诡三国

想明白了这些，对于卢毓会提出这样的问题，就可以理解了。
但对于卢毓的问题，王昶有些不想要正面去回答。一方面是骠骑将军的这些政策和手段，王昶自己都没有完全琢磨透彻，要是说错了，反而更不好，另外一方面么，这些问题也不是一两句话能够说得清楚的，牵扯的东西太多。
可又不得不回答。
于是王昶看着卢毓，缓缓的说道：贤弟数日前尝于关中村寨观之，以贤弟之见，关中村寨之民，可与兖豫之民同乎？
这是一个非常重要的点。
辩论的时候，非常忌讳鸡同鸭讲，或者说双方争论的时候随便改变原有的立场，就像是遇到富豪说要谈感情，绝对不是冲着钱来的，然后碰到普通人则是说要感情没有用，要有钱财才能有安全感。
关中的村寨的结构体系，和山东士族那边的村寨不一样的，即便是不说在政治方面的差异，在生产力方面上也是有显著差异的。虽然说兖州豫州等地也有农学士和工学士，但是那些农学士工学士多半都是在士族子弟的控制之下，根本难以真正的像是关中三辅还有其他斐潜控制的区域那样，可以真正走到田间地头去。
还有农业上的技术，关中作为农学士和工学士的核心地域，对于这些方面的持续研究和改进，也是山东士族区域的村寨无法相比较的。
王昶心中知晓这些，当下如此说，不过是想要试探一下卢毓对于这些情况的了解程度，如果说卢毓提出两边的情况不同，不能简单的视为相同的村寨，那么王昶就需要改变另外的策略了
但是很遗憾，卢毓微微思索了片刻，竟然是表示同意。天下之境，皆为汉土。天下之村寨，皆为汉民，虽有富庶之差，然似之是也。
王昶动了动眉毛，似乎是想要笑，却强压住的样子，咳嗽了一声之后，便是说道：关中三辅，豫冀青徐，皆神州也，此大汉之州郡所分，关中之地，亦为同也既同之，奈何地之所出，所获有差？非田产之高低，乃庄禾粮价之别也。
同耕一亩地，同获一岁收，何关中之处，民夫得其丰，然山东之地，百姓得其困？若依贤弟之言，限商，同耕，分利可得天下大同那么为何山东之地，百姓困苦，流离失所？
王昶瞄着卢毓，莫非山东之地，亦不可为限商，同耕，分利乎？
层层铺垫，基本上就算是挖好坑了。
卢毓在家乡，也确实按照他所说的限商、同耕、分利，在属于卢氏的土地上推行这一套的制度，然后也获得了不错的效果，没有纷争，没有争夺，所有的人都获得了劳动的成果，获得了平和。
可是，卢毓现在对于天下，对于普通百姓的认知，对于整个社会困苦的根源，可以说还是处在一种感性的认识当中。
卢毓年少的时候，其父卢植就身故了，在他从十几岁成长到现在，没有人给与他引导，没有人给他指引，他去过豫州，去过冀州，他看到了朝堂的腐朽，看到了地方诸侯的残暴，看到了商人对于小农经济的破坏，看到了普通农夫在天灾人祸之下的逃亡。
他认为这是人的贪欲所致，所以要限商、同耕、分利，这样的话大家都便是处于同样的位置上，所有人都可以拿到他劳动的所得，也就没有了不满，没有了战争，这个天下又可以恢复到和平当中。
就像是他在家乡所做的那样。
但是他忽略了一点，他是士族
而且因为他爹的关系，他在家乡做的试验，又是在卢氏自家的田亩上，所以并没有任何人去妨碍他，甚至跟他交易的其他士族，都是成本价，或是极低的交易利润在进行的。看在卢毓他死去的父亲面子上，这些士族甚至愿意贴本交易，只要换到一个卢氏的赞扬，比如诚信君子什么之类的评语，便是赚了。
但是卢氏之地的和平，安定，并不能代表其他地区。
王昶没有说关中三辅这边究竟能不能按照卢毓的标准去做，而是问卢毓为什么山东士族之下的百姓会比关中更苦，是没有按照卢毓的标准做而困苦，还是按照卢毓的标准做了而显得艰难？
如果卢毓跳下王昶挖的坑，回答说有按照所谓卢毓的标准去做，那么出现比关中差的局面又是什么问题？如果说没有依照标准，那么既然卢毓认为这个标准这么好，为什么山东士族的人不愿意按照这样的标准去做？
如果卢毓转移方向，避开坑，也没有关系，反正不管是卢毓怎么回答，基本上都在王昶的手心里面打转就是了。
卢毓沉默了片刻，或许是意识到坑比较深，掉进去会爬不出来，沉思了片刻，有些无奈的说道：关中村寨，所用之具，皆所利也，所用之法，皆助农也
果然。
王昶微微点了点头，既然如此，所具之利，利从何来？所农之助，助从何出？仅一地之民，可备具乎？盐铁、布匹、曲辕、耧车等农家之具，若无商，何所得？
与民同耕，可获庄禾，然关中之民，丰于山东，非两地之农，劳作有别，乃非求其同，而是存其异也
非求同？卢毓有些难以理解。
王昶点了点头说道：贤弟六艺，可通射乎？
嗯？虽然有些不明白王昶为什么突然问这个，但是卢毓依旧点了点头，说道，略通一二。
若今有战，贤弟与精锐弓手同有百矢，以退敌军，两下相比，敢问孰更胜一筹？王昶追问道。
若是说十根二十根箭矢，卢毓还有可能会觉得不分上下，但是百矢么
卢毓咳嗽了一声，说道：自是精锐弓手胜之。
王昶点了点头，又说道，若今有百卷书，欲临之，依旧是贤弟于精锐弓手，各持笔墨，孰可胜之？
这个卢毓似乎有些明白了，应是小弟略胜一筹。
尺有所短寸有所长，王昶笑着说道，故贤弟同耕于田亩，便如美玉傍石也，嗯故同耕之论，可弃亦
卢毓愣了一下，似乎想要说一些什么，但是张了张嘴，却没能说出什么来。
小农经济，或者说庄园经济，是注定要被淘汰的。
即便是双胞胎或是多胞胎，也有一些区别，更何况是普通的民众？有的人擅长这个，有的擅长那个，根本不可能一样。而山东士族一直鼓吹小而全的小农经济，无非就是为了加强统治罢了，对于这种明显的社会分工需求视若无睹。
社会分工会使得生产力增加，越是细化的分工，会让生产效率提升的更大，这就是后世生产流水线的最根本的原理。
劳心劳力，是有阶层属性的。
同样，社会分工，也是有阶层属性的。
如果认可各有不同，不可同耕，那么也就不可能限商，商人就是互通有无的桥梁，都限制了，那么差异的问题又怎么解决？
卢毓沉默了很久，然后说道：如今关中取利于天下，余地困之更有当下商之利重于农倍之，长此以往，必弃农者众也，此便为分利不当是也，不知兄长可有解之？
王昶摇头笑道，贤弟所言此等分利之弊，非骠骑之弊，乃山东之错也！骠骑得利，便开山辟岭，渡水搭桥，收容流民，复垦荒田，方有当下三辅之丰，庄禾之美，百姓之乐也！
骠骑得利，便有兵甲森森，铁骑滚滚，兵锋所指，四海靖平，白波黑山，匈奴鲜卑，西羌西域，北域北漠，但有大汉之旗，便是大汉之地，大汉之威也！
骠骑得利，设农工之学，修百医之馆，年年岁岁，寒门子弟可求于学，鳏寡孤独各得其安，战亡之卒以得善后便如青龙寺之地，若无骠骑所建，又何得你我论于此乎？
故，骠骑得利，乃利于天下也，然山东之辈得利，可如骠骑者乎？
卢毓沉默下来，无言以对。
王昶看着卢毓，也沉默了一会儿，然后说道：贤弟思政弊，言其策，虽有瑕，亦可贵也今关中三辅，便如朝阳初生，各行各业，郡县之中，亟需贤才若是贤弟有意，不妨留于关中，当有所得也
王昶之所以愿意陪卢毓辩论一场，除了说看在范阳卢氏，还有之前的交情上，也是为了先期造势。
和卢毓公开的辩论一场，也是给旁人看的
毕竟当下像是卢毓这样，听闻了青龙寺即将再次大论，又有重新修订经文注解的议程之后，便是奔赴长安的，也是很多。在这些人当中，有一些人自然也会像是卢毓一样，对于关中三辅，对于骠骑将军有一些误解。
这些误解，与其在私底下发酵，还不如拿出来在阳光下晒一晒。
杀菌消毒么。
卢毓拱手，没有继续死缠烂打，对于王昶的言论表示认可，并且也表示会在长安继续驻留
反正这样的辩论，赢了固然不错，输了其实也无所谓，毕竟卢毓当下年轻。年轻人思想不成熟，认知有不足不是很正常么？
已经在舞台上亮了相。
王昶微微笑着，和卢毓一同把臂而起，然后向外而行，忽然看见了在人群之后的祢衡，便是微微颔首示意。
祢衡拱手回礼。
噫？是祢正平！
正平兄，何不上去参辩之？！
正平！上！
上！快上！
祢衡转头过去，看了一眼刚才就像是使唤一条狗一样叫他上的那几个人，沉默了一会儿，回过头向王昶和卢毓拱了拱手，便是分开人群，一言不发的走了。
欸
怎么就这么走了？
正平岂可如此怯战？！
正平！正切，胆小鬼！
就是，亏某之前还以为祢正平是个人物
是个屁
唧唧
咋咋
王昶看着祢衡的背影，笑了笑，然后便是和卢毓告辞离开





诡三国 第2412章各食其道（加更）
斐潜一直都的觉得，身为大吃货帝国的一员，若是不能将这种沉淀在血脉当中的基因早些激活，颇有些对不起后世当中的那么多的华夏菜肴。
因此骠骑将军还有一个非常广泛认可的谣言，便是饕餮转世。
毕竟从斐潜之处流传出来的美食相当多。
华夏有很多美食，各地有各地的风格，却并不妨碍这些不同风格的美食出现在同一个地方，受到同一批人的欢迎和喜爱。
就像是江南和魔都的菜品讲究精细，似乎有些食不厌精脍不厌细的味道，带着一点杨柳岸，晓风残月的气息，而西北菜么，就是另外一种风格，裤带面又宽又长，连吃两碗都不够，若没辣子便是啥也不香，没有大蒜营养少一半
虽然说大汉当下还没有从美洲引进辣椒，但是并不妨碍人们对于美食的热爱和追求。
对于一般的百姓而言，没有空闲去等庖丁去做什么精致的菜肴，更没有什么心思去细嚼慢咽，他们只需要量大管饱，若是有勺热油，盐味再重一些就更好了，毕竟西北日头烈，气候干燥，每日劳作都需要大量的电解质去补充。
而对于士族子弟来说，就不太一样了。他们有钱有闲，可以有耐心去等待庖丁慢慢做出一顿费工夫费时间的菜肴，而且还会根据自己的喜好来挑选，而不是以吃饱为目的。
长安醉仙楼。
大堂之中，一名巡检带着几名部下，或盘腿或箕坐于回廊处的席子上，几个人只顾围着一个桌案大吃大喝。
前两天是发薪日，刚拿到了一笔赏钱的巡检，便是带着自家兄弟来醉仙楼打个牙祭。当然上二层雅座的费用太高，像是在这样小院回廊内，便是既有面子，也不会消费不起。
巡检原本出身军中，吃饭喝水多少还保留着军中的习惯，几名手下也平日里面按照军旅条例管理惯了，吃起饭来那真的是狼吞虎咽一般, 围着一盘子大盘鸡, 吃了个痛快！
大盘鸡据说也是斐潜发明的, 也有人说不是，是庞统率先吃开的，但不管究竟是谁发明的这种吃法, 确实很对西北人的口味。虽然说没有后世的辣椒等调味品，但是加入了西域的香料之后, 原本相对普通的菜肴似乎忽然一下就添加了灵魂, 成为相当受欢迎的美食。
当然, 若是存粹吃肉的话，大盘鸡显然没有什么手抓羊肉牛肉来的更爽, 但是大盘鸡胜在价格比那些菜肴便宜。
鸡肉显然比羊肉、牛肉便宜得多。
想想看，五六名大汉，放开肚皮吃一顿, 大盘鸡显然就比较适合, 又有荤腥, 又能吃饱。尤其是向巡检这几个半军事化的, 唏哩呼噜一顿吃，就像是吃完后一抹嘴就要带着刀枪去干大事的一样, 蒸馍，宽汤饼，加上大盘鸡的汤汁
美嘀狠！
此时宴飨过半, 案几上，盘子里面的鸡肉大多吃尽, 桌案上骨头渣滓这边一块，那边一块, 可几个大肚汉似乎多少觉得意犹未尽。
巡检立刻拍了拍手：上馕！
醉仙楼的伙计听到了招呼，便是端着一箩筐刚出炉不久的烤馕, 走了过来，放到了桌案边上。
为什么说在醉仙楼吃大盘鸡比点其他菜肴实在呢，也在于此处，就是这些蒸馍，宽汤饼，烤馕什么的，都是算在大盘鸡的价格里面了, 管够！
烤馕和大盘鸡也算是绝配，掰开烤馕沾着大盘鸡里面的汁水，便是能吃得肚子滚圆！
吃着烤馕，巡检便是略有感慨起来, 捏着一块烤馕半天，半天没吃，也没说话。
烤馕不是斐潜发明的。
这玩意早些时间就已经有了，而且被称之为胡饼，甚至汉灵帝都非常喜欢吃，三天两头就要吃一次。
当然汉代的馕没有后世那么多的花样。起初这种馕，是作为军事上的干粮来储备的，没办法，河西北地西域实在是太大了，地广人稀，相邻的绿洲城邦之间，往往间隔数百里，并且西北一带水源也比较少，有些地方不具备烹饪的条件，只能吃干粮来充饥。
因此出兵都必须携带好干粮，否则生死存亡便是转眼之间。
在汉武帝时期，当时李广利奉汉武帝之命，带着六千骑及郡国数万恶少年西征，沿途的小国都很害怕，各自坚守城塞，不肯供给汉军食物。汉军攻下城来才能得到饮食补充，若是攻不下来来，几天内就得离开那里，否则就是死路一条。
就这样一路损耗到了葱岭以西，大宛都城还没见着，汉军就已经丧失了战斗力，只跟上来几千人，饥饿不堪。当然李广利也是怂的，没有霍去病那种孤注一掷的勇气，便在大宛门口旅游一圈，空手回了。
后来学乖了些，在科技树上点上了一点后勤学。
经过一年准备，汉朝倾全国之力，发十八万戍卒开发河西走廊，修筑道路，玉门关也挪到了敦煌西边，新征募的大军赶着十万头牛，三万多匹马，还有无数的驴、骆驼等物，驮着米粮，跟随李广利出征，一路埋釜造饭，吃完米粮吃牲畜。而西域诸邦见汉军强大，除了脑子没想清楚的轮台抵抗被灭国外，大多开城迎接，汉军顺利抵达大宛。
不过尴尬的是，一点的后勤学依旧不够用。
一年后战争结束，回程时粮食又出问题了。西域诸国人少粮少，难以供应汉军，所以李广利不得不将军队分成几波，从西域南北道分开回国。但因为官吏贪污问题严重，还是死了不少人。
许多汉家兵卒不是战死的，是半道上渴死饿死的
这其中的原因，就是当时汉代的干粮主要是糗糒，也就是做熟后晒干的粟米。这玩意有一个巨大的缺点，便是不经吃。再加上汉代油脂不够，体力消耗大的兵卒，一个月至少要吃一石多，说起来似乎有些夸张，但是实际上这只是寻常饭量。
后来痛定思痛，胡饼，也就是烤馕，便替代了糗糒，成为当时大汉干粮首选。而这样的一个选择和变化之下，付出去的便是无数的生命。
正在埋头吃的一个巡检兵见队率发呆，有些不解，王大哥！你咋了？不吃了？
啊？哈哈王队率将手中的烤馕挥了两下，哎，你们说，这人啊，是不是贱啊我当年在北地当兵，有时候没地做饭，就吃这个玩意，最多一次吃了一个多月！发霉的，长毛的，刮一刮，烤一烤，还是要吃！后来骠骑不是有新干粮了么，我就发誓说再也不碰这玩意了哈哈，可是这不是回来了么，现在倒好，若是三天五天吃不上这一口，还怪想的哈哈哈
说起来，俺也是咧！跟你们说啊那个牛皮囊装的水，为了不那么容易发臭，都要往里扔点醋布么俺在军中的时候，简直对这个醋布啊，就是烦得不行嘿，现在不再军中了，嘿，你们猜怎么着？前两天俺在集市上见到在卖，也不知道怎么了，便是自个去买了块扔水缸里，喝了然后被家里那口子一顿骂啊
啊哈哈哈哈
怪不得前两天你脸上带彩
一群汉子，围在一起，便是哈哈大笑。
笑完了，似乎又是各有一些怀念。
行了，快些吃，吃完了干活了！
王队率又抓了一个烤馕，掰开，自己拿了一半，将另外一半分给身边的人，就像是还在军中，围着一伙吃饭的时候那样
或许是王队率等人的说话声笑声太大了，引来了在醉仙楼上另外两个人的目光。
这目光之中，有审视，有不耐，也有讥讽，甚至一种高高在上的俯视。就像是俯视蝼蚁聚会，毛虫一堆。
醉仙楼二楼以上，都是雅座，以屏风间隔，消费也是不菲。
能够常常来吃，并且还不觉得肉痛的，自然是有一定财力的士族子弟了，一般的寒门或许也可以，但是绝对不会说隔三差五的来吃，亦或是直接将醉仙楼当成自家餐厅了。
然后其中引出了一个问题，哪一种的士族子弟，会将醉仙楼当成自家餐厅呢？
二楼两名士子，依旧在对于楼下回廊之内的那几个巡检，低声说着一些什么。
二楼的视线会比较好。
在这个角度看出去，可以看到长安大街，街头街尾。
而且醉仙楼人声嘈杂，两个人坐在一处，低声而言，基本上也不惧旁人窃听。
在大街的人流当中，有骑着马的巡检，穿着红黑色的盔甲，背后有三色的认旗，他们排成队伍来回巡视街上的一举一动，彷佛在提醒过往的行人，这里是长安，这里是骠骑的地盘
二人收回了目光。
初闻关中巡检之事，某倒是小觑了，并不以为意其中一个三缕胡须的中年人说道，如今思之，方知骠骑此举之妙也
对面的青年也是点头说道：确实如此，某未来长安之前，以为此等巡检，不过是司寇更其名也然今观之，并非如此
巡检制度，是骠骑治下的独创政策。
一开始的时候，并没有得到什么特别的关注。
巡检，有司寇的职能，但是并不能简单的等于司寇。
从严格意义上讲，中国古代并没有专门的警察制度，在地方之中，行政、司法不分，由府、县行政长官兼管社会治安和司法审判等事宜，只是在府、县衙门内设有巡守、捕快等类似现代警察职能的人员，负责社会一线维持治安、抓捕人犯等工作。
先秦之时，中央司法机关是廷尉府，最高司法官是廷尉。秦的地方是郡县制，地方的司法机关由郡守和县令兼任，疑难案件上报中央，一般的则自己处理。
汉代开国的刘邦，大概就等于后世派出所加邮政所加税务所，大体上是这么一个职务，但是手下没有后世那么多人，只有两三个的下属使唤。
汉代基本继承了秦朝的制度，包括司法体制，所以可以看出其实在斐潜之前，对于基层的社会治安和司法审判等是如何的缺乏，即便是汉代人口数目远远低于后世，但是社会治安和司法审判覆盖的广度和深度，依旧是少得可怜。
但是人和人之间，肯定是有纷争的，在这样的条件之下，才有宗族法的生存根基，而现在骠骑之下，这种宗族法的根基在被削弱和动摇
巡检最开始是在屯田之时中年人缓缓的说道，屯田之民，或为贼裹，或为流末，居于乡野，常生龌龊，故而巡检巡弋城乡，检于阡陌
一开始的时候，斐潜推出巡检制度，这些士族乡绅还觉得不错，因为原本可能需要他们去调解纠纷，处理争执的问题都不用他们去了，可以有更多的闲工夫去喝酒跳舞玩乐，然后就发现事情渐渐不对劲了。
谁能想到如今这巡检青年人接口道，骠骑此策简直是
现在长安三辅之内，还有其他骠骑治下，已经习惯了巡检的存在，碰到事情可以去找巡检解决问题，那么谁还会去找什么宗族，什么乡绅？
在某种方面来说，所谓乡情乡愿，是有一定害处的，比如像是后世里面整村的外地媳妇，亦或是整个村子的加工厂，其实都在什么大家都是邻居。大家都是乡亲之类的幌子之下，或是主动，或是被动的被捏合在了一处，即便是这些人知道其所作所为并不是什么好事。
二位客官！楚米鸭来了
醉仙楼的活计打断了两个人的低声议论。
所谓楚米鸭就是前一段时间，在醉仙楼新出现的佳肴。
和那些偏向于西北风味，或是羌胡习俗的菜肴不同的是，楚米鸭的烹饪方式，材料选择，更偏向于楚地一带。北方以粟麦居多，南方则是稻米，楚米显然就是以稻米糯米为材料进行烹制的。
二人大喜，便是相约着举筷开吃。
虽然说美食无国界，但是一个地方待得长了，便是会偏向于某个地方的习惯，就像是水煮鱼曾经一度风靡大江南北，但是时间一长，热度落下来之后，便是不是人人都喜欢了。
毕竟不同地方的饮食习惯，还是有所不同的。
显然两个人对于楚米鸭非常偏好，一时间都只顾着吃，半响没说话，等吃了一些之后，才略微放缓了一些速度。
如今青龙寺之处中年人端起一旁的酒水，喝了一口，略有些麻烦众人皆重于经书之时，对于汉中川蜀之事么