回到山沟去种田

“寺院后边是上百亩的楠竹林，四季青绿，也是消夏纳凉的好去处。”
“过去的法王寺有石燕飞旋、殿井海潮、玄珠吐露、天地水碧、迥龙吸浪、月亮长明、莲花现瑞、大佛环顾、白马常现、观音龙珠十大自然胜景，不过这些是来自于古籍，具体所指为何，还在探究之中。”
“明末时候法王寺几经战火，十分衰败。清初，佛教禅宋临济正宗破山大师高足丈雪禅师，选定法王寺为蜀南黔北传法布道寺院，以宏扬佛法。清乾隆庚申年，蜀都三圣寺高僧文逐禅师来法王寺任主持，承传临济法系。后经奂宇、慧源、悟莲、德峰等数代高僧勤勉创业，法王寺开始兴隆。”
“其后，果端大师至京师，历尽艰辛，向皇帝奏请大藏经一部，皇帝赐下七百二十四函、七千一百六十八卷，令其‘永远供奉，以光佛法’。并赐法王寺为‘十方丛林’，谕其开期传戒。太后亲赐‘法王禅寺’牌匾一块及半副銮仪护送藏经回寺。”
“当时为报皇恩浩荡，历经十余年，法王寺建成万寿亭，以供奉圣旨、銮仪，当时记载我寺‘香火之盛甲于蜀南’。”
这些典故名目果山师傅如数家珍信手拈来，听得一行人连连点头。
说话间就到寺庙门前了，庙门是一座恢弘的巨大木门，木门上一边雕镂着一位门神，工艺精湛，让人一望而生敬畏之心，提醒来客从现在开始，就要正心诚意了。
据果山师傅介绍，这是清代的浅浮雕工艺。
门上是一方四个大字的匾额“十方丛林”。
这个就了不得了，是皇帝手书，也是法王寺“敕赐十方丛林”的由来。
进门第一眼看见的就是一尊弥勒菩萨，大肚宽肠笑容可掬。
果山师傅合什礼敬后，对众人介绍道：“弥勒菩萨，意译为慈氏，佛教八大菩萨之一，是释迦牟尼佛的继任者。被唯识学派奉为鼻祖，深受中国佛教大师玄奘的推崇。”
“我祈愿，我能跟大家一起上升到弥勒菩萨身边，去奉侍弥勒菩萨。我发愿，当弥勒佛下生的时候，我愿意跟着他下来‘广作佛事’，去追求无上菩提，追求最高的智慧。”
“这是玄奘法师最后的遗言，也是他最后的发愿。”
进庙烧香，奶奶老妈良子一行人就忙活开了，就李君阁不参与，心怀敬意，对着佛像却只是点头完事儿，这是他自己心中的一份执着。
果山师傅洗净双手，亲自过来为一众善信引礼。
这份面子让奶奶觉得非常荣幸，脸上笑纹更是深刻了。
弥勒菩萨拜完，沿着十七级台基而上，又是一座殿堂。
果山说道：“这里以前供奉的是关羽，因此被称为‘关圣殿’，重建于清嘉庆年间。现在供奉的是西方三圣，即阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨。”
三位菩萨法相庄严满目慈悲，不过李君阁关心的是建筑格式。
仰头看去，殿堂为硬山式屋顶，木石穿斗结构。
待得大家礼敬完毕，李君阁对果山师傅说道：“这也算是三教并存的例子了吧？”
果山师傅说道：“哈哈哈，释儒道三教，虽各立门户，但血脉相通。儒教提倡仁恕爱人，佛教提倡慈悲善良，道教提倡清静无为，全都重在精神的追求而忽略物质的享受。”
李君阁点头道：“三教圣人几乎同一时间横空出世，珠连璧合，星运长空。也算是人类历史上一奇了。”





回到山沟去种田 第二百八十八章 讲法
第二百八十八章讲法
再往上走，就到了万寿亭。
万寿亭是牌楼式建筑，木石结构，李君阁最感兴趣的是它的重檐歇山式屋完又脑洞打开想到一个问题：“对了果山师傅，我一直有个问题想不明白，没遇到过真正的出家人也没法打听，遇到你就又想起来了。”
果山师傅笑道：“你说。”
李君阁抠着脑门道：“先声明不是无礼啊，纯粹是好奇，我就想问，这鸡蛋如果还没受精，那应该就不算是生命吧？那吃它就不应该算杀生，这样说来，佛门中人是不是可以吃鸡蛋？还有牛奶，羊奶，是不是也可以？”
就听奶奶老爸老妈一起申斥：“胡说八道！”“乱说！”“赶紧跟师傅道歉！”
果山师傅哈哈大笑着摆手：“皮娃这个问题问得非常好，你们善信也该听一听才对。”
说完又给众人添上一杯茶，耐心说道：“关于比丘能不能吃鸡蛋，早在晋朝时就有人辩论过这个问题。我只能根据我的修行经验来跟大家说一说。”
“首先是不杀生是什么道理，佛教经论戒律之中，世尊已经说得很清楚，佛弟子持‘不杀生’戒，是慈悯一切众生。”
“记住了，不杀生是戒律手段，培育慈悯一切众生的‘大慈悲心’才是根本。”
“古代僧团修行，实行托钵制度，托钵时，斋主供养什么就吃什么，并无分别心。现在泰国、锡兰这些小乘佛教国家，依旧保持托钵制度。”
“大乘佛教国家，如中国、日本、韩国、越南等地区的出家人，已不再托钵了。然而古代物资匮乏，因此不能挑剔，所以三净肉，在不得已的时候是可以吃的。”
“三净肉指的是不见杀、不闻杀、不为我杀，这就是平常斋主们所供养的。有时还因为是在深山中修行，总有缺乏食物的时候，因此佛还又加上两种：一是‘鸟残’，即鸟兽吃剩下来的动物肉；一是‘自死’，自己死的。合称为‘五净肉’”
“记住第二个概念，食‘五净肉’的前提是‘不得已’。”
“相传梁武帝读《楞伽经》，经云‘菩萨大慈大悲，不忍心食众生肉’，他读了非常感动，自己发愿吃长素。他是佛门的大护法，又以帝王之尊推动‘素食’，于是很快就影响了华夏整个僧团。这个运动推展得非常成功，不但出家的佛弟子接受，连在家信徒也接受了，形成中国佛教的这一特色。”
“记住了，这里又出现了一个关键词，‘不忍’。”
“接下来我们说荤素，荤所指的不是肉类，肉类有个单独的字，叫做“腥”，《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。这是因为佛家戒绝一切肉体享受，带浓烈气息的菜蔬也是享受的一种，因此需要戒绝。俗话里的‘不沾荤腥’其实是说的两种戒律。”
“知道了这几个概念，我们再来说佛法，佛法的根本是什么？是保护‘清净心’、‘平等心’、‘大慈悲心’。”
“再说回鸡蛋和牛奶的问题，鸡蛋是鸡辛辛苦苦生出来的，牛奶是牛身上产出来哺育小牛的，我不是因为怀疑它们有生命，吃了会犯杀生戒而不食，我是因为我自己‘不忍’，而不食。”
“虽然鸡生蛋后可能就忘了，牛奶挤出来干什么用牛自己也不知道，但是因为‘我’，‘不忍’，因此我依然不食。”
“同样以理推之，虽然最初只规定佛子不得食五辛，那辣椒，胡椒之类的就没问题了？既然我们理解了戒五辛的目的是戒绝肉体享受，那么该不该吃后来这些东西，那就是显而易见的了。”
李君阁合什道：“明白了，先贤经典上的‘慎独’，李家‘敬对先祖，但思己事’的家训，跟师傅你说的这个道理有相通之处。”
果山师傅满意地点头道：“哈哈哈，跟你说话真是相当容易！刚刚那道理反过来说，如果一个佛教徒，为了能吃到鸡蛋牛奶，而去研究没受精的鸡蛋是不是生命，喝牛奶算不算沾了腥，这本身就已经跟培育‘大慈悲心’的目的南辕北辙了。”
说完又对奶奶良子她们摆手道：“当然这些，只是我自己对自己的要求，我不会强行要求信众戒荤腥，如果修为不到，强行持戒，反而会生出‘嗔怨心’，这就不但不是进步，反而是大大的退步了。”
奶奶跟良子都合什称善。
果山师傅接着对李君阁说道：“大乘经上主张，一切事相上可以通权达变。如果没有高度的权智，应用在待人接物上，如何能弘扬佛法利益一切众生呢？”
“因此，弘法利生必须‘观机’，认识时代与众生的根性。这也是我为啥关注时政，关注你们李家沟发展的原因。”




回到山沟去种田 第二百八十九章 斋饭
第二百八十九章斋饭
“了解了众生对于宇宙人生的想法、看法，才能契合众机，应机说法，佛法才能得到广大群众的欢喜接受。刚刚这席话，其实就是我们之间一场缘法，皮娃，我佛家的法门，你觉得如何？”
李君阁佩服得五体投地：“高！实在是高！师傅法理深湛，我听得是如沐春风啊！”
五表叔抠着脑门问道：“还是听得似懂非懂，果山师傅，这番道理平时没怎么听你讲说过啊？”
李君阁说道：“刚刚果山师傅才说了‘观机’的法门，对于奶奶良子来说，陪着她们虔诚敬香，就是弘法利生；对于老爸老妈，满足他们祈福还愿，就是弘法利生；至于你我嘛，哈哈哈，一顿豆花饭，那也是弘法利生！”
五表叔更糊涂了，李君阁哈哈大笑，果山师傅却笑眯眯地连连点头，知我者，皮娃也！
这时外边的鱼梆响了，果山师傅站起来说道：“各位不要嫌弃，就和我们一起吃道斋饭吧。”
领着众人从禅堂出来，沿着大雄宝殿向左走，就见到一个彩色的鱼梆悬挂在那里。
所谓鱼梆，就是那木头雕刻的一个龙头鱼身的飞鱼。
果山大师顺便说起鱼梆的讲究，原来十方丛林是鱼头朝山门，而子孙庙则是鱼尾朝山门。
看到鱼梆就知道来到五观堂了。
五观堂又叫香积厨，也就是平日里僧众们的食堂。
之所以叫五观堂，是因为吃斋时，僧众们不仅要肃静，而且还要集中思想作“五观”：一、计功多少，量彼来处；二、自付德行，全缺应供；三、防心离过，贪等为宗；四、正事良药，为疗形枯；五、为成道业，应受此食。
翻译过来的意思就是，僧人用斋时应该思考：施主供应这碗斋饭来之不易，我今天认真修行没有？应把这些饭菜看作是医治饥渴的药物，吃“药”不能贪图口福，只要能达到维持生命、完成修行的目的就行了。
因此，斋堂又叫五观堂。
佛教行斋是有规矩的，寺院吃饭要有一个召集令，会敲挂在五观堂外的鱼梆和云板。
所谓云板是拿铁铸的云形的一块铁板，做召集之用。
佛教用的云板，多用铜、铁铸成，直径三尺左右，形状像云纹，故称云板。
一般挂在斋堂廊下，每到用斋时敲击，属于饮食报时用的板，又叫火板、火典。
云板上铸有“南无吉祥王菩萨”几字。
法王寺因地处深山，不逢佛诞之类的大日子，有善信来访，一般都会在此和僧众们一起用餐。
斋堂窗外是苍翠的绿树，环境幽雅，在斋堂里，则是东西走向按序相对，摆放着一排排狭长的桌凳，桌面上整齐地摆放着餐具。
三阵梆后，又敲响斋堂前的云板，僧众们就到齐了，看架势也是各忙各的，这么大一个寺庙，五个人管理，不算农活，光这打扫一项就够累的。
悦耳的引磬声起，僧值带领僧众一齐念《供养咒》，还要向寒林饿鬼施食。
施食时要由敲梆和云板那位僧人用饭勺盛着几粒饭走出斋堂，向左侧的寒林台位上撒去。然后默念：“大鹏金翅鸟，旷野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满。唵，穆帝莎诃！”
之后才能开始用餐。
除了李君阁还在好奇地左顾右盼之外，其余人都低头顺目，等待斋饭开启。
不过用斋的基本规则李君阁还是知道的，特别是肃静，也就是止语这一条，那必须守得牢牢的。
斋饭很简单，素油烩萝卜片；青菜和萝卜缨切碎后盐渍，再挤掉水分清炒；剩下就是豆花饭了。
僧众们吃的豆花饭，蘸料就是酱油和一点香油；李君阁他们的，为了照顾善信的口味，法王寺的调料倒是按六合豆花饭的基本配置，生菜油葱姜蒜糍粑海椒配齐了的。
不知道是不是春节大鱼大肉吃太多的关系，李君阁觉得这顿素餐太合胃口了。
萝卜很甜，软中带一点点滑，一点点脆，青菜清香，豆花更是绵中带韧，吃得李君阁暗呼过瘾。
斋堂吃饭有规矩，把碗中的饭或菜吃完，需要添加时，就把饭碗或菜碗推向桌前，行堂僧就来添加；若不需要添满，则用筷子指示一下，指到需要的位置，行堂僧就给你添到那个位置。
李君阁吃得上瘾，推了一次，行堂僧过来添了，吃了觉得还不过瘾，又推了第二次。
等到推到地三次时，三分之二的人都已经吃完了，僧值站起身来，合掌，响磬，然后大家都站了起来。
啥意思？这是不让吃了？李君阁莫名其妙地也只好放下筷子跟着站了起来。
接着大家开始念《结斋偈》，念完之后，有两个还没吃完的僧人又坐了下来接着吃，李君阁这才放心了，也跟着坐下来开开心心吃起来。
果山师傅不地道，这就是不准我再推第四次了，李君阁默默地腹诽道，他也没细想自己这已经是第四碗了。
用餐完毕，李君阁也有样学样，自己到洗碗台把碗筷洗干净后放归原处。
被誉为“近代以来最伟大的历史学家”英国历史学家汤恩比说：“能够拯救世界的只有中国的儒家思想和大乘佛法。”
这话李君阁不敢认同为绝对的真理，但是今天跟果山师傅一席话谈下来，却也感觉得佛家教义颇有可取之处。
放好碗筷出来，一行人都在屋檐下的鱼梆底下等他。
李君阁不好意思地抠了抠脑门：“呵呵，斋饭太好吃了，一不小心多吃了几碗。”
果山师傅笑道：“禅宗里有则故事，有个人问慧海禅师：‘禅师，你可有什么与众不同的地方？’慧海回答：‘有。’那人又问：‘是什么呢？’慧海回答：‘我饿了就吃饭，困了就睡觉。’那人又问：‘这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有什么区别呢？’慧海回答：‘区别在于，我吃饭的时候只是吃饭，睡觉的时候只是睡觉。’哈哈哈，皮娃，刚才看你那样子，和慧海禅师有一比哟！”
阿音拍着双手，笑得腰都直不起来了：“嗯！二皮刚刚吃饭的时候，肯定啥都没想，吃在当下！”
李君阁拍着肚皮说道：“别说，吃了一个春节的大鱼大肉，今天这一顿斋饭，还真有点‘今日闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明’的滋味了。”
大家都哈哈大笑起来，果山师傅提议说法王寺背后的竹林也是个清幽去处，准备领着大家去逛逛竹林。
一行人都兴致高昂，于是大家又跟着果山师傅去后山游览。
沿着石阶向上，一路全是高大粗壮的大毛竹，绿意森森，又是一番景致。
不少新笋开始偷偷破土而出，试探春天是否到来。
果山大师照顾奶奶，走得很慢，一边走一边给大家讲法王寺的典故：”说到西太后何以对法王寺如此垂青，就得说说法王寺所在地凤凰顶。”
“夹川与泸纳交界之地，有一座七丁山。”
“从七丁山往四方延伸，有五条山脉：仙顶，普照，羊蹄，云盘，龙挂。”
“从七丁山起脉，以龙挂山为首，蜿蜒向东北三十里，徒经九座山峰，在最北端结成一座浑圆雄峙的山峰叫龙胯山。”
“从龙胯山折而向东南又经过九座山峰，逶迤二十多里到达石佛乡境内的公婆佬，结成最后一峰。那里就是龙尾了。”
“整条山脉恰如一条巨龙横空出世，莽莽苍苍，君临红水市，雄踞西乡。”
“奇就奇在，这龙挂山之上，东南第七峰叫凤凰顶，形似一只展翅凤凰，腾飞于龙背之上，向东而鸣，迎接初升的朝阳。”
说完踏了踏脚下，说道：“就是这里了，凤凰凌驾于龙脊之上，自然暗合了西太后的心意。于是才有了赐下半幅銮驾重建法王寺的后续。”
李君阁听了哈哈大笑：“这个风水看得全无毛病！我夹川耙耳朵如此之多，也是一个完美的侧证！”
这下惹得老爸篾匠叔五表叔都在骂他胡说八道，都感觉这皮娃是在暗讽自己。
李君阁翻着白眼，这么着急忙慌地对号入座，你们不是心虚那是啥？！
来到山顶凉亭，俯视着整个寺庙，看着法王寺的众多雄伟殿堂，以及古朴的红墙碧瓦，飞檐翘角，回廊曲径；耳中听着下方传来的磬音梵呗，转头对阿音说道：“清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。阿音，是不是这个味道？”
阿音似乎也深深地感受到了寺院内原始自然、寂静空旷、万物和谐的自然禅境，接口道：“山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。二皮，到这里来，感觉整个心都静了呢。”
李君阁笑指远处山下：“鹅黄，瘦绿，朝雨，夕阴，草木丛林、稻麻竹苇、游鱼飞鸟，山石微尘，是否都有知有情？”
阿音合什虔诚地说道：“我有。”
恰好阳光从云层中穿透出来，照到阿音脸上，身上，头发上，给阿音披上一层圣洁的金光。
一行人都默然无语，只听见果山师傅在后边低低一声佛号：“我佛慈悲……”




回到山沟去种田 第二百九十章 偷青
第二百九十章偷青
游览结束，一行人准备返程了，果山师傅将一行人送到了老山门，相约择日拜访李家沟，这才转身返回。
回到水边，大家又嘻嘻哈哈上船，开始往李家沟走。
五表叔扶着船舵，哈哈笑着问奶奶：“五婶，今天开心了哇？”
奶奶看着水面上的风景，笑得见眉不见眼：“开心，啷个不开心哟！开心得很！”
开心不光光是因为上了香礼了佛，最开心的事还是临下山前果山师傅将奶奶拉到一边，偷偷告诉她阿音佛心天成，是李君阁的良配。
这孙媳妇可要好好抓住了。
当天晚上还有过大年最后一项风俗——“偷青”。
这个风俗也是莫名奇妙，吃过晚饭天黑后，要偷偷溜出家门，跑人家地里偷几棵青菜回来，据说这样翻年自家菜地的菜才长得好。
没说的，李家沟最金贵的菜地，那非皮娃那几十亩地莫属了。
因此李君阁回家第一件事，就是将白大它们领回家里拘着，大呆它们也赶到自家后山上去。
开玩笑这俩群小气巴沙的家伙，只有往自家拉东西的份，别人要动自家的东西，那真是不会客气的！
偷青这事情大人们还好说，娃子们是最兴高采烈的，好不容易捞到一次干坏事儿还能被表扬的机会，可不能错过了哇！
要是被白大他们伤着，那就高兴事变伤心事了。
晚上吃过晚饭，李君阁就拿着手电出门了。
老爸问道：“幺娃你要去哪？！你这么大了还要去偷青？”
李君阁哈哈大笑：“我去逮贼！”
来到兰场找到旺财叔，只见他红光满面，笑道：“哟！印堂发亮，旺财叔你今年要走大运啊！”
林旺财还害羞，说道：“嘿嘿……皮娃，那天多谢你了！”
李君阁哈哈大笑，牵着旺财叔的手道：“这么说，那就是好事儿近了？恭喜恭喜！咦？婶子跟昭娃呢？”
林旺财假模假样地一挥手：“嗐！女人家面子薄，先回县城了，说是……说是等忙完兰展这摊子事儿，她才过来！”
林奶奶也笑眯眯地上来给李君阁倒茶：“还是皮娃能耐，三眼两语就说得我媳妇回心转意了，旺财三棍子打不出两屁的，靠他，黄花菜都要凉！”
李君阁连连摆手：“跟我可没关系，婶子的心思一直就在旺财叔身上，明眼人都看得出来，只是少了一个回转的契机而已。”
林奶奶笑道：“不管咋说，我就认皮娃你这个福星了！对了，你大年夜不搁家里呆着，跑兰场来做啥？”
李君阁笑道：“不是吧林奶奶，你待县城久了，乡里的习俗都忘了？今晚要偷青啊！”
林奶奶笑道：“刚夸你两句就没正型了！你都多大了还偷青？！”
李君阁哈哈大笑：“我不是来偷青，我是来逮贼的！”
林奶奶一听就明白了，也抿着嘴笑，说道：“那你待会可悠着点，别真把娃子们吓着了！”
三人闲聊了一会，就见菜地那头出现十来根光柱，整在胡乱舞动。
李君阁笑了：“哟！还是团伙作案！”
娃子们偷青也是看人的，二皮叔最好了，平时没事儿还给自己买书包买文具，被他抓到也没事，听说他家菜最好，是全都要卖到蜀都的，因此全跑这里扎堆了。
这边三人笑眯眯地看着那边一团乱，旺财叔笑得打跌：“这帮娃子不会做贼啊，这不是在给人家发信号嘛！”
李君阁今天晚上带的是船头用的那种大灯，笑道：“得，估计那边差不多了，轮到我出发了。”
林奶奶也笑着再次叮嘱：“你真的得悠着点，都是乖娃，别闹得太过了！”
李君阁偷偷摸摸来到地头一片西风竹旁边蹲下，悄悄往地里看，就见一群娃子正撅着屁股挖菜呢。
中间还撅着俩大号屁股，alice跟shirly居然也在其中。
李君阁一脑门子黑线，王晓松李芸秋他们还罢了，这怎么家里的几位也来了啊？
既然这俩都在，那粽粑跟芋头指定也没跑，多半在某处望风。