宋缔

这些都不算什么佛陀创立佛教最后的结果居然是背痛拉痢而死，阿难，佛陀兄弟自焚而死，目犍连，佛陀弟子，被乱石打死，迦留陀夷，佛陀老师兼弟子，乃是佛陀坐下教化第一人，接过被杀埋入粪坑。
摩揭陀的著名国王瓶杀王是第一个信佛的国王结果被儿子杀死，波斯匿王，佛陀好友，佛教著名护法，被儿子赶出饿死。
若说一两个人是巧合，但这么多人，国朝外朝的都有最后都是没有好下场，这在世人眼中可就不是巧合那么简单了。
若是说他们都去往西方极乐世界，那去的方式也太过悲惨。再说谁正真的去过西方极乐？万一要是死了去不了西方极乐呢？！
一个王朝越是繁荣昌盛，百姓们的脑子便越聪明，这是吕夷简通过史书发现的，而现在的大宋更是如此。
读书识字的人越来越多了，百姓的眼界便越来越宽阔，以上的辩驳不是前人总结出来的，而是百姓中的读书人通过读书发现的。
吕夷简自己根本就不信佛，在他看来佛家的说法都是无稽之谈，导人向善是真，但让人闭守也是真的。
信佛的人他不是没见过，口口声声的导人向善，但自己却是为了贪图活得更久，或是为了进入所谓的西方积累，这种带着目的而信佛本身就是矛盾，可没有目的信佛的人又有几何？
官家一系列的手段就是为了让世人明白佛门的虚假，再加上佛门原本就有旧案在身，当初的福寿钱，长生钱等高利借贷害了多少人？
不少佛门的僧侣都是肚大腰圆的花和尚，再加上有人买卖度牒，依靠度牒逃税，更是让人对佛门的印象降到了最低。
佛门不是没有高僧大德，但这些人太少，相反“蛀虫”又太多，所以才会被官家不断的打击。
佛门也是因为如此才迫不得已的寻找世俗力量，才会和东城豪门联系在一起。
但现在这个时候，贤觉却突然消失，弥勒教的覆灭之后给了佛门重大打击，此时的佛门应该更需要东城豪门的帮助才是！
这一点在吕夷简这里完全说不通，所以才会揣测皇帝一定是给了贤觉无法拒绝的条件，这个时候贤觉应该更为需要东城豪门的帮助。
既然他不出现，便说明他担心和东城豪门联系后会受到更多的打压！
看到大理寺官员宣读文书，开始派人接收前来自首的叛军之后，吕夷简便想明白了其中的“道道”。





宋缔 第两千一百六十六章谖草的“秘密”
大相国干燥的柴房中，一身绸缎袈裟的贤觉坐在干草堆上，这些干草可不寻常，都是些被晒得暖和的稻草。
稻草上还有精美的蒲团，大相国寺的主持住的地方岂能寒酸？
贤觉已经在这里住了不少天了，当初他到了神都城之后，面对各种各样的难题时，便会在大相国寺的柴房中独居几天，以思考如何应对困难。
在这几天的时间，他会做着寺中最简单的活，最累的活，从早到晚的劈柴，当初他第一此进入佛门的时候便在东京城的大相国寺负责劈柴。
只有在劈柴的时候他的脑子才是最为清醒的，虽然现在劈柴的数量和质量远不如当初，但对于贤觉来说这并不重要，他只是为了头脑的清醒。
眼下同样如此，贤觉在面对赵祯的威胁之后，便陷入两难的境地，他在惊恐的一瞬间就躲到了这座令他安心的柴房里。
每个人都有自己的恐惧，也有自己的避风港，在受到威胁的时候人第一个想法便是前往安全的地方躲避心中恐惧。
柴房中的饭食依旧是精美的斋饭，各种各样的斋菜食材经过处理之后鲜美无比，但唯有滑嫩的豆腐是贤觉最喜欢的。
只不过今日见了这豆腐，贤觉却变了脸色，他在豆腐上看到了一个谖草徽记。
谖草为忘草，出自《诗经卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背“，现在民间对它还有一种叫法，名曰“忘忧草”，据说这还是从宫中偶然传出的。
只要是从皇宫中传出的说法，必定受到民间百姓的热捧，但眼前的这枚谖草徽记却和皇宫没有一点关系。
这是东城豪门的徽记，乃是用作联络之用，但凡见到这个徽记便说明豪门之中有人在联系自己。
贤觉小心的挑来了徽记，果然下面有一颗蜡丸，仔细的检查了蜡丸的四周，确保没有人动过手脚之后才用尖刀挑开。
小小的纸条上满是蝇头小楷，贤觉从怀中掏出一本经书，按照特定的页码翻看才能得到纸条上的内容，这是佛门和东城豪门之间联系的密信。
密信的内容很简单，洋洋洒洒数百字只有一句话：“北市口老槐树下。”
贤觉端起稀粥便把纸条顺了下去，不用猜他也知道来信的人是谁，除了吕夷简之外怕是没有别的人了。
这三天的时间里，贤觉已经想了很久，思来想去他觉得这都是佛门解脱的机会。
他不是一个渴望权利的人，也不是一个渴望财富的人，相反他因为自己心中的信仰而执着，他从始至终都认为自己执着的东西是凡夫俗子所不能感受到的。
东城豪门在利用佛门的同时，佛门同样也在利用东城豪门，双方之间根本就不是密不可分的关系，而是互相利用的关系。
在看到谖草徽记的时候，贤觉就知道自己必须做出一个抉择，这三天的时间里他已经考虑好了一切，是时候和东城豪门把话说穿了。
让他放弃和东城豪门之间的守望相助是不可能的，毕竟在大宋佛门依旧要存在，但吐蕃之行也是必须的，否则官家那里谁也过不去。
消息的传递尤为重要，这是佛门和东城豪门之间联系的所在，贤觉不知吕夷简是如何找到了自己的，但他知道那些人一项“神通广大”，只要他们想要找到某个人，就没有找不到的。
看来自己还真的是要和吕夷简交谈一番才是，躲在柴房中的这几天贤觉已经做出了选择，对待皇帝和东城豪门之间的关系便是若即若离。
佛门不可能和皇帝全面对抗，也不可能和东城豪门彻底断绝往来，唯一的办法就是向皇帝妥协，并且获得吕夷简的帮助。
只有这样佛门才是两边不吃亏的，一个是“阎王”一个是“小鬼”，皇帝能彻底断绝佛门的出路，而东城豪门的势力也不可小觑。
简单的把饭食吃个干净，贤觉便以最快的速度赶往北市口，北市口是神都城中北面客商来往来最为频繁的地方，这里不光贩卖牛羊马匹，还有大量的皮货交易。
吕夷简把会面的地点挑选在这里自然是有他的道理，越是人流大的地方，越不容易被人所注意，北市口的老槐树看似无奇，但却是神都城中闻名的古树。
北平府甚至还专门差人在老槐树的四周做上了石头的围栏和照壁，为的就是让这颗千年古槐得到更好的保护。
远看如车盖，近看如穹顶，这颗古槐见证了神都城的兴起，也见证人燕云之地的纷纷扰扰。
都说“槐树招鬼”，但这棵槐树却不同，百姓都信它是必有神都城的古树，自从官家修建扩展神都城后，这棵古槐就从未被雷击过，之前已经被雷击枯萎的树干再次抽出枝丫，甚至还为官家遮过一次风雨。
一日赵祯路过北市口，天公不作美，大雨漂泊而下，连风代雨裹挟着边打湿了皇驾，无奈之下只能在大槐树下避雨，谁知这大槐树仿佛感应世间君王到此，居然完全遮蔽了风雨，让赵祯在树下一点也没有淋湿。
内侍大官三才赞曰：“此乃抱龙槐啊！”于是“抱龙槐”的名声不胫而走，也因为护主有功，这颗槐树得到了官家的亲笔御赐。
不少百姓相信槐树有灵，前来祭拜槐树，祈求它能庇佑自己，红色的丝带，装有铜钱的福袋挂了不少，远处观望如同“祥瑞”。
树下常有人在石板上歇脚，尤其是夏日，北市口交易平凡，这颗古槐下常常坐满了人，阴凉舒爽让人感叹。
北市口的贩夫走卒都喜欢在树下歇脚，原本北平府的差人还会驱赶，后来却因顾及官家仁德，便不再多言，于是这老槐树下便成为一处别样的景致。
贩夫走卒在此叫卖，游人，路人在此歇脚，商贾甚至会在此谈生意，反倒是成为一处热闹的集市。
老槐树下什么人都有，也就自然不会引起别人的注意，贤觉挠了挠头上的披发下了马车便往老槐树下走去，不多时便瞧见带着遮阳斗笠，背着油壶的吕夷简。
一个和尚变成了富家翁的模样，一个东城豪门变成了卖油翁，如此谁还能发现他们的本来面目？




宋缔 第两千一百六十七章小人喻于利
树下颇为阴凉，但此时的吕夷简和贤觉两人都觉得是阴风阵阵，两人之间的交谈声很小，在嘈杂的人群中除了他们之外不会有人听到，何况四周还有仆从有意无意的遮挡，但他们谈论的事情却是颇为惊人。
摘下斗笠轻轻摇动，脸上的胡须随微风变得杂乱，但也让吕夷简的脸变得更加随意，完全看不出他曾经是朝中重臣。
“法师，不知这几日因何隐踪匿迹？老夫寻的你好苦啊！”
贤觉脸色稍稍尴尬：“近几日突然心中悸动，于是便遁入净室修心，若不是见了你的徽记，怕是还不知你寻我。”
吕夷简笑道：“哦？未曾想反倒是老夫叨扰了法师的清修，只不知此次法师清修和官家会见有无关系？！”
贤觉脸色一变，没曾想吕夷简已经知道皇帝到访大相国寺一事，但随即面色如常道：“东城之人果然神通广大，居然连官家行踪都能探查？那吕公可知官家所为何事？”
吕夷简眼睛微眯道：“偶然瞧见罢了！便是不知官家又是如何压迫佛门，前来询问以便互助！”
贤觉苦笑道：“还能所为何事？便是让我佛门远遁罢了！官家有言我佛门当为大宋驱使。”
吕夷简微微点头：“果然如此，官家这是在利用佛门之便，教化百姓！以佛门为导，引百姓向善？”
随着吕夷简的话，贤觉的脸色变得更加愁苦：“如何引人向善？大宋百姓还有多少信佛礼佛？我佛门何德何能引人向善？”
经过简单的交谈吕夷简便知道，赵祯没给佛门什么像样的安抚，这便是好事，因为最少没有挑起佛门和东城豪门之间的矛盾，也没有离间双方。
“只不过，官家劝道我佛门应为朝廷所用，前往吐蕃施以教化，吐蕃佛教乃是密宗，所习佛法也非正统，当以我中原佛门之大乘佛法教化之，感悟之！”
吕夷简微微吃惊，他怎么也没想到赵祯居然是用的这一手，随即笑道：“若是佛门不从，怕是有大祸患相随吧？”
都这时候了，贤觉自然也没有什么好隐瞒，直言不讳道：“然也，官家虽为明说，但睚眦之态令人胆寒，我佛门势微，不敢触及锋芒！”
吕夷简点了点头，确实如此，官家什么都不说比说什么都可怕，谁不知道官家手段凌厉权谋老辣，大宋的朝臣几乎都知道曾经的旧事。
官家对待百姓仁爱如己出，但对待官员或是宗室却严苛至极，当初赵元俨密谋篡位，官家几乎把宗室所有的权利拿走，之后对待官员更是严苛，不光设立监察院，连监察御史的人数都在不断扩充。
各地州府之中又有黑手协助御史收缴罪证，士大夫有时还要提心吊胆还不如寻常百姓活得痛快。
“如此便是啊！不光你佛门活的不爽利，便是我士人也是如此！”
吕夷简是典型的士大夫阶层，也是特权阶层，受到古典儒学的影响，在他的认知中士大夫就是高于百姓的存在，就是应当享受权利带来的种种优待。
这是封建王朝遗留下来的通病，历朝历代对士大夫阶层的照顾都是极好的，皇帝再强大也需要依靠士大夫阶层维护自己的统治，既然要用人便要优待，何况这天下之大，不是什么人都能成为士大夫的。
只不过在赵祯的眼中却是不应该属于他们的东西，在赵祯眼中，这些权利都是“公器”，岂能善假于人乎？
受到后世的影响，在赵祯的眼中官员不是权利的载体，而是人民权利的载体，是皇帝也是百姓赋予了他们的权利，甚至在一定程度上皇权都是来自于百姓的。
唐太宗时的谏臣魏征曾经有言：“君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”
华夏先贤在某种意义上早已理解了皇权出自何处，“公器”出于谁手，只不过魏征更多的是为了限制皇权，公仆一词在这个时代还未出现，但赵祯却在努力的让它出现。
只不过这些吕夷简和贤觉都没有发现，也极少有人会发觉其中的问题所在，赵祯正在让华夏民族一步步的走向新的时代，一个类似于封建王朝的时代，一个又不完全是封建王朝的时代。
即便是赵祯自己也不知道该用什么词来形容，因为这对于他来说也是陌生的。
贤觉仿佛坐在树下入定，整个人眼观鼻鼻观心的静坐不语，边上的吕夷简也是如此，两人的岁数都不小了，岂能不知道现在他们面对的是什么？
最终还是贤觉没有忍住，缓缓开口道：“皇帝要让我等佛门前往吐蕃传教，不知东城豪门可有破解之法？或是能助我等一臂之力？”
吕夷简稍稍抬了一下眼皮道：“眼下谁敢妄动？弥勒教便是前车之鉴，稍有不慎粉身碎骨事小，祸及亲眷事大，你可知东城人家一府一宅有多少人？出了事可担待不起！”
贤觉冷笑道：“是吗？！那弥勒教的信众牵连了多少人？官家可曾对那些人心慈手软过？莫不是我弥勒教的人便是活该！”
瞧见贤觉动怒，吕夷简拍了拍他的肩头，似笑未笑道：“万万不敢这么说！弥勒教乃是魔教，怎能变成法师您的呢？那是妖僧娄守坚的，和法师没有任何关系，和佛门也没有任何关系，您可不希望牵连到佛门吧？！”
这是赤裸裸的威胁，贤觉无奈的叹息道：“说来也是，我佛门也只能听从官家调遣，西去吐蕃“弘扬”国法。”
吕夷简笑道：“法师莫要动怒，这对你佛门来说可不见得是坏事！佛门最讲因果，今日因他日果！佛门就是要弘扬佛法的，若是不能在大宋弘扬佛法，那在吐蕃弘扬佛法岂不是一般？在吐蕃壮大之后，内馈中原，老夫瞧来便极好！”
吕夷简的话让贤觉眼睛一亮，还真是这个道理，自古佛法就是四处弘扬的，既然在大宋无法传播，那去了别处还不一样？
现在想想也并非坏事，只不过吕夷简如此热心其中必有隐情，贤觉喝了一口凉茶才道：“不知东城的诸位施主有何利害在其中？”
吕夷简笑道：“这是自然，吐蕃人最近在向西面通商…………”




宋缔 第两千一百六十八章三方纠缠
“和西面通商？！”
贤觉很快便品出吕夷简的话中三味，眼下大宋什么最挣钱？当然是和西域有关的买卖，而和西域有关的买卖中走私才是最挣钱的行当！
听话听音，贤觉知道吕夷简的打算，自己带着一部分的佛门子弟前往吐蕃传教之后，那便可联合东城豪门把持大宋的走私买卖。
虽然贤觉不想让佛门成为别人赚钱的工具，但现在却不同，大宋佛门自己也要养活自己，没有东城豪门的帮助，佛门根本就没有赚钱的门路。
单单靠那些为数不多的香火钱根本无法满足佛门的开支，庞大的佛门原本完全不会因为钱财而担心，可现在却到了捉襟见肘的地步。
佛门的福田也需要向大宋的朝廷缴纳粮食，并且在大宋的农人免去夏秋两税之后佛门依旧要向朝廷缴纳粮税，这根本就说不过去，为何连农人都不需要缴纳的粮税僧侣却要缴纳？
佛门也需要钱，所谓佛要金装，若是没有钱，寺庙破败了如何修缮？若是没有钱，僧侣的开销谁来供养？
吃穿用度，哪一样不需要大量的钱财来支撑？佛门自从被赵祯针对之后就已经失去了大部分的进项，再加上越来越多的百姓不再信佛，香火钱就更少了。
佛门和东城豪门之间的关系更多的时候是相互利用，眼下佛门有传教吐蕃的机会，东城豪门怎会放过？
吕夷简知道，让皇帝改变利用佛门教化吐蕃的想法是不可能的，那既然不能改变，不如把佛门的作用发挥到最大，如此便能让东城豪门获得最大的利益。
而最近一段时间，东城豪门的商贾已经开组建商会了，这是一件大事，谁也不希望在这个时候出现岔子，更不可能全力帮助佛门度过眼前的难关。
吕夷简无法帮助佛门，而佛门也无法和东城豪门联手，于是离开大宋去往吐蕃传教便是唯一的选择，但选择归选择，他们还有更多的事情可以做。
佛门可以成为东城豪门与吐蕃之间的桥梁，成为天下最赚钱买卖的桥梁。
走私无论是在哪个时代都是最赚钱的买卖，这一点贤觉清楚，吕夷简更清楚，在这个时代的走私不光是绕过关卡避免向朝廷交税那么简单，更是为了暴利而存在的行当。
贤觉和吕夷简之间不过是寥寥数语，但双方之间都是心知肚明，走私这东西最赚钱的不是一般的货物，而是不能出现在明面上的东西。
大宋和吐蕃之间的榷场已经有很多东西不能买卖了，原本畅销的吐蕃货物在榷场几乎消失得一干二净，即便是有也没人敢买卖。
不是不想买，而是不敢买，赵祯已经下旨，对吐蕃的大部分货物禁卖，即便是一般的东西也要收取惊人的税收，如此谁还会去买吐蕃的货物？至于大宋的货物也有许多无法出售，铁器，成药，棉衣，毛衣，甚至是药材都不得售卖，更别说牛筋，牛角之类的军需品了。
吐蕃人最需要的茶叶虽然能卖，但价格高的吓死人，吐蕃的商人极少有能买得起的，而多是依靠走私获取。
大宋的茶叶在哪里卖不动？别说是吐蕃，便是在西域也能卖得动！
大宋的西域和唐时的西域大为不同，唐时的西域已经成为大宋的新疆路，无数的商贾往来与此，并且朝廷还在新疆路的主要线路上修建了城池关隘。
大宋现在的西域已经向西推进，只要是铁门关外的西方便统称为西域，其中也包括塞尔柱王朝。
塞尔柱王朝，往西的欧洲地区都是在西域的范围之内。
从吕夷简的话中贤觉就知道，吐蕃已经在和西域通商了，而来自西域的货物在大宋最为抢手，宝石，香料，毛织的衣物、金银器物、战马甚至是奴隶。
而东西中有些是不能贩卖到大宋的，有些则是要收取高昂的关税，商人自然是不希望缴纳太多的税费，毕竟这些都是他们千辛万苦带回来的东西。
但朝廷法度就是这样，买东西要收税，买东西同样也要收税，最简单的办法就是把税费的钱加在商品的价格中收买。
所以西域的货物在大宋的价格很高，并且有些东西还是有价无市。
若是能把税费的钱省下来，同时还能卖出缴纳税费的高价，这是多好的事情？商人重利，不是没有人想到这一点，并且还有人这么去做了，这就是走私。
走私有多赚钱？据说神都城中最早走私的一个商贾名叫名叫孙三角，他不是往来西域的商人，也不是大宋的商人，而是专门帮助别人把东西走私到大宋的掮客。
此人也不知用的什么门路，就是能把西面的东西运到大宋来，开始的时候朝廷买没有重视，于是他便利用那段时间不断的走私货物，从一个小小的掮客一下成为神都城中数一数二的豪富。
这可是不简单的事情，一般的商贾便是买卖在赚钱也别想成为神都城中的豪富之家，家中府宅在神都城中没有个三五坐便是再有钱也不算是豪富。
可用的钱财没有个上百万贯就不能自称豪富，也没人认你这个豪富。
但孙三角便做到了，不光是走私赚了钱，更重要的是他没有被朝廷治罪，原因很简单，那时朝廷还没有专门管制走私的律法。
若是治罪孙三角便是“不教而诛”，这事情朝廷是干不出来，于是便被他得逞，迅速的脱离了走私开始了正当的买卖。
同时大宋有一批和孙三角一样的人，他们都是靠着走私发家致富，并且最后干干净净的作着正经生意。
一个寻常的掮客居然能变成神都城中数一数二的豪富之人，这走私的赚钱程度可想而知。
无论是吕夷简还是贤觉，都清楚走私的利益所在，这不光是走私钱财那么简单，更是在把佛门，吐蕃，以及东城豪门的关系捆绑在一起。
之前东城豪门不是没和吐蕃做过走私的买卖，但都是小打小闹的事情，双方之间充满了猜测和怀疑，谁也不信任对方。
现在不同了，吕夷简相信，只要有佛门在中间，那东城豪门和吐蕃之间的走私将会有一个非常重要的中人存在！




宋缔 第两千一百六十九章今日海东州
贤觉带着佛门前往吐蕃传教，这对东城豪门或是吐蕃以及佛门自己都是有益的事情。
既然三方收益，并且利益极大，那为何要拒绝这样的事情？坏事既然无法避免，那就应该尽力让它变成好事。
在北市口大槐树下的碰头之后，贤觉和吕夷简达成了共识，这对贤觉乃是非常重要，贤觉比谁都清楚在有了利益牵绊之下，佛门的地位将会空前高涨。
至于吐蕃，不过是不过是荒蛮之所在，密宗的佛法完全无法与大乘佛法相媲美，自从大宋征服天竺之后，大量的经书被佛门得到，在高盛大德的翻译之下，佛门对佛法的精进每日剧增。
孟春五月悄然而至，天气越来越热，雨水渐渐增多，端午临近，神都城的百姓都在准备过端午，除毒病。