苏厨

程颢道：“终乃你我同道中人，能得见如此人物出于我大宋，不也与有荣焉？君实，看顾好他，别摧折了才是。”
司马光不禁为老朋友感到好笑：“明润不过就是年轻了一些，论仕途履历，风姿气度，早就出得老夫几头地去了，岂是我能看顾的？！”
程颢却正色道：“我所言的摧折，却是他的本心而言，莫使变易啊……”
告别了老朋友，司马光一路东行，将近都门的时候，卫士见到司马光到来，均额手相庆：“司马相公来了！司马相公来了！”
惊动了沿途人民，一起遮道聚观，就有百姓高喊：“司马相公，请留相天子，活我百姓，勿遽归洛！”
一唱而百和，司马光见此情形，反觉疑惧起来，竟然不再入京，从间道归洛。
太皇太后闻之，诘问主者，并遣内侍梁惟简慰劳司马光，询问如今大政。
司马光上书，要求广开言路，征求直言。
他是老台谏，对朝中那些欺上瞒下的手法门清，认为光嘴上说说不行，还得有操作措施，必须公开透明。
于是上表：“谏争之臣，人主之耳目也。
太府少卿宋彭年，言在京不可不并置三衙管军臣僚。
水部员外郎王鄂，乞依令保马元立条限，均定逐年合买之数；又乞令太学增置《春秋》博士。
朝廷以非其本职而言，各罚铜三十斤。
陛下临政之初，而二臣首以言事获罪，臣恐中外闻之，忠臣解体，直士挫气，太平之功尚未可期也。”
正确的操作，应当是不管有没有官职在身，不管是不是其本职，“凡知朝政阙失及民间疾苦者，并许进实封状，尽情极言”。
而且要求必须全部受理，且归中央直管——“在京则于鼓院投下，委主判官画时进入；在外则于州军投下，委长吏即日附递奏闻。
皆不得责取副本，强有抑退。”
并且指出，谁要是阻挠这件事，那谁就是奸臣——“群臣若有沮难者，其人必有奸恶，畏人指陈，专欲壅蔽聪明，此不可不察。”
梁惟简复命，吓坏了蔡确，这么搞的话，首先遭殃的就是他。
因为蔡确是靠整人上的台，这么些年迭兴大狱，打击异己，仇家遍布。
他在朝中民间的声名都快臭大街了。
于是抢先创“六议”入奏，对司马光的上书提出了“改进意见”，指出一概受理是有问题的，比如“阴有所怀，犯非其分，扇摇重机，迎合旧令，侥幸希进，眩惑流俗”这六种谏议，有一相犯，应该立罚无赦。
太皇太后又遣使将蔡确的奏表转给司马光，征求他的意见。
由是“六议”之论，为天下所知，蔡确的名声，因为此事更加臭了。
……
眉山，可龙里，苏油刚刚结束守制，就收到了赵顼驾崩的消息。
还有太皇太后任命其为司徒的诏命。
自己在可龙里埋头著述，其目的就是在根本上断了封建皇权的根子，结果却收到了三公之命，而且赵顼临终之前，指定自己为皇帝的师傅，真是滑天下之大稽。
皇帝这个群体，苏油是极度没有信任感和好感的，但是人到中年，很多事情，却有了自己的领悟。
比如皇帝中的一些个体，苏油怎么都生不出讨厌的感觉来。
比如仁宗，比如赵顼。
仁宗虽然在一生里边也有些错失，优柔寡断，但是个人品行比较高尚，关键是对苏油这个小神童，是格外的关怀。
赵顼就有点搞笑了，这是一个到了快四十岁都还比较中二，心态一直停留在愤青状态的中年人。
这两个人都不是什么优秀的君王，但是他们具备其他优秀君王都没有的品质，就是其心中的“人性”，远大于“神性”。
所以苏油在心目中，一直将仁宗当做一个慈祥的长辈。
而赵顼，则有些像那种经常被降头，盲目冲动，时不时就会搞出些状况，需要有人经常给他驱秽解嗨，为他不断操心的中二朋友。
在真实历史上，赵顼的一生都在尽力拼搏，一直坚定不移地迈动着自己通往理想的中二步伐。
哪怕他是那样的步履维艰，哪怕最后路上只剩下他孤零零一个人，他的目标，从来都没有变过。
在对理想的坚持这一点上，赵顼其实值得钦佩，然而他临死前发出的那声“朕好孤寒”的慨叹，真是如雪一般的寂寞。





苏厨 第一千四百五十三章 风向
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第一千四百五十三章风向
不过现在不一样了，赵顼如今的功业，已经超过了大宋任何一位君主，因而也有了无数的支持者，拥护者，崇拜者。
苏油知道，即使自己没有在他的身边，赵顼也不会再如历史上那般感觉到孤寒，弥留之际，他最多只会遗憾，没有能在自己的手里完 成大宋最后一步大棋。
赵顼从来不自私，性格也不坏。
赵顼的人性，从他为了自己的政治目的，让御史攻击韩琦迫其退位，之后又在韩琦陛辞的时候，与之相对痛哭的事件中，表现得淋漓尽致。
那一次他的确用了不正当的手段，因而在见到受害者时，感到内疚和羞愧。
从之后他给韩琦和韩琦后人的荣誉来看，苏油不认为赵顼的那一次的哭泣是在表演，恰恰相反，正是他内心的真实反映。
历史上有过无数的君王，可能够为自己迫害臣子的行为而羞愧到哭泣的，又有几个？
要是帝王们自己有个朋友圈的话，赵顼如此“拙劣”的表现，无疑会引发帝王们的群嘲。
他们的内心当中，只怕更多的是“君要臣死臣不得不死”，哪怕那个臣子并没有过错。
因为他们是神，是天之子，代表着永远的正义。
他们的威严，权势，基业，让他们从来都会坚决出手，去抹平那些对皇权构成“潜在”威胁，身带“未犯之罪”的臣子们。
未犯之罪，换一个名词，就是“莫须有”。
秦桧用这个理由杀岳飞，因而被世人唾弃了千年。
然而非常双标的是，同样的事情发生在帝王们身上的时候，直到千年之后，都还有人为这样的行为寻找借口，认为他们的行为是正当的? 合理的，是有足够的理由颂扬的。
还是那句话，或者当时他们的行为是必须的? 但是以未犯之罪而杀人、抄家、灭族? 是否真的值得颂扬？
永远不值得。
因为他们不能自作主张的预判。
只有神才能预判? 而他们，终究都不是神。
因此赵顼的这一点品质，让苏油觉得弥足珍贵。
但是他不敢救? 任何一个帝王? 他都不敢救。
他有自己的使命。
石薇来了，见到苏油看着山下的田野，溪流? 山村出神的苏油? 轻轻从背后搂住他。
苏油说道：“陛……先帝龙驭了。”
“嗯。”石薇轻声说道：“小油哥哥你别太难过。”
“太皇太后的诏书已经到了眉山? 要我们立即启程回京。”
石薇说道：“那就走吧? 我去眉山学宫将龙老当年留下的戒尺取来? 这次你一定要摆出为父的威严? 狠狠揍扁罐一顿。”
“呃……你跟漏勺还真是一伙的……”
夏，四月，丙寅，帝初御紫宸殿。
辛未，诏宽保甲、养马? 蠲元丰六年以前逋赋。
秘书省正字范祖禹上疏论丧服之制? 诏礼官详议。
礼部尚书韩忠彦等言：“朝廷典礼? 时世异宜? 不必循古。且先王恤典，节文甚多，必欲循古? 又非特如所言而已。今既不能尽用，则当循祖宗故事及先帝遣制。”
诏从其议。
甲戌，诏曰：“先皇帝临御十有九年，建立政事以泽天下；而有司或有奉行失当，几于繁扰，或有苟且文具，不能布宣实惠者，其申谕中外，协心奉令，以称先帝惠安元元之意。”
这就是要大家指出以前施政的偏差，求直言。
其实也是开始调整风向。
乙亥，诏以太皇太后生日为坤成节。
以资政殿大学士吕公著兼侍读。公著时知扬州，特召用之，以遵先帝遗意。
以资政殿学士司马光知陈州。
辛巳，遣使以先帝遗留物遗辽，及告即位。
辛卯，以集贤殿大学士，蜀国公苏油制毕，诏知大名府。
这些都是手续程序，因为任何人都知道，三人所谓的担任知州，之前还要经历一道“过阙入对”的手续。
而进京入对之后，必定会被留下任用为朝官。
这一时期的所有诏命当中，有一道特别刺眼——职方员外郎刑恕升做了右司员外郎。
这是蔡确的运作，因为他已经感到了窗外的寒风，想要通过邢恕结好司马光、吕公著，故邢恕得以骤迁都司。
政治风向已经开始改变，太皇太后已经在释放信号，虽然驰保甲、保马之法，戒中外无苛敛，蠲百姓历年来的逋赋这些措施，苏油心中一万个赞成。
但是问题在于，听说这些诏书，都是用中旨传出，王珪蔡确等根本未得预闻，却显得有那么一点点过于迫切了。
乙酉，枢密院言：“府界三路保甲，两丁之家止有病盯田不及二十亩者，听自陈，提举司审验与放免。”
从之。
丁亥，复蠲旧年逋赋。
……
出川的大路最快一条，还是得走金牛道，从剑阁出汉中。
苏油其实不太屑于司马光那种行为，主动赴京，被卫士认出来，又被百姓拦住，最后惊惧而还，惊动太后垂问，诏之过阙。
这里边“表演”或者“被表演”的痕迹太重了，必将引来后世非议。
眉山和汴京之间，只在赵顼中风之后，电报来往频繁过一段时间，到赵煦立为太子，电报的频度立即大为减少，重新恢复到正常状态。
大局从那个时候就已经底定，自己的翅膀，到底没有将赵煦给扇飞。
之后苏油便又继续埋头著述，同时让石薇观儿收拾行李，准备出发。
结束守制的第一天，苏油就收到朝廷发来要求他返京的电报。
苏油上了早就准备好的谢表，哀表，鉴于太皇太后有些急切的举动，还上了一封关于朝政的疏奏。
奏疏里要求都省以下相关官员，应当向太皇太后和陛下汇报工作。
让太皇太后和陛下了解大宋如今的丁数、户等、岁入、岁出、资备、预算、贸易规模、货币通量、田亩、学校、生员、官吏、薪酬、军队、军马、军器、舟车等各项统计数据，要先对大宋的基本盘，有一个全面的掌握。
至于条政方面，倒是先不用急切更张，很多事情需要先交给都省，枢密，军机处集体讨论。
讨论的时候，最好太皇太后和陛下亲自旁听。
这个决议的过程，甚至比结果更加重要。
这其实是在给太皇太后悄悄的支招，作为真正的幕后老板，没必要冲杀在第一线，这样会导致自身不安全。
祖孙二人都不是熟悉朝廷制度的主，所有得事情都需要学习掌握，就跟新科进士为官一样，有一个“观政”的过程。
也不知道太皇太后能不能领会到这层意思。
随着三位大人物即将返回朝堂，蔡确越来越心慌，最终走出了昏招。
因为害怕失位，蔡确在上朝议政之时，面奏太皇太后，以太后从父高遵裕复灵武之功，请尊为太尉！
这里的太尉可不是民间对节度使都统制等高阶武官的尊称瞎喊，而是真正的武官第一人，三公之首的大司马！
司徒、司空、太尉为三公；太保、太傅、太师为三师。
本来太尉应当在太保之下，但是宋朝脱胎于军阀小朝廷，因此为了平衡文武站班的街序，生生将太尉提到了太傅之前。
以太师为文班之首，以太尉为武班之首，置太尉于太师之下。
蔡确此奏，明明是借此求媚，固宠希荣。
然而他太不了解高滔滔的性格了，失分得更加严重。
太皇太后在朝堂之上直接驳斥蔡确：“灵武一役，叔父固然有功，然朝廷早酬以使相之荣，岂可再赏？”
“当时五路皆进，其功又岂可由叔父一人独享？”
“蜀国公经统五路军事，平夏叙功，才得进一阶贴职。”
“其后扶绥宁夏，支撑青唐、西域两场大战，不劳朝廷锱铢之费，功勋卓著，这才得进司徒。”
“叔父虽为至亲，然其功与国公孰伟？焉有越之而受太尉之理？”
理正词严，确惶悚而退。




苏厨 第一千四百五十四章 旅游
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第一千四百五十四章旅游
丙午，京师地震，起酉时，即止。
诏罢免行钱。
庚戌，尚书至仆射兼门下侍郎，岐国公王珪卒。
赠太师，谥文恭。
礼部言当举哀成服，诏以大行在殡，罢之。
王珪这几年被蔡确和章惇煎迫，那是相当苦逼，到后来常常感慨怀念，设若苏明润尚在朝堂，鼠辈敢尔！
临死前上表，也没有多的话，只说自己遗憾没能为先帝办完 最后的差事，临终之际，推荐蔡确继任。
王珪终于狠狠报复了蔡确一把，让他在朝中局面即将大变之际，不得不远离中央！
这条建议蔡确还无从拒绝，因为给皇帝办理丧事，这是重任和荣耀。
蔡确如今心中只有一百个后悔，早知道如此，就该认真辅佐王珪，最起码让他多活一年也好啊……
出来混，到底是要还的！
高滔滔早就看蔡确不顺眼，有了王珪递到手里的刀子，那就名正言顺，合情合理，正大光明。
诏从之，改命蔡确为山陵使，将之支使出京。
朝堂一二号人物这下都没了，高滔滔还能够顺便掌握大权。
丙辰，赐礼部奏名进士焦蹈等及诸科及第、出身、同出身四百六十一人。
这里边，有宁夏路河西士子李谕密、房聿精、赖升聂以下十五人。
这个成绩相当的亮眼，却也合乎情理。
毕竟宁夏路乃中华故土，五凉文学源远流长，现在只是重新回到了华夏的怀抱而已。
其中李谕密中了二甲第六，名次算是相当高了，考虑到他是党项嵬名出身，那就是蕃人能在正牌科举里边杀入十强，更加了不得。
而眉山也在此次科举中爆发? 苏油的那些老同学，家氏兄弟、王当，程之邵等? 都高低得中? 竟然在一个州府? 取中了近十名进士！
眉山城中连日大排宴筵，鞭炮放了好几天，文脉? 蟆颐山文脉回归? 实锤了！
丁酉，以司马光、吕公著，苏油未至? 遣中使迎劳? 再次手书问今日设施? 何所宜先。
使者劳问? 望相于道。
司马光上表? 继续强调广采舆情的重要性：“五月五日诏书始末之言? 固已尽善；然中间逆以六事防之，臣以为人唯不言，言则入六事矣。
或于群臣有所褒贬，则谓之阴有所怀；
本职之外微有所涉，则谓之犯非其分；
陈国家安危大计? 则谓之扇摇机事之重；
或与朝旨暗合? 则谓之迎合已行之令；
言新法不便当改? 则谓之观望朝廷之意；
言民间愁苦可悯? 则谓之眩惑流俗之情。
然则天下之事，无复可言者，是诏书始于求谏而终于拒谏也。
乞删去中间一节? 使人尽所怀，不忧黜罚，则中外之事，远近之情，如指诸掌矣。”
这是直接打蔡确的脸。
诏从之，取消蔡确的六议之条。
吕公著则上奏十事：一曰畏天，二曰爱民，三曰修身，四曰讲学，五曰任贤，六曰纳谏，七曰薄敛，八曰省刑，九曰去奢，十曰无逸。
挺好，但是苏油认为老吕有点飘，比司马光都不如——因为这十条都是对皇帝或者说太皇太后的要求，而且只说了要求，却没说如何操作。
苏油的上奏则很老实，不好意思，臣离开朝堂一年，对大局不甚了解，因此不敢妄上进言。
而臣当年与先帝条陈十事，至今所成者，未过一二。
事不在多说，而在多做。臣想请陛下继承先帝遗志，对已行之条，继续推进，对未举之条，可请朝廷议其时机是否成熟，择一二行之。
另外士之所立者，一曰道，二曰德。
臣在眉山写了一本关于道德的书，叫《伦理训类》。
此书为臣历年心得，乃为长子苏轶和次子苏轭所设。
其言简白，本欲使二子读之，脱去其身上的野蛮气质。
陛下年岁在臣长幼二子之间，即便自行阅读，也当尽无妨碍。
现在上呈太皇太后懿览，如其中一二可用，太皇太后可摘授与陛下，亦不失天伦之乐也。
太皇太后诏命中使李倬，急送于后庭。
戊戌，群臣请以十二月八日为兴龙节。帝本以七日生，避僖祖忌辰，故移其节于次日。
诏苏轼复朝奉郎、知登州。
大苏这一年多来可是爽呆了，名为赴任，其实基本就是在旅游。
最早赵顼是让他去汝州，走到半路苏轼上表，说自己在常州有田，希望到那里去，赵顼也同意了。
于是又向常州走，结果到了常州没有多久，又收到知登州的任命。
这下更开心，因为苏迈就在文登做知县，苏轼于是又朝登州进发，准备和长子相聚。
这一路过来，留下了好多故事。
在离开黄州的时候，有个叫李琪的营妓，少而慧，颇知书，苏东坡也常在席间照顾她。
然而苏东坡在黄州虽然不惜笔墨，随意题赠，却从没有送过李琪诗文。
现在大苏要走了，李琪在送行宴上固请，取领巾求诗。
于是东坡写了两句：“东坡五载黄州住，何事无言及李琪。”
即弃笔与客谈笑喝酒，过了好一阵，李琪再请，说夫子你别老喝酒啊，一会儿又得醉了，给我的诗还没写完 呢。
大苏接着提笔续道：“恰似西川杜工部，海棠虽好不吟诗。”
满座称绝。
离开黄州之后，先去高安看望兄弟苏辙。
当时苏辙还没有被贬离开筠州，正与俩和尚，云庵禅师和聪禅师，在城南造山寺。
一日早上，云庵禅师对聪禅师说道：“昨晚做了个梦，梦到和你一起迎接咱们的五祖和师兄戒禅师。”
聪禅师说道：“诶？我昨晚也做了个梦，梦到的内容跟你一样呢！”
苏辙哈哈大乐：“怎么可能，世间还有同梦之人？”
接着就收到苏轼的信，说是已到奉新，半日内即可相见。
等苏东坡到了，大家聊起俩和尚梦境一事，苏东坡说这有啥好奇怪的，我自己八九岁的时候，也经常梦到自己前身是个和尚，往来于陕右之间。
咱们母亲不是也说过吗？当年她怀我的时候，也梦到一名僧人来托宿，又瘦又驼背，还瞎了右边眼睛呢。
云庵禅师和聪禅师大惊，说我们的师兄戒禅师晚年离开五祖去了陕右，他就是又瘦又驼背，还瞎了右边眼睛！
一推算日子，戒禅师是五十年前圆寂的，而苏轼今年四十九，年岁也相合！
此后苏轼认为自己应该就是戒禅师转世，在给佛教界的朋友们写信的时候，常常自称“戒和尚”。
兄弟俩这一次相聚也不长，苏辙时时劝苏轼：“哥哥今后要注意，不要乱交朋友。”
苏轼不以为意，自言：“我是玉皇大帝也陪得，悲田院小乞儿也陪得，在我眼里，天下无一不是好人。”
等到临别之前，苏辙又再次劝他戒口舌之祸，结果苏东坡从那个时候起就故意不说话，苏辙每问什么，他就指着自己嘴巴啊啊啊地装哑巴。
气得苏辙不行，只好妥协说好了好了随你吧。
一路到了金陵，王安石听说苏轼的到来，骑驴野服去码头探望。
苏东坡不冠而迎，躬身道：“不意今日得以野服见公。”
王安石笑道：“礼岂为吾辈而设哉。”
苏东坡再次躬身打趣：“故苏轼亦自知不得为相公所用者。”
意思就是说你老头无礼，我可跟你不一样。
调笑归调笑，但是两人之间，既有冲突斗争的部分，也有交情深厚的部分。
王安石有严重的偏头痛，苏轼还展示了一把医术，用新萝卜汁调制生龙脑，从王安石的鼻腔滴入，只目赤了一会儿，王安石的头，竟然就真不痛了。
王安石非常高兴，硬留苏轼在金陵呆了好多天，带着苏轼游览金陵风光。还建议他也在金陵买地，和自己做邻居。




苏厨 第一千四百五十五章 文与政
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第一千四百五十五章文与政
两人政见依旧不合，但是不妨碍私交，诗词酬唱来往得热闹。
在文辞上，两人也是毫不相让，相互调笑。
都是文豪，但是东西写得多了，难免有手滑的时候。