宋缔

这两样东西本来风马牛不相及但格物的本身就是通过研判世间万物发现其中的道理，而这个东西天生就是和宗教对立，而对立的同时也否定了天赋皇权。
这在封建王朝是禁忌，但赵祯知道随着科学的不断发展，早晚有一天人们会彻底的相信皇权就是皇权，和老天没有什么关系……
这只是其一，其二便是教育的不断加强，别的地方赵祯不知道，但神都城，北平府，乃至整个京畿路的识字率都在不断的提升，几乎做到了十个人中有七八个识字读报的存在。
这在封建社会就是一个恐怖的事情，识字的力度加大，百姓们的薪酬开始和文化水平挂钩，这意味着什么？
原本的封建社会不需要你去识字便能有个养活自己的营生，而再往上便是一道看不见的“天花板”即便你识字也没用，并不能增加你的收入。
而且那个时代的人都是在努力挣扎活命，大宋即便是开放了科举入仕的资格，寒门子弟有了机会，可读书是一件非常奢侈的事情。
少了一个壮劳力的家庭要供养一个成年人读书需要很大的代价和勇气，并且这个读书，读书，书是最为重要的东西，书的价值非常高，而且有的时候会出现有价无市的情况。
不光要读书，还要求学，游学，这两样东西便是读书人身上的两座大山，富贵人家多出精锐这不是一句种族理论，而是一个事实。
虽说穷文富武，可有多少穷人死读书就能成功？
但现在不同了，大宋的书院几乎对所有人开放，到了年岁的孩子都可以去求学，而接下来便是书籍，在这个对知识产权保护严重不足的时代，书籍成为了一种廉价商品。
而且大部分的文人都觉得书就是应该买的越便宜越好，世间大儒和文臣们同时建议降低书籍的价格。
新技术的出现意味着什么？效率的提升，成本的减少，活字印刷术极好的诠释了这一点。
虽然现在还未出现民智大盛，革命将成的局面，但他两世为人，太清楚其中的问题了，时间会发酵一切，随着国家的愈发稳定，随着民智的不断提升，随着制度不断的接受各种各样的新考验，最终必定会引发一场变革。
无论这场变革的形态是什么样的，也无论这场变革是否会流血，但赵祯知道，变革是必然，大宋不会，也不可能会延续千年之久。
自己的所作所为只是为了让华夏汉室更好的保存种子，血脉的种子，文明的种子，教化的种子，科学的种子，以及可能出现的革命种子…………
赵祯虽然清楚这一点，但并没有扼杀未来的一切可能，他只是剔除了最坏的可能。
赵祯可以肯定的说，即便是自己不去做这一切，最后还是会出现革命，这是历史的必然，那为何不去保留下那些珍贵的东西？
这是种群的保护形势，赵祯知道革命会带来好处，也会给天家带来坏处，但他依旧选择保留其产生的条件，原因很简单，因为这些先决条件会给华夏文明带来无尽的好处。
赵祯相信无论是哪个王朝或是政权接替了大宋，都不会把这些宝贵的东西付之一炬，只有蠢猪才会这么做。
之前各个朝代之间的贫富差距并不大，但到了大宋，到了赵祯执政的时期，哼哼…………钱多的能把人笑死！
是真的有人被这些钱财给笑死了。
一个老者，一个前朝的老儒，据说已经活了百岁多，被地方官员当作人瑞送到了神都。
他经历过五代十国的纷乱，看到了神都之后便忍不住赞叹，他听父亲说过唐时的旧都，也不及神都的巍峨壮丽。
赵祯虽贵为皇帝，但对待这种既是老儒又是人瑞的老人家面前充分做到了后辈才有的尊重和礼仪。
被今年的收入，支出等等一切都详细的讲给老人听，就像是后辈子孙为家里的老祖宗讲述今年的收成。
当赵祯向老人解释什么事亿这个数量单位之后，老人仰天大笑，酣畅淋漓的起身给赵祯行了帝王之礼后便安然去世…………
太子，朝臣，皇后，宫人，内侍，禁军皆泣不成声，在赵祯亲自背起老人向宣德门走去时，神都百姓见者无不垂泪…………





宋缔 第一千九百七十章贪婪本无错
站在城楼之上，看着那辆接老人的牛车缓缓离开，看着那些被堆成小山放在原地一丝未动的赏赐之物，赵祯知道大宋站起来了，华夏也开始变得不同了。
这也意味着人身上的骨头更加坚固，更加强韧，三才在边上给赵祯披上了一件银狐皮的裘衣：“官家，吐蕃使者和天竺的皇帝都到了，在章台殿等候召见。”
赵祯点了点头：“来的倒是挺快，神都城恐怕没有游遍吧？”
三才捂嘴笑道：“官家您是没瞧见这两个人游神都的模样，简直是乡下的土包子，什么都没见过似得，便是花楼街上的清倌人都能让他们直了眼睛…………”
“你说你一个太监怎么对这种事情感兴趣大为感兴趣？！这两人看似在随鸿胪寺的官员游玩，但实际上怕是在思考如何面对朕，希望从朕这里一些东西。”
三才笑道：“定然是要从官家这里得到太平，他们已经吃不住劲了，天竺皇帝自然是来献俘太庙的，吐蕃的使者必定是来求和的，他可不希望自己的部族被角厮罗吞并。”
赵祯点了点头又摇了摇头：“求和？朕这里可没有和平，中原和吐蕃自古便是水火不能相容，唐时便是如此，何况朕之今宋？中原和吐蕃必有一战，但眼下角厮罗为棋子冲杀吐蕃，打算一统高原，朕不会给他这个机会，但同样也不会给别人机会。”
赵祯说完便向城墙上的阶梯走去，刚刚的老人对他触动太大，也使得赵祯更加坚定了心中的想法，无论大宋存在与否，这些规矩必须延续下去。
宋承唐制乃是因为唐朝的制度在大体上是成熟的，最符合中原王朝的，这一点毋庸置疑，虽有改动但也是为了适应国情。
赵祯所希望的也就是如此，宋承唐制，那后人是否会承袭宋制？只要大宋的制度优越，那就没有不沿袭的道理。
即便是做出改变，也不会有太大的变动，这对整个汉家文明都有好处。
走了几步赵祯便回头看了看宏大的城池，转身对三才道：“命人于此处立下铁碑，大宋皇帝不可迁都，不可弃城，不可降敌，若有违背，群臣谏之！百姓弃之！国法废之！”
这句话让三才颤抖的跪在地上不敢起身，太重了，官家把话说的太重，太绝了，这样的铁碑谁人敢立？！
见他还没有任何动作，赵祯大怒：“朕之言来我赵家之骨，若无此勇气，便是百代江山也如齑粉！若有人因此上谏，悉数把名单报来！”
皇帝动了真火，四周的侍卫虽然也觉得这话激荡，但却也是长跪不起，谁也不敢领命，最重要的是，朝臣们还不知道，若是谁把这事情办了，朝臣们追究起来，谁人能担得起这样的责任？
三才一边嚎一边抱着赵祯的大腿道：“官家，此言甚绝，还请官家三思！！”
赵祯摆了摆手：“罢了，若是你不敢，便由朕亲自来，把朕的话传出去，终究是要让朝臣知道的，瞒也瞒不住，不如让他们先知道，明日罢朝，你且把这句话传到。”
见皇帝暂时收回旨意，三才擦了擦头上的汗水：“奴婢遵旨！”
他比谁都清楚赵祯的话意味着什么，这是要把今后的皇帝都钉在神都城中，官家的话说的太重了，而且官家的名声也太过响亮。
以后的君王若是遇到万急之时也没有办法迁都离开，这是真的要“天子守国门，君王死社稷”了。
不过三才哪里知道，赵祯这是在给赵宋天家逼上一条绝路，一条让后世子孙不努力都不行的道路。
人在退无可退的情况下往往会爆发出惊人的潜力，天家也是这个道理，居安思危最重要的不是居安，而是思危。
这座城池是赵祯苦心经营才换来了，当然这样的防御自是坚固无比，可堡垒往往是从内部被攻破的。
以后这座城池会变成什么模样谁也说不准，现在把规矩立下来便是让后世子孙谨记。
迈步下了宣德楼，既然仁钦桑波和那耶波罗都到了，那就该见见他们，对待那耶波罗甚是简单，这个亡国之君没有来意，他也不会想要来神都，来见自己。
他是俘虏，无论怎么样的待遇都改变不了他俘虏的身份，在面对大宋，面对赵祯的时候他甚至都不如一个神都城中的子民。
神都城中的子民便是见了皇帝都不需要跪拜，只需弯腰躬身施礼即可。
但那耶波罗却双膝跪地，以头稽首，这是失败者对胜利者的恭敬和恐惧，如同一只任人宰割的羔羊。
赵祯笑眯眯的抬手：“起身吧！瞧瞧朕的宫殿如何？”
“陛下的宫殿在我的眼中便是天上的宫阙，巍峨耸立，煌煌之堂，降者叹服！”
那耶波罗说的是真话，这只不过是大宋皇宫中的一座偏殿，听说西夏的皇宫当年也叫章台殿…………但相比大宋的章台殿却是不能比拟。
在看到赵祯的一瞬间那耶波罗是吃惊的，眼前这个儒雅大方，文质彬彬的人居然是转瞬之间连开两条战线，北击塞尔柱，南灭天竺的帝王。
这是一种强烈的冲击，他实在想象不出大宋凶悍的士兵居然是这个儒雅帝王所指挥的。
瞧见他望着自己发呆，赵祯便知道那耶波罗心中的想法，指了指悬挂在御座边上的天子剑道：“不必如此惊讶，这是朕的佩剑，自从登基之后便从不离左右。君子也会仗剑杀人！但要用脑子指挥手臂，你我到了帝王这一等，杀伐果断乃是应有之事，天竺便是因为你的脑子不好才会有今天的祸事，知道你错在何处吗？”
“不该对大宋生出贪婪之心！”
那耶波罗一路上都在反思自己的错误，后来他才发现自己毁在了贪婪之上。
“错了，贪婪之心人皆有之，无论道德高低，都会有的，便是那些名家大儒也希望青史留名，也希望弟子无数，也希望利国利民，这何尝不是贪婪？人若是没有了贪婪之心，那就没有了上进之心啊！”
赵祯的话让那耶波罗一愣，这话听着有些有悖常理，但确实是这个道理。
恭恭敬敬的向赵祯施礼后，那耶波罗真诚的问到：“臣在大宋听闻过一句话“朝闻道夕死可矣”还请陛下解惑！”
“你错在手段愚蠢，不知进退！”




宋缔 第一千九百七十一章 章台之对

章台殿中安静异常，赵祯坐在高高的御座上，那柄天子剑就横在他的腿上，三才手握拂尘站在边上如同一个木人。
殿中有两人，一人席地盘腿而坐，一人跪坐，而殿中回荡着赵祯的煌煌之声。
“人要知进退，这是最起码的智慧，当你发现不可能夺取乞蓝部利国监的时候就应该称臣纳贡，就应该及时的不要脸的向朕来请罪，并且送上大量的财富，如此朕绝不会擅起刀兵，可你却一错再错。要知道在我大宋一个小民挑衅权贵之后，只要真心道歉，让世人都瞧见，即便是权贵都会忍让，原因很简单，因为身份的差别使得权贵报复小民便会成为一个笑话。”
那耶波罗没有说话，而是微微点头，这是一次精彩的说教，当然赵祯的话还没有结束。
“审时度势乃是一个帝王最需要掌握的东西，你是波罗王朝的皇帝应该知道这件事的重要性，机会不是没有，而且很多。”
赵祯继续着他的话，边上的三才已经眼睛瞪圆，这些都是帝王之道，在他看来是不该说给那耶波罗和后面的仁钦桑波听的。
那耶波罗也笑了，他很奇怪为何大宋皇帝要和他说这些，也许是为了满足他的骄傲，这样也好，只要让他满足，自己就没有忧虑。
“还请陛下赐教！”
“云南路安抚使苏轼给过你一个机会，当我大军占据鹏珈罗的时候，你就应该停下脚步，但你却没有，反而出兵围攻那些被我大宋占据的城池，此一错；在我宋军抵挡住你们的进攻后不撤军，反而继续施压派出更多军队前来，此二错。”
“事不过三，在我大宋北击塞尔柱的时候，你还不撤军，这便是三错，也是在自寻死路！”
“陛下之言，句句要害，那耶波罗受教了！”
赵祯和那耶波罗之间的对话内容毫无意义，胜利者自然永远是对的，那耶波罗无论怎么辩解都改变不了战败的事实。
此时的那耶波罗也不愿得罪赵祯，他知道自己的未来会是一副什么模样，在大宋当一个侯爵，富贵平安的过往这一生，至于子嗣，大宋皇帝不可能会给自己留下子嗣的机会。
自己没有儿子，只有女儿，这是最大的败笔，还好他赵祯并没有赶尽杀绝的打算，让自己把女儿安顿了，否则…………
跪坐在不远处的仁钦桑波没有说话，此时的他知道赵祯说的是实话，中原和天竺之间并没有世仇，那耶波罗为自己的愚蠢付出了代价。
这话也是在说给自己听，让自己明白什么叫审时度势。
“陛下仁慈之心如同恒河之水，那耶波罗愿归降大宋，永为宋臣！”
赵祯知道自己的话那耶波罗并不在意，这个世界上永远不缺固执的人，换做是自己也不会愿意在胜利者面前虚心受教，但赵祯说的是事实，大宋并不会占据天竺的土地。
笑了笑对那耶波罗道：“你猜错了，朕说的是实话，从一开始朕就没打算占据天竺的土地，现在同样如此，我宋军在你天竺已经获得了足够的好处，不日将会撤军归朝，除鹏珈罗的土地外，其他的土地都会留给你天竺的百姓，你知道这是为什么吗？”
章台殿中再次陷入死寂，不光那耶波罗惊讶，仁钦桑波和木雕似得的三才同样惊讶。
大宋占据天竺的土地并不是没有付出代价，即便是财富掠夺了很多，和土地怎么能放弃？有什么能比得上土地重要？！
但这种没道理的事情就发生在他们面前，实在是让人不得不相信。
“陛下为何要撤军？”
那耶波罗为了确定赵祯刚刚的话提出自己的疑问，在他看来天竺的土地富饶，可以为大宋提供劳力和大量的粮食。
他作为天竺曾经的皇帝实在太了解天竺了，那里的百姓最是好统治，只要你拥有强大的力量，那里的人机会心甘情愿，甚至是享受你的统治。
赵祯笑了笑：“朕不希望天竺的惰性把大宋带坏了，除非朕杀光所有的天竺人，然后把大宋的百姓迁徙过去！但此举有违天和，朕不愿为之……”
这话让殿中的所有人齐齐的打了一个冷战，不愿为之不是不想为之，也就是说赵祯沉浸考虑过这个问题。
数百万人的大屠杀在这位君王的口中好似并不是不可以的事情………………
而赵祯那句“不希望天竺的惰性把大宋带坏了”更是让那也波罗无言以对，他的子民他了解，天竺人的惰性几乎是与生俱来的，甚至有连高种姓也不能例外。
“不知陛下可知症结所在？”
赵祯看到的是一双死不瞑目的眼睛，那耶波罗渴求得到答案，这是他寻找多年而未曾找到的，不知为何天竺人就是拥有一种与生俱来的惰性。
赵祯笑了笑，指着那耶波罗的胳膊道：“看看你自己的皮肤，在天竺皮肤越白的人种姓越高，可你知道数千年前的先祖是谁吗？”
那耶波罗轻轻的摇了摇头，让他说出有记载的先祖他可以说出来，可让他说出数百年，乃至数千年前的先祖根本不可能，天竺和大宋不同，这片土地几乎灭有史书记载王朝的传承。
“是来自西方的雅利安人！”
赵祯在不断作战的同时也在不断的收集书籍史实记录，大宋的智慧宫中不光有宋人，还有世界上各个国家的学者，这些人享受朝廷俸禄，为大宋翻译书籍，同时也把世界各地先进的技术带来。
而从这些海量的书籍中，一些历史的谜团开始逐渐浮出水面，许多传承，因果，和延续被赵祯发掘出来，这是让他觉得最有意思的事情。
所以智慧宫成为赵祯最重要的娱乐场所，他也在那里发现了天竺被征服的起源。
“波斯古经《阿维斯陀》中记载，国王费里顿有三个儿子，大儿子图尔，二儿子萨勒姆和小儿子雅利安，国王在年迈之际三分帝国，大儿子图尔统辖东部，演化成了图尔人，是突厥人的祖先；二儿子萨勒姆统辖西部，是罗马人的祖先；小儿子雅利安执掌中南部，演化成了伊兰人是雅利安人的祖先。”
赵祯的话让那耶波罗大吃一惊，他从来都不知自己的祖先居然是西方人。




宋缔 第一千九百七十二章热带无强国
智慧宫中那些浩如烟海的史料中浮现了很多东西，而让赵祯震惊的是雅利安的“丰功伟绩”，雅利安人摧毁了四大文明古国中的三个：古巴比伦、古印度、古埃及。
《梨俱吠陀》是从那烂陀寺中收集到的古书，古书的内容是有关天竺的起源，而且最重要的是提到了雅利安人入侵天竺，并在这里建立王朝的事情。
书中详细描述了种姓制度的由来，这是雅利安人为了统治天竺而立下的规矩，也是从此之后使得天竺走向衰落和懒惰的开始。
赵祯不会把答案告诉那耶波罗，种姓制度抹杀了天竺人的上进心，使得一切都被安排好了，无论你多么努力都没用，因为你的种姓已经把你定位好了，你没有出头之日。
只要你是刹帝利，那什么都不用干就能得到将军这个位置，会称为首陀罗的守护者，称为神的刀与剑。
这是雅利安人的功劳，在定居印度之后，他们开始接受印度土著的文化和宗教，在几个世纪后就渐渐的忘却了游牧民族的骁勇善战。
雅利安人作为统治者享受着印度河流域富饶的物产，渐渐地产生了惰性，并不像别的游牧民族一样喜欢扩张，印度人的热带惰性是印度的生活环境和气候导致了印度人性格上的懒惰、懦弱和效率低下。
这也是为何自古热带无强国的原因。
除此之外，印度教的软性文化导致了印度人的性格，印度教吸收了波罗门教和佛教的文化，因此形成了一个包容性的宗教，这一点也潜移默化的影响着印度人的性格。
环境，人文，两者结合成就了一味毒剂，缺一不可。
赵祯太了解天竺人了，包括他们的后世子孙，懒惰已经深入骨髓，这不是他们的错，只不过是历史留下的悲哀，或许在另一个环境中他们能获得更勤快些。
但赵祯不会把这个秘密告诉那耶波罗，只是用血统这种朦胧又神乎其神的东西一笔带过，他不希望那耶波罗知道天竺的“秘密”。
半岛上的那些嫉妒心极重，玻璃心极脆，惰性极大的天竺人可以保证大宋西南的安全，在被大宋的铁蹄踏过之后，可以保正鹏珈罗的土地永远属于大宋。
石元孙在回朝之前便在天竺大肆搜刮铁器，所有能被找到的铁器都被集中在了曲女城，并被融化为铁水铸成一个高大的铁柱。
铁柱足有十丈高，为了立起这个铁柱，花费了近千人三天的时间，挖了一个巨大的坑洞才勉强把铜柱立起来，然后便是不断的加固，耗费石料无数才让它牢不可破。
碑文很简单与马援铜柱一个意思：“宋立此柱，柱毁族灭！”
只不过这次不是灭国，而是灭族，意味着所有在天竺土地上的人都受到大宋的屠灭，再次提高了威胁。
赵祯看着那耶波罗悲伤的样子心中嗤笑，他能有这幅表情，怕是已经认同了自己的解释，不光如此，恐怕此前他也想过这个问题。
现在自己的解答符合了他的猜想，所以心中悲切也是应该。
“既然你身在大宋，又是以降俘的身份抵达的，在祭过太庙之后朕便会封你为西归侯，取西归东土之意。所有用度，俸禄，仆从，宅院皆为侯爵之享，安心在大宋住下吧！”
“谢陛下赏赐！”
那耶波罗很快就把灭国之祸抛在了脑后，眼下他终于能保住姓名，同时还能享受大宋的侯爵之位。
在大宋的神都城中生活，便是没有了自己的国家又如何？荣华富贵享受不尽，这和在天竺当皇帝有何区别？！
至于子嗣传承…………那耶波罗不觉得自己需要子嗣，只要自己过的好，管他死后洪水滔天？
瞧见那耶波罗已经得到了自己想要的东西，后面跪坐的仁钦桑波心中稍稍安定了些，甚至在他看来大宋皇帝能够满足那耶波罗，也应该能满足自己。
与那耶波罗之间的谈话事实上没有什么秘密，天竺已成定局，不会再发生改变，那耶波罗是降俘，既然都投降大宋了，那也没有什么见不得人的事情。
赵祯只需要在明日的大朝会上宣布这个结果就好，这是大宋的规矩，所有人都清楚，所以那耶波罗在施礼过后边离开了章台殿。
临走之前不忘意味深长的看了一眼仁钦桑波，眼神中充满了戏虐，显然他不认为大宋皇帝会对仁钦桑波如自己这般客气。
在那耶波罗的眼中，大宋和吐蕃贵族们之间的关系不过是互相利用罢了，大宋利用吐蕃贵族的势力牵制角厮罗，而这些吐蕃贵族希望从大宋手中获得援助一对抗角厮罗的入侵。
果然还是印证了大宋皇帝之前说的话，着世上没有永恒的盟友只有永恒的利益。
原本和大宋并不和睦的吐蕃居然能放弃双方之间的仇恨，共同对付角厮罗，那耶波罗不禁加快了脚步，这些人实在是太过恐怖。
无论是中原还是吐蕃，双方之间玩弄的权谋和计策根本就不是天竺能相提并论的，有些事情他甚至连想都没想到，之前自己还在挑拨大宋和吐蕃之间的关系，看来根本就是跳梁小丑罢了…………