苏厨

“如果你说我种地不会? 只会放牧怎么办？也可以，草地朝廷给的是一丁两百亩的限额，不过周围都是别人的私产? 你们不能越境? 只能在这两百亩地上养牲畜。”
“不过这得换一种养法? 到时候自然会有人来教你们。”
“同样的，这些草场，也需要你们赎买? 不能赎买之前? 依旧算是租赁。”
“就是这样，工、农、兵、牧，四门生计? 任你们选择。回去告诉大家? 好好想想? 想好之后寻找自己以前的头领做保人? 大家上户? 签约。”
三日之后? 统计结果让苏油大喜过望，兰州战俘，大多都是李宪在天都山一带抓获的，这些人大多都是仆从奴隶军，是仁多零丁的弃子? 真正的精锐当时都被仁多零丁带着去旱海埋伏去了。
这帮人觉得矿上挺好? 除了少部分家在西夏的愿意回去之外? 剩下的听说能变成编民? 成为工人还有工钱拿，都高兴坏了。
这让苏油在出行的时候，时不时就有奴隶过来匍匐行吻靴之礼? 搞得负责保卫的程岳烦不胜烦。
反倒是李宪对此颇为腹诽，现在三路矿藏，基础股本是一千五百贯，其中五百贯是政府的，一千万贯是皇宋银行贷款给四通的。
无论是皇宋银行还是四通商行，赵顼代表的宗室都占了大头，再加上红利再投，现在一年半下来资产膨胀了一倍多，这个股份构成相当的复杂。
总之这些都是赵顼拿大头，李宪就觉得自己这条狗没给陛下看好产业，就是失职了，应当惩罚。
知道工人问题暂时不算大之后，苏油才放下了心，去银丰监再次考察火车的进展。
这几个月的技改，让火车加上了汽笛，弹簧，车头设置了玻璃车厢，另外还挂了南海马拉轨道车时的那种客用包厢。
五十里的距离，火车满载时，控制在了半个时辰，为了安全，速度减低了一半。
兰州北岸八番街，现在繁华得要命，厂区的人们，挺喜欢搭火车过来玩。
仿佛一夜之间，那里就变成了一个小汴京。
准确的说，更像是唐长安。
各路商贾纷至沓来，很多胡商在这里建立起了商号，他们对四通营造的两层联排大别墅非常感兴趣。
八番街是用水泥地砖铺就的，如今分了九个坊，中间的那个，就是金融中心。
皇宋银行西北分行、河西市易司、四通商会、各行行会、钞引市、金银市、珠宝行、绸缎庄、酒庄、玻璃庄、瓷器庄、香药行、皮毛行……全部都是在皇宋银行存款高达十万贯以上的大豪商。
住在这里的人，享受这最豪华的生活，过着最舒坦的日子，这里几乎看不到铜钱和小面值的钞票，流行的是金币、银币和支票。
别墅有仆役行专门培训的仆役和管家，可以为胡商们尽快适应大宋的生活，提供最优质的服务。
只要你有钱，拎着个包就能入住，自然会有服侍的人为你量体裁衣，送来丰美的食物，只有你想不到的周道，没有他们做不到的贴心。
这完全是一个后世的高档别墅区，除了照明还用着煤油喷灯，与后世高档别墅区已经没有什么区别。
瓷砖铺设的走廊，院中的草坪、喷泉，水泥梁柱砖石房，锅炉循环地暖，现代化的盥洗室，地下排污系统，大玻璃窗户……
这里有最好的音乐，最好的美酒，最豪华的马车，最漂亮的女孩……
每天在这里周转的货物，如同一个带着巨大漩涡的湖泊，然后分出几条小河，一条流向沙州，通往西域；一条流向京兆，通往汴京；一条流向兴州，通往草原。
每天这里都流传着无数的消息，无数关于财富的故事，在这里发生。
如今这里已经形成了一个三万户，十四万人的大镇，而这个大镇的外围，还聚集了五万户的中小商人，还包括了豪商们的货栈、客庄、车马院。
黄河上的第二座大浮桥——静州铁浮桥也已修造完毕，兴州、静州、灵州、鸣沙、韦州、萧关、宁夏城、渭州的道路已然全线打通，方便快捷。
交通的便利，还带来了秦凤路、永兴军路、河东路的兴盛与繁华。
与丝路蓬勃兴盛形成巨大对比的，就是青唐的猛然萧条！
十一月，太白昼现，大宋收到高丽送来的国书。
他们接连死了两个国王。
先是七月十八日，高丽国王王徽薨于开京重光殿，死后庙号文宗，谥号仁孝，太子三韩国公王勋权知国事。
王徽在世的时候，一直努力与大宋修好，据说他曾梦见北宋都城开封，“备见城邑宫阙之盛，觉而慕之。”
乃作诗《上元夜梦至汴京观灯》以纪其事：“宿业因缘近契丹，一年朝贡几多般。忽蒙舜日龙轮召，便侍尧天佛会观。灯焰似莲丹阙迥，月华如水泄云寒。移身幸入华胥境，可惜终宵漏滴残。”
太子王勋当了三十年的储君，终于坐上了王位，结果本来就身体有恙，又因为父王服丧期间悲伤过度加剧了病情，结果在十月二十三日，薨逝于文宗丧次。
庙号顺宗，谥号宣惠，年仅三十七岁。
在病重时，王勋加封胞弟王运为太师兼中书令，食实封一千户，被视为立王运为接班人得信号。
十一天后，顺宗薨逝，遗诏传位于王运。王运乃穿上衮冕，在宣政殿即位受贺，成了新的高丽国王。
王运登基后，立刻加封鸡林公，傅贤妃的夫君，已经更名为王熙的王颙守太保，加封义天为祐世僧统。
同时谋划效仿大宋，设立陪都，其实是想要另立政治中心，作为王室从权臣手中抢夺政权的必要手段。





苏厨 第一千三百九十七章 金刚崖
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第一千三百九十七章金刚崖
十一月，青唐城，金刚崖寺。
西藏佛教的历史可以分为两个时期。从莲花生将佛教带入西藏，经松赞干布后一系列的吐蕃君主的推崇，大约有三百多年时间，佛法昌隆，这段时间，称为“前弘期”。
到唐武宗时期，和汉地一样，吐蕃佛教与王权、世俗、本土宗教的冲突变得不可调和。
吐蕃赞普达玛开始灭佛，寺院被关，佛经被焚，佛像被毁，僧人或被逼还俗，或弃佛归本，或迫其打猎。
这种从根基上催毁佛教的灭绝行为，对传播不久、根基不深的西藏佛法而言，无疑是毁灭性的打击。
因为他灭佛，佛教徒认为他是牛魔王下界，因此在他的名字前加了一个牛字，就变成了朗达玛。
这样的镇压是空前绝后的，从松赞干布时代开始传入西藏的佛教，经过三百来年的经营所形成的西藏佛教，遭到了毁灭性的打击。
从此西藏经历了大约一百多年的无佛教时代。
到宋代初年，才有鲁梅等往西康学佛法，回藏重集僧伽，弘扬佛教。
西康就是如今雅安二林松潘一带，红衣大和尚，活佛吉多坚赞的故乡。
此后西藏佛教再未中断。对前弘期而言，这个新时代的佛教，名为“西藏后弘期佛教”。
后弘期佛教重入西藏地区，主要是通过两条线路。
一条是以印度僧人阿底峡尊者为代表，从印度传入。这一路，被称为“上路弘法”。
这一条路，保留了浓厚的西藏原生佛教色彩，复兴了莲花生传入，结合西藏苯教色彩的密教，所以也被称为“新密”。
而另一条，是朗达玛灭佛之时，僧人玛尔释迦牟尼、藏饶赛等三人在拉萨西南巴丘帕里的山间修行，一日忽见有个身着袈裟的僧人行猎，寻问之下，方知灭佛事件。
于是三人带着佛经? 取道西域于阗，辗转逃到青海尖扎、化隆一带继续修行，晚年收穆斯萨巴为徒? 并以三僧之名为徒命名? 称作“释迦格哇饶赛”。
释迦格哇饶赛继承三位先师的遗志? 潜心研习教理，大力弘扬佛法，跟随其出家者日渐增多。
宋初? 桑耶寺主持希坚赞出资? 送鲁梅楚臣喜饶、洛敦多吉旺共十人到青海西宁一带学法取经。
鲁梅等人到青海后师从释迦格哇饶赛学习佛教经典，并受比丘戒。
在此期间，诸人轮番前往西康? 在这个时代? 毫无疑问地受到二林地区集佛、巫、儒于一体的“祖庙学术”的影响。
这些人学成返藏后? 大规模建寺、渡僧、传教? 并将他们的师长释迦格哇饶赛尊称为“喇勒·贡巴饶赛”。
同时继续不断派出僧众前往二林取经? 深受汉地佛学影响? 更接近大乘佛教和禅宗，被称为“下路弘法”。
这一派更重视戒律，仪轨，法度，其所传戒律传承? 亦称“下路律统”。
喇勒·贡巴饶赛晚年到达青唐城西北的金刚崖寺修行? 直至圆寂。后人就在那里筑寺庙? 供奉喇勒·贡巴饶赛及他的三位师长? 以及参加他的比丘戒仪式的另外两位汉族和尚的塑像。
这个寺庙对青唐乃至吐蕃有巨大的影响，二林祖庙对这里大力输出文化，赠与了金刚崖寺大量的经卷、文籍? 使这里成为了一个以金刚崖寺为核心的佛教学校，下路弘传的祖地。
如今该地的主持是益西央，是吐蕃禅宗的传承人。
吐蕃禅宗创始人物是摩诃衍，弟子是虚空藏，虚空藏的弟子，就是益西央。
益西央和二林部白愔，也就是范先生的弟子，阿囤弥的老公，以及当时在二林祖庙一同学习佛法，如今的宁夏活佛吉多坚赞，渊源都是极深。
这些其实就是当年苏油随手布下的一些闲棋，但是到了二十年后的今天，这些闲棋开始自发地产生出作用。
二林部如今富得流油，因此金刚崖寺有二林源源不断输送过来的“养僧钱”，不像上路弘传那般需要七人供一僧，与世俗的矛盾轻得多。
也正因为如此，对吐蕃和青唐的百姓来说，金刚崖寺就是一个只给予不苛索的地方，其影响力在这个时空里，比上路新密，更加具有向心力。
青唐贸易之路断绝之后，百姓的日子变得更加难过，僧俗矛盾一下子变得凸显了出来，选择信奉下路律统的人就更多了。
董毡已经死了，乔氏和阿里骨今日是过来请益西央入宫，为董毡举行葬礼的。
还不敢发丧，乔氏已经以董毡的名义，传令青唐各部，让他们携带家属前来拜谒，准备软禁这些头人，以其妻子为威胁，胁迫他们承认阿里骨为青唐之主。
但是这个压力是非常大的，对外，青唐如今能够控制的地区，仅仅剩下了青唐城、湟州、廓州、积石州四州之地。
兰州被大宋拿下后，熙、河、兰铁三角相互呼应，固若金汤，青唐再无可乘之机。
而兰州之西，湟州之东，还盘踞着蔺逋比和温溪心的势力，不断蚕食壮大。
人是要吃饭的，丝路重要节点的卓啰城，背靠兰州，前接河西丝路，蕃人都知道那里现在有饭吃。
温溪心投宋之心，如今非常坚定，听闻文彦博致仕返归西京，特意上书朝廷，今年给朝廷进献五匹名马，其中一匹叫做“满川花”，因仰慕文公为人，希望朝廷能够将之转送给文公。
这是一次因为个人魅力而带来的外交事件，赵顼大悦，下旨抚慰温溪心，命画家李公麟绘《五马图》。
不但准了温溪心所请，还特意给文彦博下了一道诏书：“敕彦博。惟我宗臣，名震夷落，狼心乌舌，知献厥诚。朕以张奂拒羌之献，不如旅獒昭德之致。已敕边吏答赐所直，其马今以赐卿，至可领也。”
这次平夏战役，青唐也有功劳，但是因为阿里骨部将半路返回，因此阿里骨、青宜结鬼章、笃乔阿公，只得防御使之职。
然而温溪心和蔺逋比，却因为全程参与，以平天都，输粮秣，拱卫兰州到凉州、应理关两线粮道、打造牛皮浑脱，让大军从水路突袭，三日得平兴庆的功绩，后来居上，蔺逋比成了宁塞郡公，温溪心成了内殿崇班、西头供奉使、邈川节度留后。
级别上远比阿里骨一系为高。
这叫“协济军威，事功可纪”，有功那就必赏，堂堂大宋，从来都是这么讲道理。
阿里骨残暴，好刑杀，以野蛮约束手众，金刚崖寺前膜拜的百姓见到阿里骨的旗帜过来，远远的就逃开了。
阿里骨扶乔氏下马，皱着眉说道：“母亲，这里聚集的人太多了。”
乔氏不以为意：“这些都不过是牛羊而已，你要关心的，是狐狸和虎狼。”
阿里骨的儿子瞎征手按刀柄：“青唐现在的虎狼太多了，父亲可不能跟庙里的益西央一样。”
这个名字刺激的阿里骨眼睛一眯，益西是光明得意思，现在兴州还有一个人，名字里也有这个。
冷冷扫了瞎征一眼：“你就是因为这样，杀掉你的叔父？”
瞎征，性嗜杀，部曲睽贰。
青唐大酋心牟钦毡有下属想要叛乱，因为忌惮瞎征的季父，阿里骨远宗兄弟苏南党征雄勇多智，于是诬其谋逆。
瞎征不能断定自己的叔父是否牵涉到其中，解决方法很简单，就是突然起兵杀掉自己叔父，尽诛其部属。
但是手尾又没有处理干净，苏南党征的小儿子篯罗结逃了出去，投奔了另一个大酋，父亲的结拜兄弟溪巴温。
溪巴温大怒，让侄儿与自己的长子杓拶率军据守溪哥城，不再听从阿里骨的号令。
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苏厨 第一千三百九十八章 佛会
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第一千三百九十八章佛会
溪巴温的老巢在积石，后世盛产保安刀的地方，夏国对青唐还存在影响力的时候，家梁也曾经被夏国遥封为积石军节度使，做西夏的拉拢工作。
溪巴温在那一带很有影响力，“河南诸羌多归之”，从瞎征杀叔父的事件里，溪巴温敏锐地见到了青唐的虚弱，不再给阿里骨提供军器。
所以瞎征杀叔事件带来的余波很大，让阿里骨非常被动。见到瞎征还不悔改，不由得将冰冷的眼神看向了他。
瞎征被父亲的眼神吓到，赶紧低垂下眼帘，伸手扶住了乔氏。
阿里骨的弟弟南纳支赶紧劝道：“寺庙之前，别说这些打打杀杀的了，赶紧进去礼敬大师吧。”
四人走到寺庙里，就见很多僧人和工匠手里拿着长方形的木片，正在刻版。
整个寺庙当中，除了香烟，都是木材的香气。
青唐的官方文字是吐蕃文，从唃厮啰开始，青唐和宋朝政府的往来文字都是吐蕃文，被称为“蕃书”。
见到几人行来，益西央放下手中的刻刀和木板，上来给四人行礼。
乔氏还礼之后，对益西央说道：“大师怎么还亲自刻版了？交给下边的人做不就很好？”
益西央合什道：“师兄从双塔寺送来了西州佛窟发现的吐蕃文经卷，怕不有千卷之多，不过翻写的载体过于古怪，且不易保存，老僧只好发动寺僧和工匠们，大家一起动手，争取早日留下印模。”
“嗯？是怎么个古怪法？”阿里骨很警惕，河西已经属于大宋，从那边过来的文字不能掉以轻心。
益西央似乎没有注意到这些，带着四人来到桌边：“就是这样。”
经文写在一种光滑透明的薄板上，非瓷非玉，反倒和皮革有些类似，益西央将之翻过来，铺上一张麻纸，夹到架子上，蘸了朱墨对着日光，便能够根据底下胶板上的字迹描摹。
描摹完之后，在经板上刷上薄胶水，命徒弟过来取下誊好的经文? 一人牵着誊写的经文两角，小心地将之粘到木板上，说道：“这样就可以开始刻了。”
阿里骨心中松了口气：“如此倒是方便。能够让古卷在金刚崖寺得以保留? 这是青唐的大事? 我捐五百斤酥油? 两百匹绢帛，给寺内添用，包裹经书。”
益西央赶紧合什感谢。
又闲话了几句? 乔氏说道：“夫君身体还没有大好? 虽然大师繁忙，但是我还是想求肯大师，为夫君举行一场祈福大会。”
益西央说道：“既然夫人有此心? 老僧自当尽心? 就用此次从师兄那里得来的敦煌经文。”
乔氏看着益西央的眼睛：“也不光光是祈福? 这同时还是一门佛会? 我想大师出面? 召集青唐各部酋长? 亲属、子女，都前来听经，大师觉得如何？”
益西央抬起头：“夫人都想召集哪些部族？”
乔氏一个名字一个名字地说道：“心牟钦毡，温溪心，溪巴温? 鲁尊? 结药密? 阿星、李叱腊钦、诃诺、朱古、陇遇赞、抹征。”
这些都是青唐的大酋长? 心牟钦毡的部族在青海湖畔，一直对董毡有异心，瞎征杀苏南党征? 最大的受益人就是他。
温溪心不用说了，盘踞邈川门户，摆明了想要投宋，还奉蔺逋比为主，有点挟太子以令诸侯的意思，背后还有大宋撑腰。
溪巴温的根据地是南部积石城，青唐四个大城之一，却收留了苏南党征的儿子独篯罗结。
结药密的部族在河州上游，同样心怀叵测。
鲁尊是廓州城守，和溪巴温是同盟，共同盘踞黄河以南地区。
这几个人都是阿里骨恨不能除之而后快的人，至于其余的酋长，多是摇摆，谁势力大就依附于谁。
益西央心中震惊，青唐这是要出大事儿。
乔氏问道：“如何？”
益西央不敢再有任何犹豫，以阿里骨的残暴，他要是敢不答应，金刚崖寺数百僧徒信众，只怕全部活不过今天。
赶紧合什躬身：“既然夫人有此盛情，老僧岂有不欢喜之理，这就给诸路酋长们去信，召他们齐赴青唐城，如何？”
乔氏的脸色这才缓和了过来，微笑道：“如此甚好，大师相召，想必他们也是心喜的。”
但是事情的变化远出益西央所料，不但信件要被阿里骨看着他写，看着他封好，盖好金刚崖寺的火印之后，传信的工作阿里骨也没有让益西央派人，而是用自己的人。
很快，出去采买的僧众也回来了，说是王子的卫兵守在寺门外，有什么需要都是他们接手，寺内的人全部不得外出。
益西央叹了口气，合什道：“不出去就不出去吧，希望佛祖能够保佑这片土地，这些纷争的孩子，都是他的信徒。”
弟子阿令京给益西央碰上一杯奶茶：“师父毋忧，想来他们也不敢对金刚崖寺怎么样。”
益西央接过：“不用去管这些，精研佛法戒律，为世人弘法才是我们应该做的事情。很快诸路大酋便会到来，崖上的经幡实在太破旧了。”
阿令京说道：“邈川送来的那面九尺五部风马龙幡，大师一直舍不得用，要不，这次就将之挂出来？”
益西央点头：“嗯，先去告诉王子，就说诸路酋长即将到来，我们准备将金刚崖寺修缮一下，需要些朱砂、彩漆，还有铜器也要打磨打磨，木器门窗有些也需要修理，请他派些熟手的工匠过来。”
阿令京有些不明白：“师父，以前你不是要求我们尽量自食其力，能不接受供奉就不要接受吗？”
益西央再次叹了口气：“阿令京，如果有人觉得我们是威胁，我们就得让他们放心。这里是下路弘法的祖庭，保护好它，是我们这些继承者的使命。”
阿令京合什道：“徒儿明白了。”
收到了金刚崖寺的求肯，乔氏和阿里骨终于完全放心了下来，大方地拨出了最好的工匠，置办了修缮庙宇所需的木材、漆料、还给了一笔费用。
不过数日，金刚崖寺修缮一新，寺后的高大旗杆上，飘起了崭新的新经幡，经幡华丽非常，让来往的僧众信徒莫不顶礼膜拜。
金刚崖寺因为是下路祖庭，前来听经的人很多，因此在周围形成了一个小市集。
洛扬多杰经营着一个运盐的马帮和一个大通铺的幺店子，接待来往的朝圣者。
见到寺后飘起的大经幡，洛扬多杰对伙计们说道：“青盐该进货了，今天将马儿喂饱，再去王子的水磨坊看看有没有粕饼糠饼发卖，如果没有就买两百斤豆子舂成粉料，直接喂太浪费了。”
伙计们答应着去了，洛扬多杰这才回到客栈，打扫完卫生，这才进到内室，将刀剑擦拭保养了一番，又取过弓来检查了一遍，将弦挂上。
……
青唐的消息很快传到了兰州，李宪收到温溪心的传讯，又听说温溪心携带长子觉勒玛斯多卜去了金刚崖寺后，不由得大为焦急，立即发电报去兴州和汴京城求计。
赵顼召集群臣商议。
大家又是众说纷纭。
首先是军机处，军机处认为如今宁夏才安定两年，如果不是按部就班，先取邈川，修建城池而遽取青唐，则青唐难守。
首先，自河州炳灵寺渡河，至青唐城有四百里，道路非常艰险，难以声援。
其次，青唐地势险要，如果他们断桥塞隘，虽有百万之师，仓卒也难得前进，如果提孤军以入，四无援兵，必生他变；
但是要遣大军进入，青唐、宗哥、邈川三地本土粮食不足，止支一月，而从内地转运，又实在是过于靡费。
军机处的建议，如今先收买周围部族，对青唐进行内部的分化瓦解，才是上策。




苏厨 第一千三百九十九章 集体告状