丈六金身

吉祥天女在印度又被称为幸福女神，其实若是求姻缘者，修大吉祥天女，求到的妻子，必是如天女般姝丽、贤淑、智慧，为什么？修天女法求来的妻子或者孩子，在神形上必是与天女相应，相一致。这是修法功德的外化，也是法界的一重秘密。
灵验的两位大威力护法，帮你解决现实问题。
现在印度供象鼻财神和大吉祥天女的人非常多。这从一个侧面说明，象鼻财神和大吉祥天女非常灵验，对现实的财富和事业帮助非常大。为什么？若是不灵验，那些印度老板和居民就不会这么热情地供养了！
供养坚牢地神和当地的城隍土地可以用烟供法、财神熏香等，召请坚牢地神和她的眷属圣众，你所在地的城隍土地山神，接着持地天咒，念地藏圣号，做完回向。也可以摆设供品召请地天及眷属前来受供求愿。
财富，对于世人而言，其重要性不言而喻。从普通的柴米油盐，到买房买车，到就医、旅行、读书、修行等，都需要钱作为媒介，以满足各种各样的需求。
于佛教的见地而言，财富之正因，来自供养和布施，哪怕你中大奖，接受亲戚朋友的一个红包，都有往昔的布施之因缘，而不是凭空而降。
在经典和历代的公案中，常见到供养布施得福之事。如在《贤愚经》中的那些佛说的因果故事，那些大富长者，他们今生富甲一方，腰缠万贯，眷属围绕，其成因是这样的——
前世时，供养佛陀或者阿罗汉，或者修缮供养佛塔等，然后发愿来世富乐自在。亦即修功德+发愿=富贵人生。
愿力显得举足轻重，功德资粮，犹如一车的粮食，驶向何方，由你决定。
有的人在每次的放生、供养之后，将功德回向自己将来往生极乐世界，那么这个功德，就会作为他未来往生的资粮。
有的人不这么做，而是通过供施，发愿回向自己升职加薪，赚取大财，财务自由。当这个善业在因缘具足的情况下成熟时，他会成为一个富人，资产雄厚。
所以，不论你修什么法门，修什么功德，愿力犹如眼目一般，起到主导作用。





丈六金身 第1128回 檀弥离
若不发菩提心而修法，哪怕不回向，那些功德自会转成人天福报。
当然，你不能因为学佛了就看不起人天福报，善用人天福报，你可以做出利益国土，利益天下的大事，更能以你的福德力，护持佛法，令佛法长盛不衰。
在修行的圈子，往往有两种观念，一种是安贫乐道，认为够吃够穿即可，剩下的可精进用功以求解脱。
另一种是修事业法，以达到丰财自在的境地。其实那也是大菩萨的愿力，你看华严经，善财童子要参访的那些大善知识们，都是示现穿金戴玉，住七宝琉璃宫殿的主人，以此利益众生。
基于不同的发心，修法的放生亦有天壤之别。
如果你仅是追求自我的解脱，不在乎他人，那么你住在简陋的茅屋里就可以过一辈子，反正众生之苦乐死活，与你无关。
而你若想利益众生，振兴佛法，人天之福报必不可少。
香巴噶举的琼波朗觉，因为有白六臂玛哈嘎啦的相助，极度贫乏时掘出金矿，兴建了108座寺院，弟子十万云集，令教法盛极一时。
宗喀巴大师师徒曾欲建寺院时，由于缺乏资金工程无法开展。大师就向财宝天王献供食子，祈求天王之加护。次日供养云集，寺院得以顺利修建。
谈到求财、财神法，会涉及到很多问题，比如一个人只修财神法，或者是药师法、地藏法，他无一技之长，没有什么人脉资源，会成为富豪吗？
这个问题的答案，可以从两个层面来回答。
第一是在这个时代的业力缘起中，你想获得巨额财富，具备一定的人脉资源、学历、技能等，无疑是令事业成功的一大助缘。
有的人资源很多，他一创业，一呼百应，自然容易成功。但是有的虽有能力，若无助缘，亦是屡屡碰壁。
当然也可以说，一个人的知识储备、技能、学历、文凭等，也是他自身福报的体现，他的福报基础优于常人，通过修法自然更容易达成所愿。
第二是如果从更广阔的层面来阐述，当这个人修法的福德增益，具足广大的功德，哪怕他的基础再差，再无技能、人脉资源，亦可能脱贫致富。
这一层的缘起就有些超脱当下时代的缘起，就是属于不可思议的，甚至神秘的一种致富方式。
《贤愚经·檀弥离品》就有一个精彩的故事。
如是我闻，佛住在王舍城竹园中。当时拘萨罗国中有一位长者，名叫昙摩贳质，富贵豪门，却没有儿子。
他祭祀了国中所有的神灵，祈求让他有一个儿子。他的精诚心感动了神灵，夫人不久便有身孕。怀孕期满生下一男儿，长相端正，世间少有。
长者邀请许多相师来为儿子占相吉凶，相师们观察这个儿子，知道他很有福德，因此给他起名为檀弥离。
孩子长大，他的父亲去世后，波斯匿王就让他承袭其父的爵位。
受国王赐封后，原来父亲的宅院变成了七宝，所有的仓库都变得盈满，种种受用一应俱全。
这无疑是一种神迹，檀弥离受波斯匿王赐封后，家里的宅院突然涌现七宝，仓库盈溢，受用具全。
这一切不是什么神在安排，而是他自身的福德感召，顿时显现了这种富饶的神迹。
这时瑠璃王子患了大热病，极为困乏憔悴，诸医师开药方说须用牛头栴檀涂抹在身上才能痊愈。国王马上颁令，在国中宣布，谁家有牛头栴檀，拿到王宫，每两当酬值千两黄金，号令传遍整个国家依然没有人拿来。
有人启奏国王说：拘萨罗国檀弥离长者家里有许多栴檀。国王听说后，乘着豪华马车亲自前往求取。到了檀弥离家的门前，当时守门人就进去禀告檀弥离说：波斯匿王来到门外。
檀弥离很高兴，马上出来迎接，请国王到家里。
国王跟着檀弥离前行，见到外门全部是白银，门里面有一个女子，容颜秀美，世间无双，端坐在银座上，正用银丝纺织，有十个女童在两旁侍立。
国王就问：是尊夫人吗？
回答说不是的，不过是看守门户的婢女。国王又问：那些女童又是做什么的呢？
檀弥离回答说：是通报消息的。
然后进入中门，全是天蓝色的琉璃做成，门里面有一个女子，容貌端严更胜于前。两旁的侍从比前门的多出一倍。
进入到内门，全是黄金构成，门里面的女子容貌端正更胜前者，端坐在金座上，纺织着金线，两旁侍从比前面又多了一倍。
国王又问檀弥离：这个女子可是你的夫人？回答说：不是。
来到正室看见琉璃的地面像水一般清澈，房间雕刻着种种兽类形状和水虫的相，清风吹过，地上出现影子，光彩闪耀仿佛在摇动。
国王看了心疑生畏，以为是真水，因而问檀弥离：你再没有其它地方只能在堂前修水池吗？
檀弥离回答：这不是水，而是绀琉璃。
说着就褪下手指上的七宝指环扔到瑠璃地上，径直滑到边上，碰到墙壁才停下来，国王看了很高兴，一起进了七宝建成的大厅。
檀弥离夫人在大堂上，她坐的座位用绀琉璃制成，还有更精致的座位请国王坐。
檀弥离夫人眼中顿时流下了泪水，国王问她道：“为什么流泪，见到我不高兴吗？”夫人回答：“国王能来非常好，只是您的衣服上稍有烟火味，让我呛出了眼泪，不是见您不高兴。”
国王就问：“你们家里不生火吗？”回答说：“不生火。”国王问：“用什么煮饭呢？”回答说：“想吃的时候，百味饭食自然出现在面前。”
国王又问：“夜间黑暗时用什么照明呢？”回答说：“用摩尼珠。”于是就关上房门和窗户，取出宝珠，其光明超过白天。
这时檀弥离跪着询问国王：“什么缘故劳大王屈尊到此？”国王告诉他：“我的瑠璃太子患病危急，须要牛头旃檀医治，所以前来求取。”




丈六金身 第1129回 法海胜慧游戏神通如来
檀弥离很高兴地带领国王进了宝库，把里边的宝藏指给他看，七宝珍奇明亮耀目，而堆积的旃檀，多得难以计数。
檀弥离对国王说：“你需要的话就拿吧。”国王说：“我需要二两。”檀弥离就折一段给国王，份量刚好。立即差遣侍从先送回王宫去。
国王对檀弥离好生敬重，因而对他说：“你该去拜见佛陀。”檀弥离说：“什么是佛呢？”
国王说：“你没有听说过吗？迦毗罗卫国净饭王的太子厌倦了生老病死的人生，出家学道，功德圆满名之为佛，具三十二相，八十种好，神足智慧。殊胜无比，人天之中至为尊贵，所以尊称为佛。”
檀弥离听说后，对佛深生敬信。就问国王道：“如今佛在哪里呢？”国王回答：“住在王舍城的竹园精舍里。”
国王离去后，檀弥离就去拜见佛，见佛相好威严超过国王所赞叹的千万倍，心中十分欢喜，以头面顶礼，问讯起居安乐与否？佛为他说法，他便证得须陀洹果，于是合掌长跪在佛前，请求出家。
佛随即应允说道：“善来比丘。”于是檀弥离的须发自落，法衣披身。佛再次为他宣说苦集灭道四圣谛的甚深义理，檀弥离尽除了心中的烦恼垢染，证得阿罗汉果。
于是阿难和比丘们合掌向佛请问：“檀弥离比丘种下什么功德，生在人间却能享受天人的福报，不耽着贪恋世间的享乐出家不久就证得阿罗汉果？”
檀弥离生在人间，享受天人的福报，如他的婢女就端正美丽，举世无双，更不用说他的妻子。说到财富，家中更是七宝具足，黄金为门，琉璃为地。
他们想吃东西时，想吃什么，百味饮食自然出现在眼前，而不需要婢女们去煮饭炒菜。很明显，这是天人的待遇，天人就是想吃什么，什么就显现在眼前。
这种神迹我们这个时代见不到，毕竟众生福薄，但不等于不存在。
佛对阿难说：仔细听，应当宣说。过去九十一劫以前，有佛出世名叫毗婆尸，涅槃以后的像法时期，有五位比丘一起商定：寻找一个清静的地方共同修行。
他们找到一片林泽，泉水清澈甘美，清洁可爱。比丘们共同劝说一个人：这里远离城市，乞食很辛苦，你应该培植福报，乞食供养我们。
这时那个人就答应下来，他来到世人聚居处，劝说施主们每天给他们送去食物。其余四个人得以安闲精进修道，在九十天里就修成了正果。
于是他们一起对那位比丘说：因为你的帮助，我们才得以安心潜修，内心所求今日得以实现，你有什么愿望尽管求取！
那比丘心情欢喜，他就这样说道：让我以后无论生在天上、人间都自然享有富贵，想要的东西不须劳作费力都能如愿出现；并能遇到胜过仁者百千万倍的圣者导师，听闻妙法清净心地，迅速地证得道果。
佛告诉阿难：当时的那个比丘就是今天的檀弥离，因为他供养四个比丘的缘故，九十一劫以来，他生在天上人间一直富贵尊荣，不生在贫穷卑贱的人家，今天又遇上我，获证道果，超越世间。
这时阿难及诸位比丘，闻佛所说，各自告诫劝勉，精进修道，有人证得初果乃至四果，有人发起普度众生之心，住不退转位。各各喜悦，恭敬地奉行。
檀弥离的前世，因为供养四位比丘的生活，助他们修行证果，然后以此功德发愿。
他的愿力分两部分，一是世间愿，二是出世间愿。
世间愿：使我将来天上人中富贵自然，所愿之物，不加功力。
出世间愿：皆悉而生，遭值圣师过踰仁等百千万倍，闻法心净疾获道果。
如果你观察周围的朋友，会发现有些人赚钱很容易，甚至是不怎么努力，就成了富有的人。而有的则是虽赚取了钱，但过程非常艰辛，付出了很多汗水。
有的更是辛苦一生，依然衣食不足，长受贫困之苦。
有的人说，只有辛苦劳作获得的财富，才是正道。其实不然，这只是你的概念而已。由于业力不同，人们获得财富的方式并不一样。
而且辛苦获得与轻松获得收入，密宗更提倡后者，称为无勤得到财富，这样你就不会将大量的精力用在世间法的经营上，可以有更多的时间用于修行。
比如，法海胜慧游戏神通如来所发大愿：
第一个大愿是：愿我来世得菩提时，若有众生造众恶业，种植耕耘损诸生命，或复兴易欺诳他人，战阵兵戈常为杀害。
若闻我名至心称念，由是力故，资生之具不假营求随心满足，常修众善，乃至菩提。
大意是：愿我来世成佛的时候，若有众生造了很多的恶业，比如耕种农作物等等，这些损害众生性命的行业，或者去欺骗他人，常常在战场上被杀害。
但若能听闻我法海胜慧游戏神通如来的名号，诚心念诵，借助如来的威神之力的加被下，所有所需的资财受用，不用努力地经营、劳苦求索就能随心所欲的得到满足，常修众善，直至成佛。
法海胜慧游戏神通如来的愿力，就是加持众生不用怎么努力，就能轻松获得财富，以及房、田园、生活用品等受用。
故你想轻松获得财富，可以常念此圣号：南无法海胜慧游戏神通如来。你若经常上供下施后，如是发愿，也会让你未来赚钱越来越轻松，而不是起早贪黑，更不是险中求。
檀弥离的愿力是非常圆满的，他不仅发了富饶之愿，也希望自己未来世遇到超过阿罗汉的圣者，闻法解脱。
此后的九十一劫，他生在天上人间一直富贵尊荣，不生在贫穷卑贱人间，最终遇到释迦牟尼佛，得证阿罗汉果。
从佛法的视角，一个人若仅有富贵之福报，而没有佛缘，是非常不圆满的，有漏的，甚至可能成为人天痴福。




丈六金身 第1130回 大威德真言
有的人福大造业也大，导致堕入恶道，受无量苦。
具足一定的财富，自利利他，又能亲近三宝，修学佛法，求证圣果，了脱生死，是为大福德因缘。
上供下施，乃至通途的积累福报之法，在大乘佛教，或者说是密乘里，则有不可思议的财神法门，修持契入财神三昧，则七宝自涌，受用具足。
其中，有一位天部大财主非常著名，她就是大吉祥天女。
说到财神法，财神本尊无数，你不可以一一遍修，选择一两尊专修相应，则受用必不匮乏，受用丰足。
大宝广博楼阁法系有一个大吉祥天女咒，经中称此为大威德真言，说明此咒具足大威德。
大吉祥天女印：先以二手虚心合掌，二食指二中指二无名指散开，微屈如开敷莲花形。
真言：嗡，v嘛啦，格啦哇帝，三吧啦，吽。
功德：经云：能满一切所希求愿。手印即莲花之体性，真言中的v嘛啦即是清净无垢之意。
大吉祥天女是大宝广博楼阁法系的护法神，故此法系中特有大吉祥天的印明和火供法。
如经中所云：又于大吉祥天女前，以油麻和白芥子护摩，得大财丰饶。
在大吉祥天女像前，烧芝麻、白芥子做火供，得大财丰饶。
此法可用于求一切所愿，财富、婚姻、事业、健康、延寿、除障乃至悉地。也可以直接念诵大吉祥天女真言。
在修持时，最好发起利益一切众生的菩提心，你想修大吉祥天女变得富饶自在，应当也要祈愿其他的一切众生也都富饶安乐，而不是仅仅是你自己满愿而已。
最好加上供养，毕竟作为天部护法神，供养是一种成办事业的缘起，亦是积累福德资粮的方法。若实在不方便，当然也可以直接念诵。
供养可以采取在家供养，或烟供，或烧供，或火供，恒常行持，必受加持，财富增益，所愿圆满。
若求财满愿后，当拿出一部分上供下施，功德回向大吉祥天女和一切众生。
印度教的说法是，世间的财富和珍宝，因她而有。她为这个世界带来了丰富的财物和永恒的美。
根据《金光明最胜王经》的说法，大吉祥天女因为供养琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来的善根功德，使她能具足赐予众生不可思议的富乐之力。
以威德力，能令她双眼所望之方，双足所踏之国，心间所忆之众生，皆悉受无量快乐，衣服、饮食、资生之具、金银琉璃玛瑙等七宝，充盈如大海。
大吉祥天女的财神特性和赐财之力，源自她供养如来的功德。
是故，你若具信而常念南无琉璃金山宝花光照吉祥功德海如来，亦必能令自他成就大富饶之悉地。
天女所游化与止住之刹土为北天之妙华福光园，若是南阎浮提众生，以一定的方式，让天女忆念、关注自己，以她的誓愿力故，会让此人丰饶、富足和幸福。
这个方式，就是供养、观想、念诵、祈祷大吉祥天女。
在佛教、印度教，或汉地、藏地、泰国、岛国等地，皆有大吉祥天女游化度生之倩影，她的名声遍及瞻部洲。
印度教视大吉祥天女为毗湿奴之天妻，礼拜祈祷她可得富贵。
而佛教的百八名经里，佛亦指出大吉祥天女的所化之众不限于佛教徒，超越了宗教的局限。
经云：“若有国王、王子、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、婆罗门、刹利、毗舍、首陀，若受持大吉祥天女十二契一百八名无垢赞叹。
其王刹利国界所有众生，一切怖畏逼恼并皆息除，一切怨贼、人非人怖亦不为害，一切财谷皆悉丰饶，吉祥天女於彼王刹利宅中常所居止。”
有些天部财尊，所化之众，所立之誓言对境为佛门四部弟子，如正语天女。
而今佛说国王、王子、佛门四众、婆罗门四种阶级，受持大吉祥天女法，悉蒙利益。
有一种说法，多个宗教共同尊崇的本尊，十分灵验，如大吉祥天女、妙音天女、摩利支天。
大吉祥天女也是地藏菩萨的眷属，在《大乘大集地藏十轮经》和《大集须弥藏经》中，大吉祥天女均与地藏菩萨一起出现。
平常大家修持地藏法，可以与大吉祥天女法合修，会有增益财富之功德，令你越来越富有。
而你若没有修大吉祥天女，修地藏法或者观音法相应，也会得到天女的护佑和加持。
如何吸引大吉祥天女来到你家，加持你满足你的所愿。
从宗教发展史上来说，大吉祥天女最初是印度教的大天女，宇宙之主母，位尊三界。
佛教诞生之后，成为佛门大护法。
如今回到印度原始文化信仰中，可以略知大吉祥天女之信仰事迹。
大吉祥天女在印度为财富女神拉克希米，被认为是主要的金钱神。
人们还认为，如果他们适当地供养拉克希米，会感召更多的钱。
人们相信，在家里养一尊俱毗罗雕像会让拉克希米高兴。
俱毗罗被认为是世界上所有金钱的保护者。放置雕像的地方要保持清洁。
在印度的文化中，财神俱毗罗大药叉主，是大吉祥天女的眷属，他也是毗沙门天王的原型。
融入佛教后，俱毗罗毗沙门的神格和地位发生了变化，转成了大吉祥天女是他的眷属，甚至有说是妃子。
不论是在印度教还是佛教中，大吉祥天女和财宝天王的关系皆密不可分，他们都是财宝家族的枢纽成员。
如在东密，大吉祥天女为大日如来在胎藏界之化现，毗沙门天王为大日如来在金刚界之化身，两者合一，表金胎理智不二。
所以这也告诉我们，如果将大吉祥天女和俱毗罗/财宝天王合修、合供，对于增益福德财富，有不可思议之加持。
从中国的阴阳缘起角度，男女文武财神的结合，有着深远而微妙的意义。一动一静，财富之流动无碍。
犹如藏传佛教中，有的财神往往有佛母眷属，据说有为了防止漏财、守财之缘起。




丈六金身 第1131回 拉克希米
于汉传的密教中，亦有大吉祥天女与毗沙门天王合一之咒，同时相应于两位大财神，以祈富足悉地。
小椰子，这些椰子通常比普通椰子小，这也被称为surfar，意思是拉克希米的果实。所以，在家里供养椰子，会把拉克什米带到你身边。
贝壳，孩子们常常喜欢和它们玩耍。然而，这贝壳来自大海，女神拉克希米也出自海洋。因此，它被认为是吸引女神拉克希米的物品。
海螺，这个珍贵的海螺被认为是坦陀罗和咒语中非常特别的一种，这被认为是一种神奇的海螺。
曼荼罗/坛城，在密宗科学中，曼荼罗被认为是一个非常特别的部分。
它被认为是密宗的核心。保持这一点，对礼拜的房间有很大的加持。
银色padukas
保持女神拉克希米的银色padukas也有很好的用途。
尽量保持这些padukas的方向，朝向你想要存钱的地方。
padukas，帕杜卡是印度最古老、最精巧的鞋子的名字。
它只不过是一个鞋底，有一个柱子和把手，在大脚趾和第二脚趾之间。它以各种形式和材料存在于整个印度。
lotus gatta，它是一种来自莲花的种子。因为拉克希米住在莲花上，所以人们相信拥有一个由这些种子制成的花环会邀请拉克希米女神到你家来。