丈六金身

    末法时代中如此的“作人”也很多，完全是闲的，乌枢沙摩明王对付此类的人也有办法，你在念诵满足十万遍的基础上去山上闭个小关，在短时间内在继续念诵十万遍，这个时候你就成就了一种自在，以后不论你想到那里或者是修法的时候，只要弹指的同时口里念诵吽吽两声，就能自然而然的令这些人退散，自在无碍。

    “行者当见金刚之时。

    勿生恐惧。

    若心怖畏。

    即令其人失心荒乱。

    所以者何。

    其人若能使得金刚。

    即能制伏一切鬼神。

    是故一切诸鬼神等。

    见其临欲成就大验。

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第1020回 甘露密言
    这里也有个折中的方法，乌枢沙摩明王可令诸天甚至一切人怀爱自己，修持者若欲令如同大黑天神，荼吉尼天，欢喜天，大吉祥天女等等的一切诸天爱念护持自己，可每日专门念诵三百二十四遍真言回向供养，如此可令诸天部本尊爱念更加灵验，爱念一个人自然会满足一切所求，如斯密意，当善加修证。

    如果周围的朋友或是家里的小孩经常哭，有鬼神捉弄或令人精神不安久卧床榻者，在修诵满足十万遍具有一定咒力后可用石榴树枝加持咒语二十一遍，用这个树枝打一下病者，任何的鬼神会被立即赶走，病者也会痊愈。

    乌枢沙摩明王不拣净秽，在东密中别有传承认为乌枢沙摩明王与秽迹金刚同体，乌枢沙摩明王实有殊胜修法，如专门对治小儿夜啼或是对治天魔鬼神的金刚神咒，手印亦变化多端，更要求设置水坛，末法众生能完整修持乌枢沙摩明王法并不容易，倒不如专心持诵乌枢沙摩明王真言来的殊胜，但能至心诵咒，金刚乌枢沙摩明王必定加持。

    而唐朝慧琳法师的一切经音义有云，除秽忿怒尊，旧译名不净金刚或名秽迹金刚，或名火头金刚，亦非正译。

    梵云乌刍涩摩，义译云焚烧秽恶。

    此圣者以深净大悲，不避秽触，救护众生；以大威光，犹如猛火，烧除烦恼，妄见分别垢净生灭之心，故名除秽。

    又梵名摩贺摩罗，唐云大力。

    以大慈力犹如炽火，烧除秽恶生死业，故名大力也。

    在密教之中，乌枢沙摩明王与秽迹金刚是最令人傻傻分不清楚的二位本尊，以这二位本尊的性质及功能都非常相似，故而在一些传承体系与认知之中，会将这二位本尊视为同体。

    但其实这二位本尊除了功能性质类似外，是完全没有任何关系的，乌枢沙摩明王为金刚手菩萨所示现化身，秽迹金刚则为释迦牟尼佛涅槃之时佛心脏所示现化身，在准提大成就者夏真人编著的准提悉地忏法之中就明确的提及他亲见二位圣者，并将二位圣者分别礼敬。

    而针对乌枢沙摩明王，今人多采用唐朝慧琳法师一切经音义中的解释，会将二者视为一尊，但实质如同在楞严经圆觉经之中出现的火头金刚，不动尊念诵秘密法之中出现的受触金刚，不净金刚等名号，并非就是译经的法师翻译错了，而是这些法师为了让后世弟子更好的区分秽迹金刚与乌枢沙摩明王，才特意采取了这样的译法。

    如同时翻译秽迹金刚与乌枢沙摩明王经典的祖师阿质达霰，对于二尊就是分别使用秽迹金刚及乌枢沙摩，并不把二尊视为一者，翻译陀罗尼集经大量密法本尊的祖师阿地瞿多，在翻译乌枢沙摩明王部分的时候，在经文中也穿插了火头金刚的称谓，也正是此用意。

    但不论是秽迹金刚还是乌枢沙摩明王，对于末法时代的众生来讲，都是极为重要的殊胜本尊，其中乌枢沙摩明王就有一条极为重要的甘露密言，关于这一条甘露密言除了房山石经之中有明确保存外，诸多的人都不知晓它的秘密功德。

    在密教之中，有



第1021回 怀爱法
    现代修行的人之中，不乏离道越走越远而不自知的人，这样的人就如同圣大解脱经之中说的病入膏肓者，亦如同螺髻梵王一般的迅速退转坠入魔道者，他们极需要令自身清醒的解毒药，此即甘露。

    乌枢沙摩明王的这条密言，甘露者，滋润万物，发生造化运转之枢机，于世则为及时雨，以解众生困厄无量苦恼，如圣观自在菩萨威神能灭众生三毒，还本净心，鬼神者，失正道菩提相也，众生历无量劫别成外道魔王诸鬼神类，迷本觉心，金刚乌枢沙摩以大慈悲破迷开悟，是谓法身得活不死神药也。

    谈及甘露一词即阿密哩达，我们最熟悉的莫过于阿弥陀佛的往生咒，包括甘露军荼利明王在内等本尊，他们的咒法之中皆有此甘露，能以甘露消除众生的烦恼，业障，护卫众生直至菩提道。

    此乌枢沙摩明王的注甘露施诸鬼神陀罗尼，拥有无量无边的功德力，众生若有鬼神附体等障碍，可坚持以此陀罗尼加持饮食七遍施诸鬼神，鬼神障碍即解，若是自身有业障因果病，更可以此陀罗尼加持水一百八遍饮用，当得乌枢沙摩明王以智慧火焚烧一切业障，再以清凉润泽身心。

    授此陀罗尼法时，阿阇梨曾作一比喻我们凡夫俗子是市井小民，鬼神就是地痞流氓，乌枢沙摩金刚就是正道大拿，正道大拿常来市井小民家坐坐，把为非作歹的地痞流氓请去喝茶，地痞流氓不想死都知晓该怎么做，那就是绕着你走

    同时众生本不具任何定力，常在五欲境界之中常没常流转，俗语有云近朱者赤近墨者黑常在河边走哪有不湿鞋，能够善持此陀罗尼者，即得乌枢沙摩护念，于无形之中念念导入正定聚，能以甘露救度消除身心诸毒污秽。

    当下，佛国中元一就念诵乌枢沙摩明王注甘露施诸鬼神陀罗尼，“嗡，萨尔哇……”。

    就在此时，佛国外的赤霄朝天一指，天上立马出现一朵乌云，随即云中遍洒甘露，甘露落在赤景的身上，刚才还在肆虐的邪煞之气，顿时被冲刷的荡然无存，原本仅仅只是憋下去的血瘤，也终于在这一刻，被甘露一冲刷，就立马冰消雪融。

    众人哪怕之中有跟赤霄关系不好的，此刻也不禁用震惊且带着敬佩的目光看向赤霄，尊重强者，是一切众生的本能，多次显露强大神秘力量并且帮助到他们的元一，此刻已经足以令他们敬重。

    但是元一知道，这敬重只是暂时的，就比如之前他施展手段帮助他们逃过一劫，可是面对修罗帝的时候，不还是存着让元一替他们送死的念头。

    为了真正树立起自己的威信，元一决定使用怀爱法，密宗有增息怀诛四**门，其中怀指的是怀爱，怀爱法可以增加人缘，让自身受人尊敬和爱戴，还有很多人用这种法门来获得姻缘。

    不同的地方，推崇的怀爱法不同，在藏区，首推的怀爱本尊，那无疑是作明佛母了，元朝的国师八思八修的就是此法，因为这点，忽必烈特别喜爱他，国库当中大把大把的黄金都赏赐给了他。

    在没落的唐密当中，摩利支天怀爱法还有大圣欢喜天怀爱法比较出名，尤其是大圣欢喜天怀爱法，古代



第1022回 天部本尊
    有一天地狱之中如常的进行着刑罚，很多众生都受着不可说的痛苦，负责看管的地狱鬼卒此时忽然发现地狱之中出现一个威光自在的人，此人以大神通消除地狱的诸般刑罚，令一切正在受罚的众生顿时感受到了安乐，地狱鬼卒从来没有见过这种事，就立即回禀阎罗王。

    阎罗王听到后也是非常震惊，就在想到底出现在地狱中威光自在的人是什么来历，是大自在天那罗延天还是那一位大威德天，就立即以天眼通观察，发现都不是这些诸天，来地狱的乃是观世音菩萨，阎罗王知道后就立即去礼拜观世音菩萨。

    经常教导修持天部本尊的人一定要一心的皈依俯首，即不要对本尊耍小聪明，明面上说相信本尊，可一旦见到或听闻到新的妙法就见异思迁，在我们没有生死自在的时候，我们的小命都是握在阎罗王的手中，但对于生死令思维非常局限的我们，阎罗王却是说出了惊天之密。

    我们一般人的潜意识之中，都是认为天部本尊不究竟，尤其是在决策生死上，根本不如阿閦如来或者是阿弥陀佛等靠谱，但对于前往地狱救度众生的观世音菩萨，阎罗王的第一反应却不是想到他，而是想到大自在天等天部本尊。

    而在此经法之中，观世音菩萨可谓是展现出无所不能的神力，即普渡应缘众生，当下就令此等众生往生极乐世界证菩萨位，同时观世音菩萨也显出真如，即阎罗王知道的惊天之密，天部之中大自在天乃是观世音菩萨额头化生，那罗延天乃是其心脏化身，梵天乃是其肩膀化身，甚至诸多的天部之尊，皆是观世音菩萨的幻化身。

    普门品之中有云应以何身得度即现何身而为说法，这些化身并非单纯的只是凡夫见到的天龙鬼神，每一个幻化身都具足与观世音菩萨无别的大神通力，即观世音菩萨能够寻声救苦，解脱轮回，这些幻化身的天部本尊，即一切天龙鬼神等皆可寻声救苦，解脱轮回，超度冤亲，生死自在。

    在这些天部本尊之中，大自在天可谓是首屈一指，汉地有非常森严的体系阶级，如同汉地神话体系中，以玉皇大帝统领三界，玉皇大帝以下分配有诸多不同的神，小到人世间的一片土地甚至一家一户，皆有负责掌管的神明。

    大自在天在天竺神话体系中，那绝对是扛把子的存在，天界只有毗湿奴与梵天和他地位同等，但如果真动起手来，毗湿奴与梵天都不是大自在天的对手，神话体系传说之中，妖魔曾经肆虐作乱，涂炭生灵，被大自在天一怒之下从第三只神眼之中喷射出焚烧一切的神火，完全烧成渣渣。

    在密教之中，大自在天并非是一般的天人，他是诸天之首，同时他亦为古佛的化身，众生如果善持大自在天真言，将会获得巨大的加持，从世间的聪明智慧到财富无尽寿命长远，出世间而言大自在天则能令修持者快速证果，或授予声闻罗汉，或授予初地菩萨，是一位其心慈悲至极的神王。

    菩萨应缘度人，本无固定身份，大自在天亦如此，他本身就是与观世音菩萨无别的存在，大自在



第1023回 伎艺天天女
    二位新学比丘有点类似于现代社会要与师长对着干的学生，但唯一的区别是这二位新学比丘很有善根，不会顶撞师长，但听闻师长所说自己又更加迷惘。

    就在二位比丘迷惘的时候，维摩诘居士出现了，维摩诘居士一出现就是先教育优波离尊者，并不是优波离尊者说的不对，尊者说的很对但是并没有真正的点到关键处，反而令二位比丘更加迷惘无助，后面是维摩诘居士善说才令二位比丘心开悟解。

    维摩诘居士对比起优波离尊者他的说法更加的贴近凡夫，汉地有句话叫做逝者已矣生者可待，意思是已经发生的过去的事是无法改变的，可生活在当下的人是充满希望的，人不可以一昧的沉浸在某件事中不可自拔，孰是孰非只是人生的一点过去，可以增长人的成熟，维摩诘居士就是以这个核心善加对二位新学比丘进行开导，才令二位新学比丘心开悟解。

    维摩诘居士可谓是一位真正的好师长，他在佛陀住世的年代是以居士身份教化众生，他不止对四众说法，也和当时古天竺的各种阶层接触，对应他们的根基善说法要，维摩诘居士的一生可谓是放荡不羁，如果以小乘的有限境界来看待，维摩诘居士就是离经叛道，维摩诘居士示现过一次疾病，以疾病令四众聚集，宣说妙法，在妙法之中显露出很多殊胜难思的境界。

    在大乘经典的法华经之中，舍利弗尊者曾经藐视龙女，以女身不堪法器认为龙女不可能立地成佛，但龙女当下就女转男身前往他方世界成等正觉，维摩诘居士以疾病聚集四众也示现了这个佛菩萨的不可思议妙行，维摩诘居士的房间如同佛土一般清净，在房间之中就有一位散花天女，这位天女本身已经具足佛的一切功德，但以自在愿力现天女身普渡众生。

    行持这种微妙境界的圣者很多，其中大自在天就化身为伎艺天女，这一尊天女本身具佛功德，也很体贴众生，众生只要能持诵她的真言，按照她的要求去行持，对于人生可以说是有非常大的帮助。

    关于失恋，不论如何伤心，有些事过了就是过了，每个人都在成长，在成长过程之中就是不断的得到后又失去。

    佛教讲究因缘，即万事万物总有一个根本因缘，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，但对于众生来说，也不外乎就是男女那点事，在一起暧昧分开藕断丝连，决定一起生活又摩擦不断，人来人去到最后才发现自己的新欢也是他人的旧爱。

    在聊斋之中记载过这样一个故事，有一个姓高的书生拜同村一位姓樊的先生为师读书，樊先生有个小女儿叫做江城和高书生同岁，两个人从小就青梅竹马两小无猜，长大后就结为夫妻，但是婚后的江城性情大变，越发的看丈夫不顺眼，各种凌虐打骂甚至还用刀割丈夫的肉，就这样闹得家宅不宁。

    高书生的母亲眼见儿子受罪暗中祈祷上天，夜里梦见一位老翁告诉她江城和高书生的前世因果，江城前世是一只长生鼠，高书生不小心把这只长生鼠一脚给踩死，今生转世两人虽然结为夫妻，江城凌虐高书生就是来讨债的，说完就



第1023回 伎艺天女
    二位新学比丘有点类似于现代社会要与师长对着干的学生，但唯一的区别是这二位新学比丘很有善根，不会顶撞师长，但听闻师长所说自己又更加迷惘。

    就在二位比丘迷惘的时候，维摩诘居士出现了，维摩诘居士一出现就是先教育优波离尊者，并不是优波离尊者说的不对，尊者说的很对但是并没有真正的点到关键处，反而令二位比丘更加迷惘无助，后面是维摩诘居士善说才令二位比丘心开悟解。

    维摩诘居士对比起优波离尊者他的说法更加的贴近凡夫，汉地有句话叫做逝者已矣生者可待，意思是已经发生的过去的事是无法改变的，可生活在当下的人是充满希望的，人不可以一昧的沉浸在某件事中不可自拔，孰是孰非只是人生的一点过去，可以增长人的成熟，维摩诘居士就是以这个核心善加对二位新学比丘进行开导，才令二位新学比丘心开悟解。

    维摩诘居士可谓是一位真正的好师长，他在佛陀住世的年代是以居士身份教化众生，他不止对四众说法，也和当时古天竺的各种阶层接触，对应他们的根基善说法要，维摩诘居士的一生可谓是放荡不羁，如果以小乘的有限境界来看待，维摩诘居士就是离经叛道，维摩诘居士示现过一次疾病，以疾病令四众聚集，宣说妙法，在妙法之中显露出很多殊胜难思的境界。

    在大乘经典的法华经之中，舍利弗尊者曾经藐视龙女，以女身不堪法器认为龙女不可能立地成佛，但龙女当下就女转男身前往他方世界成等正觉，维摩诘居士以疾病聚集四众也示现了这个佛菩萨的不可思议妙行，维摩诘居士的房间如同佛土一般清净，在房间之中就有一位散花天女，这位天女本身已经具足佛的一切功德，但以自在愿力现天女身普渡众生。

    行持这种微妙境界的圣者很多，其中大自在天就化身为伎艺天女，这一尊天女本身具佛功德，也很体贴众生，众生只要能持诵她的真言，按照她的要求去行持，对于人生可以说是有非常大的帮助。

    关于失恋，不论如何伤心，有些事过了就是过了，每个人都在成长，在成长过程之中就是不断的得到后又失去。

    佛教讲究因缘，即万事万物总有一个根本因缘，没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，但对于众生来说，也不外乎就是男女那点事，在一起暧昧分开藕断丝连，决定一起生活又摩擦不断，人来人去到最后才发现自己的新欢也是他人的旧爱。

    在聊斋之中记载过这样一个故事，有一个姓高的书生拜同村一位姓樊的先生为师读书，樊先生有个小女儿叫做江城和高书生同岁，两个人从小就青梅竹马两小无猜，长大后就结为夫妻，但是婚后的江城性情大变，越发的看丈夫不顺眼，各种凌虐打骂甚至还用刀割丈夫的肉，就这样闹得家宅不宁。

    高书生的母亲眼见儿子受罪暗中祈祷上天，夜里梦见一位老翁告诉她江城和高书生的前世因果，江城前世是一只长生鼠，高书生不小心把这只长生鼠一脚给踩死，今生转世两人虽然结为夫妻，江城凌虐高书生就是来讨债的，说完就



第1024回 天女为妻
    而抛开夫妻之间，还有一种男女之间的关系就是单相思，像是今天又暗恋谁了又不敢表白了，有的甚至是迫于种种的因缘两个人有意也不能正大光明，对于这样的，女神伎艺天女也有方法帮助，胡胭脂也就是中药中的落葵子，这种植物的果实可以制成粉图面，用落葵子或红蓝花（也就是红花）捣烂加入水成为汁液，把这个汁液涂抹在双脚的脚掌下。

    涂抹好后在用火烤干同时这个脚不要给人看到，古天竺是不穿鞋子的而天竺人的风俗习惯和汉地大有不同，但是在今天我们如果修法到这一步直接穿上袜子穿上鞋子即可，然后就是一心念诵伎艺天女真言，如斯你暗恋的或者喜欢又不能在一起的人就会来找你，但是这个法万万不可用于窃玉偷香，否则自招恶果。