明朝富家子

    至于没多少人出的起钱的问题，他压根就不担心，没多少人买的起没关系啊，他压根就没打算卖！

    这次，杨聪一改以往低调的作风，大肆张扬了起来。

    《格物致知之理》整套一百多本，光是做一套印刷模板就得几十万两银子，一般人那是想都不敢想的，他却一次订了两套，北直隶京城一套，南直隶金陵城一套。

    而且，他事先便将京城和金陵所有印刷作坊几乎被他全包了，并且都向他们下了订单，小一点的，专印一本书，整个几万本，大一点的，多印几本书，整个几十万本，你敢接多少，他就敢下多少。

    反正就一句话，这几个月大家都不要搞别的了，全力来印刷《格物致知之理》。

    有心人稍微统计了一下便发现，他下的订单全加起来都不知道有几千万本了，这家伙，疯了不成？

    阳明一脉的人听到消息，纷纷来劝阻，因为他们都清楚，像这种上百本一套的鸿篇巨著，能买的起的人实在是太少了，整个大明，能卖出去一万套就了不得了。

    他这一下就是不知几千万本的订单，加起来可是好几十万套甚至上百万套，卖给谁去？

    杨聪对他们的劝解貌似充耳不闻，甚至开玩笑说，到时候卖不出去就送给他们，让他们拿去当礼物，送给自己的亲朋好友！

    好吧，你家伙有钱也不能这么折腾啊，这可是好几百万两，你拿出来送给那些缺衣少食的老百姓不行吗，虽说几百万两不能让所有老百姓都致富，但最少也能让好几百万老百姓吃个把月饱饭不是。

    严嵩一党的人听到消息，那简直是大牙都笑掉了，杨聪这个愣头青，怕是以为大家都跟他一样有钱吧。

    几十万套甚至上百万套，开什么玩笑？

    说句不好听的，整个大明这会儿所有的《四书五经》加起来都不一定有几十万套呢，因为很多读书人那都是借的甚至抄的书，要真花钱去买，又有多少人能买得起整套的《四书五经》。

    当然，他们也就当笑话看而已，并没有去阻止，因为这次杨聪张扬是够张扬，但是跟他们却没多大关系，印书，让人家去印呗，印得越多，对这小子越没好处。

    毕竟这书的成本摆在那里，几十万套那都得几百万两银子，这钱从哪里来的，皇上难道不会怀疑吗？

    那么，嘉靖是怎么想的呢？

    嘉靖想的可不是钱的问题，因为他读书就不用花钱，或者说他就没去买过书，哪里能清楚一本书要多少钱。

    他在乎的是名气，是影响力。

    说白了，他就是“好大喜功”，杨聪这么拼命的折腾，使劲的刊印《格物致知之理》正合了他的脾性，他自然大力夸奖，赞赏不已。

    反正又不用他掏钱，自然是印的越多越好，影响越大越好，毕竟这可是大明嘉靖敕造《格物致知之理》。

    杨聪这么一搞，不但轰动了整个朝堂，连民间都轰动了。

    乙末科的状元郎，原兵部尚书、都察院右副都御使，东南五省总督，西南五省总督，神一般存在的杨大人要出书了，这本身就是一件足以引起轰动的事情，再加上杨聪这样疯狂的折腾，一印就是几十万套甚至上百万套，那家伙，更是让所有读书人都为之咋舌。

    这杨大人，果然是个神人，不同凡响啊！

    至于这书本身，当然也有想买的，不过那都是极少数钱多的发烧的，一般读书人，还真没想过要买一套来看看，因为这一套下来就是一百多本啊，就算按最低的价格计算，那也是十几两呢，几个人能买的起。

    杨聪大肆张扬了几个月，这《格物致知之理》总算是陆续刊印出来，装订成册了，那些钱多的发烧的人也开始打听，哪里能买得到了。

    说实话，就算是只能卖出去一万套，以他这书的装潢和本身的质量，一套卖个几十两是不成问题的，一万套，那也是好几十万两呢，他也能收回一点成本。

    但是，他压根就没拿去卖！

    《格物致知之理》刊印出来之后，宫廷版的，他首先给嘉靖送了一大车，一百套，至于拿着保存，还是拿着看，拿着玩，他就不管了。

    另外，他还给嘉靖送了十余车民间版的，这些，就是给嘉靖拿去送人的了，反正皇亲国戚多的是，一千套，小意思而已，不够的话，还可以再问他要，不管要多少，他都管够。

    紧接着，他又给阳明一脉大佬每人送一车，一百套，民间版的，至于他们是自己看还是拿去送给亲朋好友，他也不管。

    紧接着，物理学院的学生还有阳明一脉各位大佬的弟子，每人都送了十套，至于他们是自己看还是拿去送给亲朋好友，他也不管不问。

    总之，他就跟个神经病一般，到处显摆，到处送，张扬到不行了，好像生怕别人不知道他出书了一般。

    凡是认识的，他都送，甚至严嵩和夏言他都每人送了一百套，不认识，他也送，只要有个由头，能送出去的，他都送！

    这一下，大家都认为他是有点脑子发热，烧坏了，殊不知，这样一来，他这《格物致知之理》一下就进入了大明所有读书人的视野。

    毕竟，大家都有亲朋好友不是，一套书，分别借给十个人看那是根本不成问题的，一百万套，足以影响到一千万人以上了，而这回儿，大明读书人全加起来还不到一千万呢。




第三卷 第二三五章 现实
    明朝这会儿的读书人读书是为了什么呢？

    这个问题，貌似不用问，读书人之所以读书还不是为了参加科举，考取功名，因为你不参加科举，考取功名，不但书白读了，甚至个人生计都很难维持。

    这是一个很现实的问题，因为这年头读书的投入太大了，不但要投入十几年甚至几十年的时间，还要投入笔墨纸砚和书本甚至考试的费用，一般人家哪有这么多闲钱，所以，大部分读书人都是举债在读书。

    如果能考取功名，那倒还罢了，就算是最低等的秀才功名，那也是有一定用处的，可以去衙门当个小吏，也可以去有钱人家当幕宾，再不济，还能开设私塾教授弟子。

    总之，读书人只要考取了功名，维持生计还是没有多大问题的，所谓“穷秀才”、“穷秀才”，秀才虽穷，那也不是没饭吃不是。

    问题，六七百万读书人里面到底又有多少人有功名呢？

    这个比例很低，可以说低的可怕。

    这天下具体有多少读书人有功名，准确的数字怕是礼部都很难统计，因为每年都有去世的，每年又有新考取的，计算起来太麻烦，这年头也没人专门去计算这一准确数字。

    不过，要估算个大概还是很简单的。

    一般乡试和会试都是二十取一到三十取一，而三年一届的会试录取的进士一般都是三百人左右，也就是说，每届参加会试的举人大致是六千到九千人左右。

    这举人，大多都会去参加会试碰碰运气，当然，也有屡试不第放弃了的，也有年事已高，考不了的。

    也就是说，这六到九千人并不是举人的全部，大致只能算一半，另外差不多还有一半并没有参加会试。

    这样算下来，整个大明，同一时期，举人数量大概是一万二千人到一万八千人左右。

    而进士的数量，更好算，三年一届，一届三百，考取进士平均年龄一般都在三十岁左右，而这时代的平均寿命还不到六十岁，就算考取进士的人都能活到六十岁，大致也就能留下十届，三千人左右。

    至于秀才的数量，也好估算，秀才考取举人的录取比例大致也是二十到三十取一，而举人和进士数量对比大致是一比四到一比六，也就是说，秀才数量大致在五到十万之间。

    整个大明读书人数百万，有功名的读书人差不多只有十万左右，那么，剩下的几百万人怎么活呢？

    这个问题，要放在以往，那就只能靠他们自己解决了。

    所谓“百无一用是书生”，书读多了，其他生存技能自然就荒废了，所以，这会儿没有功名的读书人一般都活的很艰难，或者说，很穷，穷酸穷酸的，这就是这会儿读书人的真实写照。

    杨聪之所以神经病一般，花上几百万两，印他上百万套《格物致知之理》，目标就是这数百万穷酸穷酸的读书人。

    这《格物致知之理》免费送出去还只是第一步，紧接着，他又开始兑现自己的承诺，帮物理学院的学生到处创办工场，生产各种各样的设备。

    比如说，纺纱机、织布机、鼓风机、印刷机、拉胚机、犁田机等等。

    这些东西，效率那都高的惊人，比不带蒸汽机的效率差不多都高出十倍以上，而价格却低的惊人，一般都不会超过十两银子，可以说，你哪怕买个不带蒸汽机的，也比这些便宜不了多少。

    反正他也没打算赚钱，能让物理学院的弟子赚到钱就行，至于造蒸汽机所用的铜，其实都是他雇人从矿山挖出来的，值不了什么钱，他也就投入一点人工费而已。

    总之，物理学院的弟子创办的工场生产设备那都是又便宜效率又高的惊人。

    这么物美价廉的东西，自然是畅销无比，这些工场成立不久，很多商户和匠户试用过他们的产品之后，那都是趋之若鹜，能买多少就买多少，有的甚至借钱都要多买几台。

    没办法，大明的老百姓就是这样，能赚到钱的事，大家都是削尖脑袋往里钻，更何况是这种能赚到大钱的事。

    这可不是在瞎说，就好比当初苏州那边的布庄，一察觉出东瀛南洋等地对布匹需求量有所增加，便拼命的购置设备，扩大产量，结果在几年之内就翻了好几倍。

    所以说，这年头从事经商，开工场这行当的人并不少，像物理学院的弟子开办的工场生产出来的这些设备如此物美价廉，销量暴增那是必然的。

    这销量一上来，这些工场自然要提高产量，而想要提高产量不但需要场地材料，更需要人，一开始，这些工场都是物理学院的弟子带着自己的亲朋好友什么的在折腾呢，一个月能做出百来套设备那就了不得了，而这订单却是成百上千的增长，他们怎么可能忙的过来。

    于是乎，很多这样的工场都开始招人了，待遇那是好到不行，一个月最少是几两银子的俸禄，不过，就是有一点，想要获得这样的待遇，必须经过考试才行，而考试的内容就是《格物致知之理》。

    这样一来，很多读书人对《格物致知之理》的态度开始悄然改变了。

    一开始，杨聪虽然免费送书，拼命的送书，送的几乎所有读书人都能看到或者借阅到，但是，真正认真去读的并不多，大多数人都是出于好奇又或者没事的时候拿来消遣看看。

    毕竟科举考试又不会考这《格物致知之理》，谁又会真把这书当回事呢。

    杨聪让物理学院的弟子这么一搞，很多读书人都开始重视《格物致知之理》了，没办法，这年头，活着不容易啊，一个月几两银子的俸禄，那可不是个小数目，基本上都能让家里人过上温饱的生活了。

    或许，还有很多读书人还在那里假清高，口里念叨着什么“万物皆下品，惟有读书高。”。

    或许，还有很多读书人对于什么经商，开办工场不屑一顾，认为这些人都低人一等的下贱行当。

    但是，人都要活，都要吃饭，都要穿衣，在基本的生活需求面前，并不是所有人都脑子一根筋，只认读书，一条路走到黑，哪怕什么功名都考不上，哪怕每天都吃不饱穿不暖，还是抱着书本当饭吃。

    就算他们想这样清高下去，他们的家人也受不了不是。

    你看看人家，随便读了下《格物致知之理》，考试便过关了，每个月就能有几两银子的收入，全家人都吃的好穿的好，像你个没用的东西，成天抱着《四书五经》读，功名又考不上，还要到处借钱读书赶考，让家里人都跟着你挨饿受冻，你是不是脑子有病啊？

    还别说，这年头民间这样的人多着呢，读书人在别人面前貌似高人一等，在家里被自家人数落的却比比皆是。

    比如范进中举里面，范进他老丈人就是个杀猪的，范进没考上举人之前，好歹还是个秀才呢，这家伙却是逮住范进就骂，而且还骂的贼难听。

    没办法，谁叫范进赚不到钱，养不了家，让他老婆都跟着饿肚子呢。

    这就是现实，大部分读书人在现实面前也得低头，杨聪这么一顿操作，大明读书人的风气慢慢开始转变了，很多读书人都开始重视《格物致知之理》，并慢慢从虚无缥缈的科举之路中走出来了。

    毕竟《四书五经》并不能当饭吃，而功名又只有少数读书人能考取，其他读书人也得活不是。



第三卷 第二三六章 功成名就
    《格物致知之理》在杨聪不遗余力的推广下，终于在读书人中慢慢流行开了，有很多屡试不第的读书人甚至慢慢丢下了《四书五经》开始专门钻研《格物致知之理》了。

    这是个很现实的问题，所谓“树挪死，人挪活。”，当你死读《四书五经》不能博取到任何前程，还要挨饿受冻的时候，再不知变通，那就是脑子有病了。

    以前，大家是没有什么变通的途径，所以，很多读书人读着读着都无奈的放弃读书一途，转而去从事家传的行当，种地甚至经商。

    这会儿他们又多了《格物致知之理》这一选择，不但还是读书谋出路，而且，赚的还不少，机会也越来越多，研读《格物致知之理》的人自然会越来越多。

    或许，很多人印象中古代的读书人都是那种读死书，宁可饿死也只认读书，不会去从事其他行当的一帮腐儒。

    其实，那只是特例，特别特别少的特例，因为能被人载入史册的读书人都是在当时鼎鼎有名的大儒或者大官，甚至一般进士都没有资格载入史册，更何况是没有功名的普通读书人呢。

    这些人并不是读书人的代表，至少他们不是普通读书人的代表。

    比如，大明读书人就有数百万之多，能考取功名，步入官场的又有多少呢？

    这种人，绝对不到十万，因为大明所有官员加起来都不到十万，他们能代表的最多也就是数百万人中能考取功名步入官场的，这种人，在读书人中所占的比例连百分之一都不到。

    而其他读书人都要生存，都要吃饭，他们并不是那种宁可饿死也只认读书的腐儒，他们都是活生生的人，普普通通有血有肉的人。

    这些人，才是读书人的主体，占据了九成九数量的主体。

    他们的观念如果转变了，这世道就真的要变了。

    当然，这是一个缓慢的过程，并不是一朝一夕的事，也不是一年两年的事，杨聪也没想着能一蹴而就，他只是在尽自己所能，改变读书人的观念。

    这个过程或许需要十几年甚至几十年，或许，随着《格物致知之理》的影响力越来越大，若干年后，这套书甚至会被纳入科举考试之中，这个谁又能知道呢。

    他如此疯狂的推广《格物致知之理》在很多人看来，无外乎为了一个“名”，而随着《格物致知之理》的推广，他圣贤之名也被越来越多的人提及。

    当朝能创立不世功绩，抵御外敌，平定四方，在野又能著书立说，影响了一个时代，不是圣贤又是什么呢？