丈六金身

闇颉利怛赖路迦毗阇耶唵暮伽播奢，颉利达耶，唵钵刺底喝多
罨沛莎诃，纳幕阿幕伽耶莎诃，纳莫阿氏多耶莎诃，纳莫阿钵罗底多耶莎诃，纳慕筏洛钵刺柁耶莎诃，纳慕萨婆羯磨悉达曳莎诃，罨社耶戆莎诃
传承祈请文：
无上智慧之母。
以三摩地而证。
赐予种种成就。
礼赞吉祥天女。
嗡，嘎嘛啦，瓦速尼，嘎嘛类，嘛哈，啦格思米，啦加，美，得hi得hi，瓦啦得，斯哇哈，（108、1080遍）
心经1-3遍。
回向：愿以此功德，回向大吉祥天女和眷属圣众，福德威力悉增明，众善普臻证菩提！
回向我和一切众生，得大富贵丰饶吉祥，乃至证菩提！
修持时，可以先念诵满十万遍，二三十万遍，出现验相，以后所求相对会比较灵验，那时再修火供或者烧供，所求如意，富贵吉祥成就。
密教咒语可以加句，怎么加句？所谓加句，就是将你的心愿，加入不空绢索神咒中，一起念诵。
具体是：
稽首能令我（xxx）及一切有情。解脱一切怖畏。（解脱一切烟瘾、酒瘾的习气）解脱一切厌蛊。解脱一切灾横。解脱一切疾病。解脱一切邪魅魍魉。(解脱一切附体）解脱一切怨家。杀、缚、恐喝、捶打。解脱一切王难、贼难。（解脱一切官司）解脱一切水、火、风难。解脱一切刀、毒等难者……
上一段只是一个示例，在这一段息法之中，在其中的一个空位，加入你想解脱的问题、疾病、习气。
以上是息法，即息除业障、习气、灾难、疾病。如果想解脱某种疾病，如感冒，就念诵解脱感冒等一切疾病，或者在这一句之后，另加解脱一切感冒症状。
如果是修增法，或者怀法，求愿。而不是息灾之类。
此神咒心名不空罥索。是观自在菩萨于如来前。在大众中亲自演说。我今读诵。令我一切所作事业速得成办。（令我证持明悉地/令我智慧增长……）令我一切所怖畏事疾得除灭。
大吉祥天女心咒的加句念诵法：
将你的愿望放在斯哇哈之前，与咒同念。如：
嗡嘛哈室哩雅耶愿xx考试顺利斯哇哈
嗡嘛哈室哩雅耶愿xx找到如意郎君斯哇哈
关于大吉祥天女，不仅仅是增益福德财富，还能息灭一切重业障，也可以遣除违缘障碍和疗愈疾病。
大吉祥天女法，有增财之护法法，有化解官司官非之法，还有辟除大力鬼神，治疗鬼神附体的修法，总之吉祥天法系，能成办一切增息怀诛之事业。
关于这个心咒：嗡嘛哈室哩雅耶斯哇哈，此咒解决现实问题很灵验，立验。
敬请常念诵：嗡嘛哈室哩雅耶斯哇哈。此后你若念诵相应之后，可以结合增息怀诛的念诵法。如欲治病，大悲咒+大吉祥天女心咒；增财：地藏菩萨+坚牢地神+大吉祥。求姻缘：观世音菩萨+大吉祥天女+伎艺天女；息灾：观世音菩萨+大吉祥天女+摩利支天菩萨……
在修持之时，你先观修召请大吉祥天女从四天王天的妙华福光园中降临你的前上方，你以种种花香灯果等供养，特别是莲花。
然后观修天女对你放光加持。根据不同的修法，观修不同的光。
怀：怀爱法放红色光，观想寂静贤淑温婉的大吉祥天女，放出红色之光，照耀你和你所爱的人，两人增进感情，长长久久，如大吉祥天女和毗湿奴一般，忠贞相随，不离不弃。
如果是一个人，对你有各种意见和不满，观想大吉祥天女放红色光加持他，他心中对你的不满，呈黑气的形式，被红光消除，令他对你心生欢喜。
息法，息灾、治病、清除障碍。观想大吉祥天女放白色清净光加持你，如果是哪里不舒服，白光就加持哪里，最后全身变为透明琉璃之身。这种观想涉及法界的微细秘密，如果你经常这么帮助一位亲朋好友观想，他会在梦境或者现实静坐时感应到这种微妙的加持力。
修摩利支天法时，若观想清凉的无忧树庇荫父母，即使父母不知道在修什么，但是这种观想和咒语的力量，会透入法界，日积月累，对父母产生微妙的加持力。当他们遭遇障碍、业力时，这种法界的力量就会显现回遮之效果。





丈六金身 第1139回 先亡生天
是法甚深，借着相续之观修力，会引发世间缘起的改变。同样的，对于怀爱法，其实在乎心与心的相应。两个相亲相爱的夫妻，当一方遇到麻烦时，另一方是能感应到的，心口疼痛或者什么。
当弟子与上师相应时，亦是如此，师徒之间心心相应。而对于弟子和本尊之间，如果不断观修，越来越相应，弟子有事，本尊也会现前拯救，为之回遮灾障。佛菩萨皆是安住于平等境中，无有分别，如雨天甘露，普遍施与。
但是对于众生而言，核心在于与菩萨建立的甚深缘起和相应。
对于增法，则是观想大吉祥天女左手中的摩尼宝珠，变现出你的种种所需所求。至于佛教密宗的大吉祥天女像，左手持摩尼宝珠，右手与愿印。
当你能稳定清晰地观想出大吉祥天女之相后，由自己的定力和大吉祥天女的加持力，修法的效果也越来越明显。
在清净的梵音念诵中，轻轻地将心安住在大吉祥天女的庄严相中，安住在她的摩尼宝珠中，渐渐地，你的心会越来越轻安自在，开显无量功德。
在印度的诸神体系中，大吉祥天女有八个面相，或者说分身。分别满足众生财富、农业植物、动物、子女、成功、知识智慧等需求。因此你想求子、求学业，求婚姻亦可向她祈祷。特别是那种忠贞不渝，执子之手，与子偕老的爱情，更是适合向她祈求。
ashtalakshmi（阿沙塔.拉克希米）
1.adilakshmi（万物之主神的女儿）2.dhanalakshmi（针对财富金钱）3.dhanyalakshmi（针对农业植物）4.gajalakshmi（针对动物）5.santanalakshmi（求子女或生育）6.veeralakshmi（针对生活的勇气）7.vijayalakshmi（针对成功）
8.vidyalakshmi（针对知识、艺术及科学）
对于平常的修法，可以观想母亲在你的左边，父亲在右边，后边是自己的累世历代宗亲，前方是累世的冤亲债主。大吉祥天女在前上方放光加持。
这种观想若从世间缘起而论，极具加持力，因为父母是你生命能量元气的来源，祖宗是你生命大树的根部，也是生命力之源流。而前方的冤亲等是障碍、是孽缘。
观想大吉祥天女加持你的累代宗亲、父母，首先你会与先辈建立一种安详吉祥的连接，他们获得天女的加持后，福德威力增长，也会反过来护佑你。如此一来，你的命运、人生都会渐渐地往上转变。
同时，经大吉祥天女的加持和调节，你观前方的冤亲安住于喜乐之中。以此慈心三昧的修法，化解了累世之因果纠纷，生活自然也就越来越顺遂。
祖先过得好与不好，往往会影响到后代的生存发展。如在地藏经的坚牢地神护法品中，坚牢地神宣说了供养地藏菩萨之功德。
其中是：一者、土地丰壤；二者、家宅永安；三者、先亡生天；四者、现存益寿；五者、所求遂意……
如果你留意，利益的顺序，是先亡生天，才到行者自己现存益寿。也就是隐性的、阴性的层面解决了，阳的一面，显的一面的利益才会显现。
因此你每天回向祖先、先亡是非常有必要的
根据地藏经的经文，先是先亡离苦生天，才到现世的子孙增益寿命，所求如意。两者有一定的关联和缘起。
如有些祖父母，或者祖先有在天道的，往往后代比较昌盛。
德国的伯特?海灵格从心理学的角度，对此有深入的研究，他认为是系统良知的力量，让后代重复祖先的命运。如祖先是车祸死的，后代出现车祸会非常大。祖先是自杀的，后代自杀的现象也普遍。
根据他的理论，是找出这种根源，承认这种家族系统中有这么一位以非自然方式离开系统的先人，承认他的存在，给他一个位置。因此，当他见到中国人经常祭拜祖先时，认为是一个非常好的做法。
当然，如果从因果的角度，后代为何会重复祖先的命运？其实是不安的祖先之亡灵来干扰到子孙。有人说，祖先都是对子孙好的，怎么会对子孙损害呢？想得太单一了，难道世间所有的父母、爷爷奶奶都对后代很好吗？而且在法界中，这些非常复杂。
如有位小女孩，患一种绝症，治不好，原因是她死去的外公太疼爱她了，想带她走。又有一个故事，有个家庭的奶奶去做了土地神，后来这个家的子孙逐渐有人死亡，原因是奶奶太想念这些子孙了，要带走他们。
这只是一种缘起，而不是所有的缘起，法界的缘起如梵珠帝网一般重重无尽。
冥冥之中，祖先、祖父母、父母与子孙后代之间，以一种无形的方式紧密连接着。祖先影响着后人，后人通过修功德，修法回馈祖先，祖先也会增加威德，荫护子孙。
是故，在密宗的观想境中，有左边母亲，右边父亲，后背有历代宗亲等观想法，其实是非常有必要的。先从具缘的亲人开始，再拓而展之，遍及法界一切有情。
对于感应，当存正见。因为感应是一种果，是多种因缘聚合之果。这些缘起包括个人的福德、现实因缘，修法的状况等因素。
如同样念诵观音圣号，一天念108遍是念，念诵3000遍也是念，念诵一万遍也是念。而宋朝的契嵩法师，一天念诵十万遍，有一天亲见观世音菩萨，赐予甘露灌顶，从此智慧大开，世间出世间法无不通达，弘法利生，事业广大。
同样的，每个人的业力因缘不同，有些业障轻的，念诵后会快速有反应，有些很久。
总之，切莫因一时之得失而论法门之高下，而生退转心，当心生恭敬，持之以恒，久之自得其妙用，趋向菩提！
修福德积累福报极其重要。
在这个物欲横流，烦恼垢重的时代，很多人进入佛门，目的是为了发财、地位显赫、治病、有幸福的婚姻、儿女能考上好的学校等等，而非单纯为了了脱生死，救度有情。




丈六金身 第1140回 先以欲勾牵
基于世俗所求的目的来学佛，虽然不是上士道的发心，但亦被薄伽梵之悲心所摄受。故宣说了广大无量的福德本尊、财尊、怀爱本尊，以满足众生的世间需求。
“先以欲勾牵，后令入佛智。”
对于初入佛门，或者久学佛而没有完整系统地闻思，对因果、缘起和空性未产生定解的人而言，他们的发心如果建立现在世俗的祈愿上，在未能满愿或者遭遇大违缘时，可能终止对佛法的修学，退转了。
现实中此类案例不胜枚举，或因生意失败，求佛没有满愿，从此发誓不再学佛；或求姻缘不顺，开始对佛法进行各种各样的怀疑。
从人性的层面，人类的本能，当遇到重大违缘，或者极大的期许未能满足时，心生怀疑乃至退转，亦是人之常情，或说是凡夫的习气和业障。
从整个大因缘来说，这类人本身也是修学佛法的福德资粮、善根不足，所以才会被各种障碍和挫折击败退转。
今生，你若没有被任何违缘打倒，在佛法的道路上一往直前，也是你的福报和因缘。
有些人不是，他的业力现前，经历大风大浪，没有人与他相濡以沫，没有人与他风雨同舟，于是放弃了佛法，转入世间法或者外道中去了。
佛缘一断，可能多生甚至多劫之后才能重新续上，重新修行。而中间轮转六道，地狱饿鬼畜生道可能要去很多趟。
既然如此，如何避免重大违缘障碍，实现人生价值，在事业、姻缘上如愿以偿，就是重点。
说到财富、财运，可谓无数人求之若渴，包括很多佛弟子，也是希望进入佛门后，得到神秘的佛力之加持，变得财务自由，富饶自在。
不过，仅仅有本尊护法神的悲愿加持，还是不够的，还需要你修持本尊瑜伽，需要你的净障集资。如此方能不负本尊。
假如一个人有业障，即使是悲心无尽的财尊，雨降加持，财宝如雨降，依然与这个人擦肩而过，如雨滴撞击莲叶，纷纷滑落。
因此，根本的解决之道，必须应该先忏悔业障，消除累世的业力，如往昔偷盗、悭吝等罪业，将自己清洗成一个洁白无暇的净瓶，再往其上倒入甘露，则甘露不会被污染。
否则，若是业障犹在，虽然出现了无数的进财之机会，仍然是功亏一篑，就差最后那么一步就成了，可是偏偏在最后一步出了差错，功败垂成。
《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》云：
“若持诵人于过去世，曾作诸恶业障未尽，而于今生所作事业不成就者，当依诸佛所说悔法志心忏悔，必得业障除灭，复更依法修行速得成就。
或是愚迷之人，轮回业重不能依法忏悔修行，所作所求不能成就，于诸有情无由利乐。
又复诸持诵人须修定业，若不修定不能趣入解脱之门，若能修定与法为缘，决定解脱速证菩提。”
这段经文告诉我们：
一、如果在过去世造下的业障未尽，今生所作的各种事业不能成就。现在志心忏悔，业障消除，持咒修法速得成就。
二、持咒之人应修禅定三摩地，速得解脱。
对于我们而言，欲修忏悔，可以修地藏占察忏、礼佛大忏悔文、金刚萨垛百字明等，专门拜忏，忏悔某方面的业障，如贫穷匮乏之业障。
也可以修本尊瑜伽，即修地藏、观音等，乃至诵金刚经、普门品都自带有消除业障的功用。
业力大的人，前行的大量持诵都用于消除罪业，所求之愿到后面才会开始显现。开始时求愿不怎么灵验，直到业障逐渐清净。
在修法上，可以结合密宗的净罪之观想法：
1、观想地藏菩萨清晰地在你的头顶，从菩萨的心中流出甘露，进入你的身体，净化一切罪业。
2、观想：恶业和无明障以污水的形相排出身体；疾病以脓血的形相排出来；魑魅伤害、冤亲债主，以蛇、青蛙、蝎子的形相排出来。主要专注在恶业被渐渐净除。
也可以单纯观想恶业以污水的形式排出体外。
4、观想：地藏菩萨放出白光，照射六道，彻底净化所有的有情。
然后地藏菩萨化为五色光从头顶融入，你变为地藏菩萨，与地藏菩萨无二无别。
关于地藏菩萨形象的观想，可以观想手持锡杖的声闻形象。
也可以观地藏菩萨的其中一个报身形象，如下：
藏传佛教中地藏菩萨头戴宝冠、身披天衣、璎珞装饰的天人相。周围拥簇祥花，左手施与愿印，右手在胸前捧白色摩尼宝珠，全跏趺坐于莲座上。明净雅丽，充满慈悲祥和之感。
提到观想，其实要求有些高，当你将心沉浸下来，专注于观想，无散乱时，才会开始发挥本尊三摩地的力量。
地藏菩萨的特殊之处在于，即使你在摄心方面做得不到位，以散乱杂乱的心来念，依然有功德，能满足世间所愿。
此法相应之门槛极低，故应常诵地藏经或地藏圣号。
杂垢乱心念诵地藏圣号，获得世间善报。
《占察善恶业报经》云：
“若杂乱垢心，虽复称诵我之名字，而不名为闻，以不能生决定信解，但获世间善报，不得广大深妙利益。如是杂乱垢心，随其所修一切诸善，皆不能得深大利益。”
你念诵地藏圣号，杂垢乱心，只能获得世间的善报，即各种名闻利养，各种财富资具，但是不能获得出世间的种种三昧等深妙利益。
对于大部分这个时代的人而言，他们不求什么广大深妙的三昧境界，就只求现实的种种利益，也是一种对机。
没有出离心菩提心等发心，诵地藏圣号，依然能远离贫穷，满足所愿。
“复次，若未来世诸众生等，虽不为求禅定智慧出要之道，但遭种种众厄，贫穷困苦，忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时一切处，勤心称诵我之名号，令其至诚，亦当速脱种种衰恼，舍此命已，生于善处。“




丈六金身 第1141回 地藏圣号
不求禅定解脱，现实遭受各种灾厄，贫穷困苦，忧恼逼迫，勤心供养地藏菩萨，忏悔业障，恒常发愿，精勤读诵地藏圣号，令心至诚，速得脱离衰恼，满足所愿。
一切时，一切处都可以念诵。
如上面引用的经文所说，就是在任何时候，任何地点，菜市场、酒楼、地铁上等，你都可以念诵地藏菩萨圣号。
这和护法神的仪轨，或者一些天部法对场地之清净要求有所不同，天人很喜欢干净。
但是地藏菩萨之悲愿遍一切处，连最痛苦最黑暗的地狱，他都发愿前往，更不用说人间的各种污秽之地。
基于以上几点，你会发现地藏法非常容易相应，可以说门槛相当低，哪怕你不是一个专业的修行者，对教法的次第、理趣都未深解通达，只是虔诚地诵持地藏经、地藏圣号，就能够迅速相应。
现实中，见到不少念诵了几年地藏经，从贫困变富饶的真实故事，例子可谓比比皆是。
他们也没有什么高深的秘诀，就是供养地藏菩萨，天天念诵地藏经，过了几年，蓦然回首，有了房子，有了存款，有了家庭。
有的从小职员到有公司，有的从清贫到身家10亿，有的从一无所有到现在有多处房产。这一切，何尝不是地藏菩萨的恩德？
反倒是有一个奇特的现象，有些人多年鼓捣念诵各种咒语，换各种咒语，反而一无所成，衣食匮乏。
原因很复杂，其中的根本原因，还与咒语的本尊和护法神之愿力和相应条件有关，也就是相应的要求和戒律比较高，要求清净发心，甚至是菩提心，你达不到，自然无法相应。
如有的咒法，不能碰五辛，有的是修法时场地要清净，发心要清净等等，这些都刷了一大批人。
而地藏法，哪怕杂乱垢心念，不为解脱而念，在任何时候任何地点念，都能获得世间善报。
但是，如果你想获得深妙的利益，一心不乱地持诵，发菩提心地读诵，清净地读诵，是必须的，也是你未来必然要走的路线。只要你学佛，未来有一天，有一世你都要走禅定、发菩提心的解脱成佛路线。
如果你想要获得地藏菩萨的深妙功德利益，你必须要做到一点——对地藏菩萨生起不退转的信心！而这坚固的信心，也是你有潜在大福报的具体表现。
地藏经有一段经文：
若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身、睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰溢，乃至于睡梦中，悉皆安乐。
这段经文是说，如果你贫穷、负债、衣食不足、凶衰、多病、家宅不安、家庭有小三、灾难恶梦不断，恭敬念诵地藏圣号万遍，这些灾厄皆消灭，富饶丰足，安乐自在。
首先你要深信这段经文是大觉世尊释迦牟尼佛说的，三界导师不会说谎，他是实语者，不异语者。
虽须弥山崩塌，喜马拉雅山碎为微尘，星辰陨落，大海枯竭，佛的金刚语依然巍巍不可倾动。
既然佛是实语者，他说的这段话就是真实不虚，你真实去做了，就能转变业报。
重点在于这个万遍，是个方便说，每个人的业力因缘、诚心等都不同，不能一概而论。
但是你根器再差，业障再深，深于大海，你不断地重复这个一万遍，每天一万遍，连续修下去，必定有一天看到希望，感应道交决定现前。因为佛的圣言不会错，空谷回音，念念相续，必有回响。
以前一个案例，有位女孩被人玩弄感情，极度悲伤，于是每日疯狂诵药师经几十部，甚至在梦中感得药师佛安慰：人世间没有永恒的恋情，每个人都要学习面对无常。
后来她修法求姻缘，最终遇到良缘。
占察善恶业报经云：若人得闻彼地藏菩萨摩诃萨名号，及信其所说者，当知是人速能得离一切所有诸障碍事，疾至无上道。
结合此经中地藏菩萨的开示：但遭种种众厄，贫穷困苦，忧恼逼迫者，亦应恭敬礼拜供养，悔所作恶，恒常发愿，于一切时一切处，勤心称诵我之名号，令其至诚，亦当速脱种种衰恼。
我们可以按照此次第去修学：礼拜供养（恭敬）、忏悔所作恶业、恒常发善愿、勤诵圣号（至诚），则速脱衰恼、厄运、贫穷、困苦。
礼拜供养。
自然要求你先要供养地藏菩萨，每天供养。有些不方便供养的，可以定期去寺院供养地藏菩萨，或者暂时观想供养。
其中的核心要诀是，要心存恭敬。有些人学佛久了，理性思维太多，反而不知道什么是虔诚和恭敬了。
有一个技巧，观想你最为恭敬佩服的人来到的面前，你会怎么面对他，对他会生起怎样的恭敬心？现在以这样的心来礼拜和供养地藏菩萨。
礼拜可以灭罪、消业、增福。供养则是积累福德资粮，亦是财富之正因。你供养得越多，福德越大，越容易满愿，心想事成。