都是——“致君尧舜”！
这个庙号之所以在后来成了恶号，是因为真实历史上的几个“神宗”，表现都不咋样。
称号与其实际成就，实在是相差太远，活活将这个第一尊号，变成了笑话，讽刺。
甚至是诅咒。
但是在今天的大宋，这个庙号，无疑是最顶级的一个。
这个号的拟定，中间还发生了一场小插曲。
和真实历史不同的是，司马光对此庙号提出了反对意见，苏油也提出了反对意见。
司马光是觉得这个庙号对赵顼来说，有些过于拔高了。
而苏油则是被后世“神宗”二字，搞出了心理阴影。
司马光认为，赵顼应该对改革初期的弯路应该承担连带责任，不过好在成就不小，也属于重开局面之君，因此用“景”比较合适。
由义而济曰景，布义行刚曰景，耆意大虑曰景。
而苏油则认为赵顼虽然取得了光辉成就，但是毕竟没有走完最后那一步，到底是没有全部完成祖宗宏愿，故而达不到“神”的级别。
司马光建议那个号有瑕疵，由义而济，是暗示赵顼对百姓先紧后松；布义行刚，是暗示赵顼不断发动对外战争；耆意大虑，则是暗示赵顼在细节上有瑕疵。
苏油觉得过苛，于是推荐了“昭”。
昭德有劳曰昭，容仪恭美曰昭，圣闻周达曰昭，非常完美。
赵顼很辛苦，很帅，很能采纳建议还能推行来去，完美。
然并卵，两人还没来得及展开辩论，就被各地的实封淹没了。
司马光搞出来的“大开言路”这头猛兽，第一次让中书收到了反对他自己和苏油的声音。
老百姓、士大夫、太学生和广大官吏，纷纷投书，不能忍！
先帝哪里配不上这个神字？司马学士和蜀国公是吹毛求疵，是敲开鸡蛋找茬！
元丰盛世是什么样的局面？世界上可曾有过年入两亿贯，国库存余六千万贯的国家？
还有新宋洲、东胜州的大发现，你们凭什么不算到先帝的功业里边去？！
日行千里的火车、日织千匹的毛纺厂、你们凭什么不算到先帝的功业里边去？！
一战平灭西夏五十万的大胜，纵观历史，有过几场？
四夷宾服，五洲来朝，你们凭什么不让先帝做神宗？
不行，就必须是神宗，否则我们不答应！
高滔滔收到司马光整理出来的百姓和各路官员意见，感动得结结实实地痛哭了一场。幸好立的是赵煦，否则的话，后果委实难料。
公道自在人心！那就神宗了！
最终定下《神宗谥议》：
“粤庙号之建久矣，其间圣贤之君作，而应天下之治者多矣。
然未有以神为号者，抑神也者，妙万物以为言，而难其称欤。
抑天之所启，以配大行之庙乎？
书载益称尧德。曰乃圣乃神，乃武乃文。盖圣神所以立道，文武所以立事也。
大行皇帝尊谥，自天锡之曰英文烈武圣孝皇帝，庙曰神宗！”
翻译过来的意思，就是庙号这个礼制，其历史已经非常久远了。
中间华夏也曾出现过不少圣贤之君，做到了天下大治，可从来没有过哪位君王，是以“神”为号的。
这是为什么呢？是因为神这个字，按照庄子的解释，是“妙万物以为言”，也就是说，能够成为万物的代言者，方可称为“神”。