秦吏

    你看到南越人的战船了么？

    黑夫问侄儿尉阳。

    也是奇怪，一艘未见。

    尉阳有些诧异，他听说，居住在入海口附近的蛟部，以船只众多而出名，水上力量不亚于闽越，但舟师行驶至此，为何不见它们来迎战？

    黑夫却知道这是为何：我已令共敖等人带着武昌营的数万大军，走北江道抵达四会，安营扎寨，打造船只，一副要越江渡海来攻的姿态。这附近越人诸部所有的船只青壮，都去了四会，阻扰秦军去了，在这沿海地带，只剩下老弱妇孺忙着割稻

    上一次秦越战争里，越人避战的手段有二，一是欺负秦人不擅长山林作战，逃进深山老林，二是欺负秦人不习水性，划船到海岛上，这次多半也会故技重施。但不论是哪种，都需要足够的粮食，越人是打算拖一拖，等晚稻割完，打成谷子，再带着逃匿，不然光捕鱼摘果打猎，可养不活全部人口

    但他们万万想不到，秦军竟有两支，明伐暗渡，如神兵天降，从海上过来因为消息闭塞，他们连邻居闽越已被黑夫拿下都不知道。

    黑夫令尉阳打起旗号，让任嚣东门豹吴芮等一众战将过来开会。

    郁水过了四会后，又分为三条河道入海，故大军亦要一分为三，各走一条，但凡遇上越人村寨据点，便派遣陆师去攻占，掳其老弱妇孺，舟师则直扑四会，乘越人青壮船茷齐聚时，将其一举歼灭！毕其功于一役！

    这就是黑夫的计划，那样一来，南越最强大的蛟部羊部便能一战而灭，省得他们再跑到森林海岛中打游击！

    众将应诺而去后，奉命专门载着数千人，去抄越人老家，掳其老弱妇孺的尉阳却来找黑夫，欲言又止

    黑夫立刻猜出自己这个虽经历战阵，却因为太顺，不识人世险恶的侄儿在想什么。

    你是不是对要去做的事感到不齿？

    不敢，只是觉得，我恐怕更愿意去与越人主力作战，而不是而不是袭击老弱妇孺。

    尉阳的确有些踌躇，他加入舟师数年，只打过灭沧海君一场仗，那是打着惩戒谋逆贼子而行的诛伐，并无过多杀戮。

    眼下黑夫却不加掩饰地，让他去干类似强盗海寇才做的事，尉阳一时间有些难以接手，觉得这不是正义之师该做的。

    对家人，黑夫稍微更有点耐心，他让尉阳坐下，并叫住了一旁准备开溜的陆贾：

    陆生，过来，跟吾等讲讲宋襄公的故事么？

    陆贾只好站住，说起那件春秋往事来

    于是，宋襄公拒绝乘楚军渡泓水时半渡而击，说，吾等号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢。接着，又放任楚军排兵布阵，双方正面阵战，结果宋襄公大败，还被楚军shè伤了腿，但他又说，我是君子，不重伤，不擒二毛，这便是仁义之师，岂能行此乘危扼险之举哉？

    说到这里，陆贾略一停顿：但宋襄公之兄子鱼却说，兵以胜为功，双方无所不用其极，哪里会讲究什么君子之道

    黑夫看向若有所思的尉阳：你觉得宋襄公和子鱼，谁说得对？

    子鱼说得对，兵者，诡道也，以胜为功，身为将吏，不能有不忍之心尉阳有些羞愧，他竟然怀疑起仲父的命令来。

    黑夫道：不是我不想为君子，让秦军做仁义之师，而是因为，这就是战争。越人并无常兵，但也可以说全民皆兵，从秦军第一次南下起，战争便不仅限于双方兵卒青壮，那些老弱妇孺，也极其凶悍骁勇，哪怕是半大的孩子，会用弓矢，用剑，用木棍来暗算秦军，若放任她们逃走，后患无穷。

    他拍了拍尉阳，让他放下心结，去准备出发，笑道：

    而且，我又不是要汝等杀了她们，只要放下武器，不再反抗，便可留其性命，驱使彼辈割完稻谷，带着一起，去番禺与我汇合。

    去到番禺后又要如何处置？黑夫没说。

    尉阳应诺而去后，黑夫却负手站在楼船上，忽然问陆贾道：

    陆贾，儒家讲究‘有教无类’？

    是，此乃孔子之言，性相近也，习相远也，唯君侯这样的上知者，与不能辨菽麦的下愚者不移，至于吾等这种居于中间的普通人，其贤愚，都是可以通过教化改变的。陆贾小心应是。

    那些越人。

    黑夫指着岸上，被秦卒拴在绳子上的纹身越人们：他们也是可以的教化的么？

    这

    孔子没说过可以，只是强调华夷之防，但孟子好像有类似的言论。

    虽然不喜老孟，但陆贾想了想道：既然古时有用夷变夏者，蛮夷戎狄之中，也出过一些贤人，应也是可以教化的。

    黑夫道：哦？可以从食人的夷狄，教化成华夏之人？

    陆贾踌躇了：有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏这的确有些难。

    黑夫看向满脸不确定的陆贾，笑道：不要求有服章之美，毕竟到了越地后，连我和手下四千短兵都齐齐髡发了，懂不懂礼仪也无所谓，像吾等这些军汉，地里黔首，又哪里懂什么礼仪呢？

    但吾等却又确确实实知道，自己是中国之人，秦楚燕韩赵魏齐，过去七国之人相互敌视，但都自视为诸夏。

    虽然这种认识，仍是知识分子和贵族的专利，但这种奇妙的认同感，也是促成七国一统的内因，只需要经过大一统王朝的长期糅合，一个统一的民族，就要呼之欲出了。

    黑夫不想与陆贾在这深入探讨这个问题，直接道明了打算：在闽越时，你不是建议，在当地搞教化么？在那里被我否了，但在这，在南越，在番禺，我倒很想让你试试！

    他伸出手，仿佛要将这片土地收入囊中。

    我会掳走越人的老弱妇孺，从那些母亲怀中，夺走她们的孩子男孩

    这无疑是极恶之事，但在黑夫口中，却仿佛是在做天大的好事。

    我要告诉越人，我不会将他们的孩子变成奴隶，更不会像南越诸部之间攻伐仇杀，会吃掉敌人的子女

    黑夫笑道：我要派人教化他们，让彼辈长大后，听得懂夏言，再过十年二十年，一代人两代人，最终用夏变夷！

    说得很高尚啊，可实际上呢？黑夫很清楚，所谓文明，不过是披上层薄薄外衣，遮掩那些血迹斑斑的野蛮而已。

    鲁迅说过，历史上有两种时代：想做奴隶而不得的时代，暂时做稳了奴隶的时代。

    黑夫不知道眼下属于那种，也不能确定，未来在自己的努力下，这天下，至少是中原，会不会升华chéngrén可以为人的时代

    但他起码知道，奴隶也分两种的。

    不会听话的奴隶。

    黑夫对岸上被按倒后，仍不断反抗，试图咬掉秦卒耳朵的南越女子摇了摇头，又回过头，看着来自豫章，吴芮的手下，帮秦人划船的扬越干越人，这群粗通夏言，脸上木然，摇着橹的可怜家伙，叹了口气：

    和会听话的奴隶！




第685章 图腾
    郁水分叉口处，南越人最大的舟船上，尚未孳（zi）尾的小雄鸡双翅被有力的手擒住，两脚也被绑了起来，不管它如何挣扎，刀子还是一点点靠近，干脆利落地放血，惨遭扑杀，而后又被拔毛分尸，其他部位扔到陶鬲里煮着，唯独两根鸡腿骨被小心翼翼取了下来，清洗干净

    鸡腿骨，此物在越人文化中的地位，与龟甲差不多，都是占卜的必备材料。

    沉香点燃，在烟熏缭绕中，头上插着鲜艳羽毛，脸上涂着染料的大巫登场了，他接过羊部蛟部族长恭敬奉上的腿骨，以麻线束两骨之中，以竹梃插在所束之处，分别递给两位族长，令他们执梃祷告，口中念念有词。

    翻译成夏言，便是：

    左骨为侬，侬者，我也。

    右骨为人，人者，所占之事也。

    这便是越人的鸡卜仪式，至于所问之事，有很多。

    水牛部能挡住郁水上游秦军，不让他们来此么？

    马蜂部迟迟不来，他们会不会试图劫掠吾等空虚的后方？

    家里的谷子收完了么？

    最重要的是：此战，羊蛟两部能不能全身而退？秦人会在南越待多久？

    中原有句话：事有不决乃卜。对越人而言也一样，眼看聚集在四会的秦军越来越多，对这场仗，他们还真没什么把握。

    战而胜之？两部君长不敢奢求，早在第一次战争期间，他们就与秦军正面碰撞过，结果死伤惨重，不得不逃入森林和海岛，最后秦人在热带疾病和缺粮的折磨下撤退，两部这才能夺回领地。

    那是从那时候起，两部开始放下仇怨，相互嫁女结亲，因为他们知道，那些秦人，迟早还会回来！

    当晚稻成熟之际，战争再次爆发时，两部已经有了充足的准备他们召集了所有青壮，乘着蛟部雕刻成鳄鱼形的龙舟，赶赴郁水分叉口，阻止秦人顺流而下。

    与从同时，又让老弱妇孺抓紧割稻，等稻谷收完，越人就会撤回去，带上家人，藏入森林海岛，和秦军再玩一次捉迷藏。

    计划看上去很不错，但羊部首领咩须，蛟部君长高竜总觉得心神不宁，于是便有了这场占卜。

    两人说出了所祷之事后，大巫开始细细观察两根鸡腿骨侧部所有细窍，用长寸余的细竹梃插进去，再根据其斜直正偏而定吉凶。据说此法有一十八种变化，大抵直而正或附骨者为吉，曲而斜或远骨者为凶。

    大巫摆弄了半天，指着每一个孔窍，解答了他们的疑惑。

    水牛部骁勇善战，一定能挡住桂林秦军。

    马蜂部迟迟未来，或因争夺族长之位，闹了内讧。

    谷子能够丰收，家里的小羊可以顺利下崽。

    秦人船少，无法下水击败越人，我们能够顺利逃走，等过上一年再回来，秦人已经病怏怏的，可以杀死投到河里喂鳄鱼了。

    所有的疑问都是吉兆，咩须和高竜略为放心。

    但这份安心，也只持续到了次日清晨，就被溯流而上秦军巨舰击得粉碎！

    南越四部，人口共三十余万，其中以羊蛟最为强盛，这次各出动了青壮万余人来，他们的船只近千，挤满了郁水河道，而秦军在湟溪关建造的船，不到百艘，多半还是粮船，故只敢缩在新修建四会水寨内，不敢冒头。

    而桂林的赵佗部虽然船只更众，但被西江的水牛部极力阻挠，无法来此汇合。

    可咩须和高竜万万没想到，敌人的舟师居然能从海上，从会稽，不远万里地绕过来，忽然出现在他们后方，并堵死了郁水的三条分汊河道！

    而四会营寨的秦军，也倾巢而出，在岸上列阵以待，这下子，越人不管在水里还是岸上，都无路可退！

    咩须和高竜顾不上找那算错吉凶的老越巫算账，因为秦军的庞大楼船，已在桨叶的推动下，同山一般朝他们压来！

    四会营寨处，因为隶属于辎重部队，没得到出战机会的韩信，站在哨塔上，目不转睛看着这壮观的一幕，这是他目睹的第一次万人以上大会战，虽然看上去，结局已然注定。

    凡料敌，有不卜而与之战者八，说得真是没错，昌南侯能知己知彼，故此战

    他望着在秦军包围下，慌作一团，炸锅似的四散突围，却被楼船木墙及秦军弩盾挡回来的越人，笑道：易如瓮中捉鳖耳！

    四会一战后，越人青壮死伤泰半，剩下的皆为秦军所俘，用藤蔓拴着，排成长队，或塞进楼船，或依靠步行，沮丧地往东走。

    一路上，他们惊讶地发现，遭到突袭的不止是自己，虎狼般的秦军舟师，借着风帆船舶之利，袭击了郁水沿岸一个又一个越人村寨，抓走了老弱妇孺，老人妇女一队，小孩又是一队，都被推攮着走在路上，押送往一个地方：番禺。

    番禺是羊部的大本营，它也是南越唯一的城郭，据说得名于番山禺山，不过更可能是楚人对这片土地的称呼：九州之外谓之蕃国，毫无疑问，在楚人眼里，南越属于僻处一隅蕃邦。

    这群生番，该如何治理成熟番，便是大秦能永占此地的关键。

    番禺城头，早已抵达此处的黑夫望着络绎捉来的越人，感觉任重道远。

    他们现在做的事，与扫灭六国不同，六国虽敌视秦人，但大家毕竟也算同根同源，那场战争可称之为统一，而眼下，恐怕用殖民更合适点。

    虽然打匈奴也算拓殖，但匈奴远遁，其地遂空。贺兰朔方多由关中移民填充，故称之为新秦中。而岭南，显然不可能将散居各地的越人屠杀殆尽，移民也不是一时半会能过来的，得考虑两族相处之事。

    在制度上，黑夫打算在越人上层中进行甄别，打压抗秦派，扶持降秦派，让他们成为朝廷册封的君长，世代治理领地，只要能够臣服，奉上一点贡物，秦军绝不干涉，只满足于控制番禺城，以及重要交通水道。

    但与此同时，黑夫也希望，能着手开始同化，化夷为夏。

    这可比单纯的军事征服困难多了，除了那天与陆贾说的，考虑从中原找一批因为触犯挟书律而犯罪的儒生，让他们来毒害不不，是教化越人的孩童外，或许可以考虑，从信仰上着手。

    据黑夫所知，西班牙人之所以成功殖民整个拉丁美洲，除了压倒性的军事力量外，信仰也是不必可少的手段。在殖民地开拓者侵占土地与消灭印第安人时，天主教僧侣就紧步士兵的后尘，有时还走在士兵的前面:神甫们走在兵士的后面，就如月影伴随人一样。

    很遗憾，大秦没有神甫，黑夫也不打算硬造一个七八糟的宗教来，那是洪水猛兽，你敢放出来，收得回去么？

    不过，眼下，倒是有一种不会惹读者反感，现成的思路可供参考。

    他离开了城头，让结拜兄弟吴芮的儿子，那个脸上多痣的吴臣，以及利仓二人带路，来到番禺城中最高处。

    这里是个大土台，挂满人头骨，摆放着许多铜鼓，显然是越人祭祀的场所，不过位于祭坛最zhongyāng的，却是五头石雕的动物，虽然造型粗糙，没法和秦朝希腊的陶俑石雕相提并论，但好歹头上的角，短短的尾巴看出来，这是五头山羊

    没错，控制番禺的羊部，崇拜的正是咩咩叫的小羊，还有一个流传甚广的传说。

    吴臣既会夏言，也通越语，他询问被俘的巫祝后告诉黑夫：据说数百年前，番禺遭了灾，野兽跑光，果树枯死，南越人饥肠辘辘，就在这时候，南海的天空忽然传来一阵悠扬的音乐，并出现五朵彩色祥云，上有五位大巫，分别骑着不同毛色口衔稻穗的羊，降临番禺，将稻穗赠给了越人，而后大巫消失，五羊则化为石头留了下来。

    这就是羊部崇羊的原因，黑夫则笑道，若那五羊不变成石头，大概要被当时还茹毛饮血的越人大卸八块了