丈六金身

有专门除障碍之象鼻天神，以及掌管寿福之星宿天神出现，令此咒加持迅速，有除去非人障碍、灾难、流年不利，增益福禄改变命运等大用。
可增加财富、名誉、智慧、威光，满一切所愿。
究竟指归，以西方三圣为根本所依，念诵此咒成就者，可蒙西方三圣接引生于极乐国土，得不退转，究竟成佛。
那玛，萨瓦，布达，普ra帝耶嘎布达，斯ra瓦嘎，布帝萨帝威布呀
那莫，巴嘎瓦德，阿密达吧呀，塔达嘎达雅哈德
三姆雅各三姆布达呀，那玛，阿利雅瓦楼gi德斯瓦ra耶布帝萨帝瓦呀
玛哈萨帝瓦呀，那玛，阿利耶，玛哈斯达玛普ra布达耶布帝萨帝瓦呀
玛哈萨帝瓦呀，那玛，萨瓦，阿达，斯达呀，威帝雅达ra呀
布帝萨帝瓦呀，玛哈萨帝瓦呀，那莫，玛哈斯瑞雅耶，萨瓦，阿达
萨帝嘎耶，德瓦达耶，布帝萨帝瓦耶，玛哈萨帝瓦耶，萨瓦，威帝雅达ra
萨替耶那，玛哈斯瑞耶姆，普ra帝巴帝耶达帝耶达印爪萨帝验德瓦萨帝耶姆
布ra玛萨帝耶姆瑞斯萨帝耶姆萨帝耶瓦帝萨帝耶姆威雅瓦哈ra萨帝耶姆
拉各萨那萨帝耶姆斯柔达班那萨帝耶姆斯奎达嘎密萨帝耶姆，阿那嘎密萨帝耶姆
普ra帝耶嘎布达萨帝耶姆，度嘎萨帝耶姆，三姆达耶萨帝耶姆，尼如达萨帝耶姆





丈六金身 第1135回 怀爱
玛瑞嘎萨帝耶姆乌巴耶巴ra密达萨帝耶拿姆，三姆雅各三姆布达萨帝耶姆，阿内那
萨帝耶那，萨帝呀，瓦扎内那斯瑞耶，萨美，威帝雅，萨姆瑞帝耶度，斯瑞耶
玛哈斯瑞耶，萨瓦，斯瑞，萨瓦萨帝瓦达雅斯瑞耶萨瓦，萨帝瓦
hi达嘎ra尼萨瓦萨帝瓦，hi达姆威萨尼萨瓦，楼嘎帝哈帝瑞德瓦德
阿瓦ra达ra，乌达玛嘎ra尼德瓦德，ra各萨，ra各萨扎玛姆萨瓦
巴耶布呀，萨瓦，帕贝布呀，萨vou，巴帝ra vou巴萨瑞给布呀萨瓦
威雅帝布呀，萨瓦，卡呀，万玛努都斯扎瑞德布呀，萨瓦，玛努斯呀
阿玛努斯耶布呀，衣达姆扎美，普瑞那嘎拉耶姆，萨玛耶，普ra帝各瑞和那
阿姆嘎那扎嘎瑞呀，库汝，那玛，苏达瓦色布优，布帝萨帝威布呀
达帝耶达，萨给，萨嘎帝卡ra德看嘎德，库达，卡柔帝尼卡汝帝尼耶
斯瓦哈，达帝耶达，萨给，萨帝，卡帝，卡ra德看嘎德，
库达，卡柔帝卡汝帝尼耶，斯瓦哈，普那ra巴ra姆，那玛
苏达瓦色布优，布帝萨帝威布呀，萨给，萨帝，卡帝，卡ra德
看嘎德，库达，卡柔帝，卡柔帝尼耶，斯瓦哈，普那ra毕那玛
吉祥天女-福女天心咒为：
无上智慧之母，
以三摩地而证。
赐予种种成就，
礼赞吉祥天女。
嗡，嘎嘛啦，瓦斯尼，嘎嘛类，嘛哈，啦格思米，啦加，美，得hi得hi，瓦啦得，斯哇哈
其咒语意译为：嗡，莲花芳香，安住于财富，大吉祥天女，喜爱我，给，给，满愿者，斯哇哈。
在《宝源百法》中，吉祥天女位列于财尊的部族中，且以药叉女众为眷属，顶饰大威德金刚。也就是她在那个体系中，是文殊大威德金刚的眷属护法神。
这种渊源和因缘，其实在经典中已经略见一二。《文殊师利宝藏陀罗尼经》云：
梵王大自在，下至四天王。
救护诸人民，皆是文殊力。
功德大天女，能满贫穷者。
衣服杂七宝，皆是文殊力。
梵王和大自在天，能够救护他的子民，是因为文殊菩萨的力量。功德大天女，即大吉祥天女，能满足贫穷者，衣服杂七宝，富饶具广大财，皆是文殊菩萨之力。
此尊吉祥天女的造型还有顶饰大威德，乘着狮子，可见其大威力和大自在。这种威德，降伏魔障。
吉祥天女的莲花座之下，还有九个宝瓶，直接就表明聚集勾召财谷之性德。同时根据咒意，天女施与众生愿，可以满足一切所愿，不仅仅是求财。
在法界之中，大吉祥天女的化现是无量无边的，远超于我们的想象，只是只有少数她的教法流传人间而已。
在大吉祥天女的百八名经中，提到：
乘师子。百千俱胝频婆罗莲华庄严。莲华。大莲华。莲华座。莲华藏。持莲华。具莲华。无量宝光明。施财。
白。大白。白臂。持一切吉庆。庄严一切福身。调柔者。百千臂。百千眼。百千头。
乘狮子，即是她乘狮子的身相，在汉地是没有的，但是在印度和藏地，有此尊传承。
“大吉祥天女眼圆睁而面容平静，露出笑容，身饰丝质天衣和珍宝，右手持饰有宝石的莲花，左手为无畏印，身旁有药叉母众围绕。”
大吉祥天女还有百千臂、百千眼、百千头的身相，可是目前在南瞻部洲，并无此尊修法的传承和传播。当然这也是法缘的问题。
持着莲花的大吉祥天女，安住于财神三摩地，施与财富。这是她的最显著特德。在印度教也认为，世间的财富因吉祥天女lakshmi而有，世间的知识因辩才天女而显现。
咒语中还有大吉祥天女赐予胜愿的咒句，摄受护念行者，满足一切所愿之悉地。故平常可持此咒祈求富饶及一切心愿。
除了增益财富之性德，大吉祥天女还有怀摄法，怀摄之心咒。
说到怀爱法，只要专心修持，可速获灵验，满足求伴侣的心愿。
东密那边，在鬼子母庙里悬挂着祈福牌，用木片画上石榴等缘起物，写上姓名心愿，念诵经咒加持，然后再统一去焚烧。
这说明通过一种事相，外显的缘起物之方式来修法，可以满足所愿。
大吉祥天敬爱陀罗尼：
那摩，嘛哈，室哩雅耶，嗡，室哩，嘛哈，即哇利尼，斯哇哈。
此咒的前半部并不陌生，就是大吉祥天女的心咒部分：嗡，嘛哈，室哩雅耶，斯哇哈。此咒，直接就显现了大吉祥天女增益财富的特德。
怀爱法，是其他增息诛之基础。比如你想富饶，怀摄一个贵人，迅速即可成办。而靠自己一步一步去奋斗，则久之。你想调伏一个恶人，怀摄一个能制得了他的人，自然解决。
不空罥索法系中，修持世间事业法时，就是建立在怀爱法上。怀爱大自在天、毗湿奴、梵王、大吉祥天女、毗沙门天王、宝贤大将来成办一切事业。
大吉祥敬爱陀罗尼，念诵此咒，可以获得他人之敬爱，促进关系和感情，化解矛盾，亦可勾召聚集财物、贵人、妙善伴侣、朋友等。亦可怀摄一切天龙八部，令对你心生敬爱。
而若是有鬼神冤亲债主对你极其愤怒，想害于你，此咒亦可怀摄，令他们放下冤仇，转为和善，心性调柔。
在宋代翻译的《佛说大吉祥陀罗尼经》，即大吉祥天女十二名号经，提到：
信解此法思惟记念。是贫苦者获大富贵。乃至部多普令爱敬。
如果你想求姻缘，可以念诵此咒祈求，求增加关系，化解矛盾，勾召财富和贵人等，都可以修持。
做领导也可修此咒令属下信服，如果你要参加美国总统竞选，做明星需要人气，也可修持。
观世音菩萨是莲花部之主，莲花部主怀爱德，而不空罥索神咒等，又具威猛怀爱之力，故可以和此咒合修。
然后回向所愿即可。也可以结合大吉祥天女、牡丹图、桃花图等缘起图修持，可加上蜂蜜、白砂糖等一起烧供。




丈六金身 第1136回 创造价值
大德们常教育弟子趋向解脱和证悟，了脱生死，而于方便而言，增益世间财亦是极有必要。
毕竟成就者也不能不吃饭，不能没有经济支持。现在的居士，烦恼纷繁，家庭、工作、子女等问题，层出不穷。
孩子叛逆不听话，或者患自闭症、强迫症，成绩落后，再不进步就要被学校劝退，做父母的很无奈。
一些人，子女在城市读书，遇到的学籍、升学、学费等棘手问题，非常普遍。
如果是一个富豪，相对来说，可以给予子女更好的教育资源，这也与福报因缘有关。有些穷人也可以教育出清华北大学子。但是大部分而言，经济条件好的家庭，更能给予优良的教育。
当一个学佛居士，犹如他起初站在云端，心比较清净寂静，现在将他放入红尘中，放在家庭里，可以视为这是一种进修，一种历炼，在活生生的现实中经受各种考验而提升心性境界。
从另一个角度，深处工作、婚姻、亲子关系中，遇见种种烦恼，很多人都难以一心修行，整日被无尽的琐碎之事消磨时光。
这就不得不涉及落地的修行，你学佛了，能够解决现实的问题，改变人生的轨迹。
若是将这种境遇而观修，观察感知压力之心，于此反观安住，则可转为提升心性的资粮，或者说是出世间财神法的圣财。
在佛教圈子里，特别是密宗圈子，修密法而真正发大财的，没有见过。
这是经验中的实话，就是不可能超越因果而暴富，财神的赐予也是基于你的福报范围的增益，一个人修法成就财神悉地，必然有福报资粮和因缘。
这就涉及到修财神法的法验问题，所得会存在着数量的区别，比如一百、一千、一亿……总之离不开个人的福德因缘。
在历代成就者的传记中，因修财神藏巴拉而大富饶的案例时有见到。一世敦珠法王成就药叉财神，财神特别授记了他未来的儿子之弘法状况，以及赐予所需的一切。
据史料所载：
宾陀山区出现六面童子王，成就财流天女的明咒以后，衣食无尽。据说在南方所有地区的一切债务由国王偿还三次，所有穷人各发衣服一件，施与乞丐等贫人约八万人衣食达二十年。
这位国王成就了财源天女，衣食无尽。
龙树并不称赞吠陀而赞扬佛法，两人大起敬信，供养大乘。阿阇梨授与明咒，前者得吉祥天女成就，后者得财流天女成就，他俩也各自供养说大乘法者二百五十人。
前者并以一昼夜或二昼夜或三昼夜写时间书写《十万般若》，因此施给比丘们很多经卷。后者供奉一切资具。
那时精通辩论的夜魔梨也出世，他虽然精通以声明、因明为主的一切明处，然而母子三人生活不够，非常贫苦。有一个瑜伽行者从东方来到金刚座去，中途向他借宿，于是谈及贫穷。瑜伽行者说：“你轻视瑜伽行者班智达，不求法所致，我有致富之法。”
他请求传授，瑜伽者说：“可准备棉木果和旃檀糊等，我从金刚座回来时传授。”归途中予以财流天女的加持，他就从事修持。当年国王就赋与大权，在毗讫罗摩尸罗得到大贝多罗。
修持财源天女，国王赋予大权。
这些都是历史上财神法的成就案例，他们成就之后，大做上供下施，护持三宝，布施穷人。
只是我们留意到一个真相，即使法界中有无数能赐予财富的本尊和大天，历史上有很多成就者修成了财神法，但是世界上的贫穷一直存在。
为什么？因为每个人都有自己的业力因缘。大成就者即使成就了财神，你没有这个福德因缘，跟他们没有任何交集。每个人都有自己的业力和命运，别人成就了却无法将成就转移给你。
成就财神法的瑜伽行者，如六面童子王，这名字比较有个性，他布施给国内八万个穷人衣食二十年之久。
一般人们看到这个故事，只会看到点，就是表面的结果，现在我们从面，多维视角去深入解读：
一、那八万个穷人乞丐突然获得国王赏赐的衣服食物，并不是偶然，在因果的层面，是国王欠他们的，累世以来，必然是这些人曾经帮助过布施过国王。
以此因缘回报，现在六面童子王修成财神法，布施财物给他们。亦即这八万人往昔种下了这个善业种子，有这业力因缘。
二、论及治世，直接给钱是救急，不救穷。如果放在中国，古代的大量治世之能臣，他们采取的措施政令，必然有所不同，而应是先教化民众，提高自力更生的能力，创造经济价值，达到全国普遍富裕的目标。
现今国内，一个人若真正想过上富饶的生活，不能仅靠接受扶贫资金和社会救济金生活，而应该学会自己去工作去努力。
是故，普世的方式，是积累福报功德+世间法缘起上努力。
特别是财神法的修持，更是应在付出和利他上下功夫，这首先符合财神的本愿，其次只有以付出的方式，才是恒久的生财之道。
这种付出，亦可分为二，一是去供养和布施，二是现实中创造价值，于大的格局而言，两者缺一不可。
国产电视剧，有些宣传和营销得非常好，也拉到了巨额的投资，还在大电视台播出。
能有巨额投资和极具影响力的宣传，可谓视为外在的助缘，如修财神法，拉到了好的投资。
但是制片方为了利益而令剧情拖沓、注水，演员演技不佳等问题，致使口碑大幅度下滑，被评为烂剧，这就是在创造价值方面的不足。
我们看马云和马化腾很有钱，这钱之来源就是他们的平台给无数人创造、付出了优良的价值和好的用户体验。
当一个人有独特的价值，又能以合理的方式给予很多人，他是不愁钱的，这也与大财神的利他之心相应。




丈六金身 第1137回 不空绢索神咒
所以，布施，不仅仅是说去放生，去看望老人，去捐钱给病人。通过工作，给予世人带来正面的价值，这也是行善，也是布施。通过创造卓越的产品，给人类带来最佳的用户体验，财富自然聚集。
如果你在媒体平台工作，将佛法元素融入现代的大众文化中去传播，亦是功德一件。或者是通过工作为大众创造正面，有益于大众身心的价值，亦是善业。
所以，有人每天就不工作，每天花大量的时间，不断地念诵一个求财咒时，如果你是闭关这么做是可以的。
但是如果长期将人生的希望寄托在这种投机的心理上面，期望突然暴发，天降馅饼，这种模式有危险甚至恐怖。
三、福德资粮。六面童子王，他因有宿世的福德资粮才会成就财富悉地，衣食无荆
又回到了供养上，密法中的求财法，以坛法供养、火供、水供等方式积累资粮，再持咒令缘起成熟，果报迅速显现。
据宗喀巴大师的应化因缘集所载：
为了修复弥勒菩萨殿，宗喀巴大师四处奔走，劝化集资。阿喀官家善根深厚，见大师之种种德仪，深心仰慕，因而协助大师，负责整修大殿之墙壁、屋顶和地基等。至于墙壁彩画的部分，则由大师自己负责。
当时师徒十二人把各人所拥有的资具聚集起来，连法器在内，总共才有银子一两二钱。
这些数字，离预计费用尚差很远，因此大师打算祈求财宝天王协助，奈何又缺乏燃灯的酥油。
大家正感一筹莫展时，幸好遇上一位出家人，赠送他们一包酥油，才凑足了供财神的因缘。
供养时，大师至心向财宝天王祈祷，乞求鼎力协助修复菩萨殿，以利弘扬正法，饶益众生。果然精诚所至，获得了感应。
第二天，四方前来供养的人，有如风起云涌，在短短时间内，所供养的物品，就已堆积如山了。从此以后，一切费用，未尝缺乏。
宗喀巴大师那个时候，已经是亲见了本尊，修证成就。但是他修复寺院需要钱财，祈祷财宝天王时仍需要有具体事相的供养缘起。
他们师徒需要用酥油灯供养，直到拿到了一包酥油用于供灯作为缘起时，他才开始祈求财神。
连宗喀巴大师这个创教人物，这么伟大的一个成就者，尚且需要具体的实体供养，何况凡夫？
且莫说发心清净和观想即可等言论，论发心、证量和观想力，今人谁可和宗喀巴相比。而大师求助财宝天王时，仍需要有酥油灯等供养付出作为缘起。
你要求助于大护法，你至少有一个供养和付出作为接受帮助的缘起。今人忽略了这种事相之缘起，而仅仅是持咒，却不愿意去供养去布施，本身于缘起上就不圆满。
财宝天王后来成为格鲁派的重要护法神，格鲁派还非常重视白财神，经两尊财神等大护法的护持，目前在藏传四大教派之中，以格鲁派最为富有。
平常你可能见到藏传的其他教派僧人出来化缘建设寺院，但是你极少见到格鲁派僧人这么做，他们有足够的资金去闻思修，也不愁寺院建设之钱财，直接由上面拨款。
而所供养财神之付出，也是积累福报资粮，你有了这福报，修起法来，才有功德转化为钱财。
上供积累福报的行为，有了福报，你所求才会迅速显现。
如果我们本身没有福报，天天念财神也没有用。
任何时候，你都要给自己累积福报，靠个人的发心去做。
在顺的时候，要更谨慎，提醒自己。也许这个福报用完了，就没有了。
修财神法的核心秘诀在于：上供下施积累福报资粮+持咒修持仪轨=财富悉地。在密续之中，求大富饶都是以缘起物十万十万地持咒大火供，而没有说仅仅持咒不供养即可如此。因此供养，是极其重要的。
通过供养，逐渐有了福德资粮，以后你修法求世间事就会越来越灵验。
很多人忽略了这个核心的根本，没有福报，却总是不断地在祈求上下功夫，一心求财，不停换法门，耗费十多年，仍一无所有。
福女天心咒为汉传佛教和唐密东密所无，在印度、藏地传承下来。章嘉国师曾将此咒传授在清朝皇室之中。
此咒具足大威力，迅速增益福德、财富、悉地，满足一切所愿。
嗡，嘎嘛啦，瓦速尼，嘎嘛类，嘛哈，啦格思米，啦加，美，得hi得hi，瓦啦得，斯哇哈
此咒最初在印度流传，后在藏地传播，惜未传入汉地。
由咒文可知，咒语特德直接侧重于增加财宝富饶、珠宝，此尊吉祥天女之三昧耶形为青莲花，有药叉众为办事眷属。药叉有捷疾，办事迅猛之意，故修之会速得灵验。
rajya乃王意，王者自在意，整个咒语，有生起富饶、珍宝、青莲花、幸运、大自在之意，同时祈请大吉祥天女施与最胜心愿与悉地。
其功德是增益财富、吉祥、自在，成就悉地，满足一切所愿。若是特别要做大吉祥天女的火供或者烧供，可以在咒语的me之后加人名，会速得加持。
念诵次第：
敬礼观世音菩萨。
敬礼大吉祥天女。
不空罥索神咒1-3遍：
怛侄他闇，折洛折洛，止履止履，主鲁主鲁
稽首具大悲者。
萨洛萨洛，死履死履，止履止履，鼻履鼻履
稽首大莲花手。
羯逻羯逻，吉利吉利，屈路屈路
稽首大净有情。
渤缚渤缚，拖婆拖婆，紧尼紧尼
稽首极净有情。
羯洛羯洛，枳利枳利，矩鲁矩鲁
稽首得大势者。
折逻折逻，珊折逻珊折逻，毗折逻毗折逻，医哳吒医哳吒，跋洛跋洛，鼻利鼻利，部鲁部鲁，翳呬翳呬
稽首大悲大兽王相。
达洛达洛，萨洛萨洛，折洛折洛，钵洛钵洛，喝洛喝洛，呵呵呬呬，呼呼，蓊迦洛
稽首大梵王相。
达洛达洛，地唎地唎，杜鲁杜鲁，怛洛怛洛，萨洛萨洛，钵洛钵洛，筏洛筏洛。




丈六金身 第1138回 加句
稽首百千光庄严身。
什筏逻什筏逻，答播答播，薄伽梵
稽首日月琰摩筏鲁拏炬吠罗释梵。与财等天仙众所供养之。
沫洛沫洛，弭履弭履，母鲁母鲁，窣鲁窣鲁，主鲁主鲁
稽首萨捺童子鲁达罗衣毗瑟怒达捺陀仙那药迦毗那药迦众多形相。
达洛达洛，地履地履，杜鲁杜鲁，闼洛闼洛，揭洛揭洛，钵洛钵洛，杜洛杜洛，刺洛刺洛，喝洛喝洛，沫洛沫洛，筏洛筏洛
稽首与愿普观胜观世自在大自在。
母呼母呼，母鲁母鲁，母耶母耶，闷遮闷遮，洛叉洛叉
稽首能令我及一切有情。解脱一切怖畏解脱一切厌蛊。解脱一切灾横。解脱一切疾玻解脱一切邪魅魍魉。解脱一切怨家杀缚恐喝捶打。解脱一切王难贼难。解脱一切水火风难。解脱一切刀毒等难者。
羯拏羯拏，紧尼紧尼，屈忸屈忸，折洛折洛
稽首能开示一切根力觉支道支四圣谛者。
答摩答摩，飒摩飒摩，沫娑沫娑
稽首能除诸大黑闇。生长满足六波罗蜜多者。
弭履弭履，吒吒吒吒，詑詑詑詑，置置置置，澍澍澍澍
稽首被服医泥耶皮。具大慈悲自在大自在。能破一切恶鬼神者。速来速来救护我等。
炬卢炬卢，钵洛钵洛，萨洛萨洛，羯洛羯洛，羯吒羯吒，沫吒沫吒
稽首住净土具大悲者。身佩白吉祥缕。颈带众宝璎珞。首冠花鬘宝冠。于宝冠中当于顶上有一切智像。手执希有大宝莲花。于诸静虑等持解脱众妙功德。皆不倾动。善能成熟一切有情。具大慈悲。能除一切业障。能救一切病苦。普能安慰一切有情。