反转修真时代

    双手上起，肱似直非直，似曲非曲，形如举鼎，手落似猛虎搜山。

    常乐不但身步便捷，手法灵活，形意拳的五恶，也一丝不着，所谓五恶，是指抓、扑、裹、抖、舒。

    抓为毒，扑如虎，形似猫扑鼠。

    裹为护，身不露。

    抖要绝，力展舒。

    心要毒，手如弩。总而言之，手不离足，足不离手，手足不能离身。

    正是三回九转是一势。

    上法以手足为妙，进步以手足为奇，以身为纲领，其运用进身而发势。

    常乐三节明，四梢齐，内五行合，外五行随，远近因时而用，心一动而即至，承上接下，势如连珠箭，竟然将形式，又给生生逆转回来。

    那光头少女出手，千百招式，无一重复，只如狂风暴雨，骤然急降，令人眼花缭乱。

    而常乐就如，狂风暴雨之中的一叶扁舟，任你波涛汹涌，却始终不被沉没。

    而且常乐的出手，并不像光头少女那样，始终就是那几下。

    形意拳要求，二人刚一见面，未交手前，要凝神聚气，审查敌人五行之虚实，即精神体格，注意敌人之动静，站近




第196章 以武合道
    常乐出手时，无论如何，起钻落翻，往来总是肘不离肋，手不离心，出洞入洞紧随身。

    手起如钢锉，手落如钩竿，起者进，落者退，未起如摘字，未落如坠字。

    可用起如箭，落如风，追风赶月不放松，来形容常乐动手时的风格。

    起如风，落如箭，打倒还嫌慢，足打七分手打三，五营四梢要合全，气浮心意随时用，硬打硬碰无遮拦，打人如走路，视人如蒿草，胆上如风响，起落似钻翻。

    正所谓进步不胜，必有怯敌之心，而常乐一副，尽在掌握之中的样子。

    看他出手，有形有象之用，分明是打出了明功，若是打出暗劲之时，则用法更妙，起似蛰龙升天，落如霹雷击地，起无形，落无踪，去意好似龙卷风。

    这暗劲，有无穷之妙用，拳无拳，意无意，无意之中是真意，拳打三节不见形，如见形影不为能，随时而发，一言、一默、一举、一动、行止坐卧，以至于饮食茶水之间，皆有可能。

    直至有人处，无人处，无处不用，所以无入而不自得，无往而不得其道，以致寂然不动，感而遂通，无可无不可，方是化劲，神化之功用。

    常乐这看似简单的攻击，实际上有十六处动法。

    一寸、二践、三钻、四就、五夹、、七疾、八正、九颈、十警、十一起落、十二进退、十三阴阳、四五行、十五动静、十六虚实。

    寸，足步。

    践，腿。

    钻，身。

    就，束身。

    夹，如夹剪之疾。

    合，内外。

    疾，疾毒内外合一。

    正，是正直，看斜有正，看正有斜。

    颈，手摩内五行。

    警，警起四梢，火机一发，有物必落，磨颈磨胫，意气响连声。

    起落，起是去，落是打，起也打，落也打，起落如水之翻浪，方成起落。

    进退、进步低、退步高，进退不知枉学艺。

    阴阳，看阴有阳，看阳有阴，天地相合能下雨，拳之阴阳相合能成一气，气成始能打人成其一块，皆为阴阳之气。

    五行，内五行要动，外五行要随。

    动静，静为本体，动为作用，若言其静，未露其机，若言其动，未见其迹，动静正在发而未发之间，谓之动静也。

    虚实，虚是精，实是灵，精灵皆有，成其虚实。

    拳经上说精养灵根气养神，养功养道见天真，丹田养就长命宝，万两黄金不与人。

    这就有些修真入道的意思了。

    头打落意随足走，起而未起占中央，足踏中门抡地位，就是神手也难防。

    肩打一阴返一阳，两手只在洞中藏，左右全凭盖势取，束长二字一命亡。

    肘打去口占胸膛，起手好似虎扑羊，或往里拨一旁走，后手只在肋下藏。

    把打起落手头挡，降龙伏虎霹雳闪，天地交合云遮月，武艺相战蔽日光。

    胯打中节并相连，阴阳相合必自然，外胯好似渔打挺，里胯藏步变势难。

    尾打落意不见形，猛虎坐窝藏洞中，背尾全凭精灵气，起落二字自分明。

    膝打几处人不明，好似猛虎出木笼，和身展转不停势，左右明拨任意行。

    足打踩意不落空，消息全凭后足蹬，与人交手无计备，去意好似卷地风。

    足打七分手打三，五营四梢要合全，气浮心意随时用，硬打硬碰无遮拦。

    腹打去意要占阴，好似返弓一力精，丹田久练灵根本，五行合一见奇能。

    这就有了合道之像，要知道，凡是拳术，都自无极始。

    所谓无极，空空静静，若虚无一物。

    圣人自阴阳以说天地，有形者生于无形，无形则天地安足生。

    有太易、太初、太始、太素而太极之五太，胎胞气质形之本，一惊而生气质形，气之轻清而上浮者为天，气之重浊而下凝者为地。

    太易，末见其气者。

    太初，气之始。

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第197章 器与道
    光头少女看向常乐，眼神变得更加深邃。

    器，上而通乎道！

    形而上者曰道，形而下者日器。

    形是人身整体形态，形而上者是精神意识思想性情，形而下者是筋骨皮肉四肢百骸，凡人练习武术，如果把四肢百骸筋骨皮肉，练到最高的程度，就可以与思想意识相结合，可与道合。

    在光头少女眼中，常乐现在，就有些以武合道的意思。

    技，精而入乎神！

    技是艺术，神是玄妙，一种技艺练到精巧的程度，即可进步到变化奥妙的程度。

    凡一事一物，都各自有体有用，体是有形的原动本质，用是无形的灵活作用。

    器和技，常人可以由练习，达到高妙的目的，而道和神，只有大明智的人，加以钻研的功夫，才能彻底明其究竟。

    岳武穆精忠报国，至正至刚，其浩然之气，诚沛然充塞于天地之间。故形意之精，非武穆不能道其详。

    常乐以弱敌强，然而意志刚强不屈，其人气概浩然，如同云行雨施一样，弥漫于天地之间，而聪明睿智，因此能以之合道。

    本来习拳修道，就都可以由小及大，比如由芥子之小，推进扩大到与天齐，又比如滥觞小流，可以漫延成为江海。

    拳技虽然微小简略，未尝不可通幽微而达于广泛，怎么不能达到大道呢

    天下事物不外聚散分合，但散的起始必有来源统系，分的终了，必有当然总归。

    天地间诸多种类，纷纷扰扰，虽种类不同，总不外一本散为万殊，万殊终归一本，这是事物必然的道理。

    而且武技拳术事，也很繁难，其中主要，内则是气，外则是势，当在战斗之时，双方所用的一切诡诈奇异的变化，在外表，无所不是用势，在内容，无所不是用气，即便用势，虽然有诡诈奇异的不同，但是内容的用气，是一致的。

    一贯即是上下，左右，前后，内外，合而为一也，不但体质合一，即其精神意识，也是无所不贯。

    守如处女，动如脱兔。

    不动如山，难知如阴。”

    气主于一，实分为二，即呼吸，呼吸即阴阳，阴阳即清浊。

    人在出手打敌时，有发出必有收回，发则为动，收回停止为静。

    凡捶必用力，必以气促使拳乃发出，然气有呼出必有吸，一呼一吸，而阴阳清浊上下升降，随之生出，若加细分析，阳气中分阴阳，阴气中也分阴阳。

    然阴生于阳，阳生于阴，比如呼之后必吸，吸之后必呼。，上升到极点必要下降，下降到极点必要上升，武术进步退步，出手回手，也是一阴一阳，所以武术不能脱离阴阳。不但武术脱离不开阴阳，凡所有事物也都脱离不了阴阳。

    何谓清浊升而上者为清，降而下者为浊。

    清气上升，浊气下降，清者为阳，浊者为阴。

    阳以滋阴，阴以滋阳，统言为气，分言为阴阳。

    气不能无阴阳，即人不能无动静，鼻不能无呼吸，口不能无出入，乃对待循环者，若能将清浊、升降、呼吸、出入，分别清晰，对于拳术即可心领神会，但呼吸升降，要出入自然，不可呆板固执。

    而身之节无定处。三节者，上中下也。身则头为上节，身为中节，腿为下节。

    头则天庭为上节，鼻为中节，海底为下节。中节则胸为上节，腹为中节，丹田为下节，下节则足为梢节，膝为中节，胯为根节，肱则手为梢节，肘为中节，肩为根节，手则指为梢节，掌为中节，掌根为根节。

    自项至足，莫不各有三节。

    上节不明，无依无宗，中节不明，浑身是空，下节不明，动辄跌倾，即



第198章 上风
    通过与光头少女的对战，常乐心中似乎有所明悟，拳术修炼，自有其内部完美的数理结构，包括一贯，二气，三节，四梢，五行，，七进，八身，九步。

    而这每一部分，又不是截然分开的，各自独立，却又互相包含，在每部分中，都包含着作者，圆融的武学思想。

    通篇看似分为九部，而气势一贯，返本归源。

    常乐灵光涌现，悟出拳理十则，一为三节，二为四梢，三为五行，四为身法，五为步法，六为手法、足法，七为上法、进法，八为顾法、开法、截法、追法，九为三性调养法，十为内劲法。

    拳术追求所谓的“整劲”，即从上至足底，内有脏腑筋骨，外而有肌肉皮肤、五官百骸，相联而为一贯者也，破之而不开，撞之而不散。

    如何达到整劲

    散者统之，分者合之，四体百骸，终归于一气。

    形意拳有六艺，可依此练达一贯之态，六艺为鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声，六艺合一称为“”，初步修证到“体整如铸”的境地。

    此外操拳重呼吸，呼吸即为阴阳，“浑而言之统为气，分而言之为阴阳”。

    阴阳相依相成，互相转化，熟解阴阳之理，拳术莫非太极。

    “吸在海底呼在天，呼吸二字紧相连，有人解开呼吸意，打遍天下是真拳。”

    一吸阴气入于阳，一呼阳气入于阴，眼一翻阴气落玉枕，鼻一抽阳气落额角，这种阴阳变化即正是鹰、熊二意。

    呼吸是联系人体内外的门户，所以至关重要，但是虽然分为二气，练习时意、气、力相合，浑然如一，也不能在此处胶着。

    常乐即通过实战明了三节，便也明白了“梢节起，中节随，根节追”的原则。

    正所谓上至头顶，下至足底，四体百骸，总为一节。

    上节不明，无依无宗。

    中节不明，浑身是空。

    下节不明，自家吃跌。

    三节之论不可忽视，然而起、随、追三字形成一体，三节犹是一节。

    而“四梢足而气自足”，四梢齐的根本目的仍在于完整一气。

    心者为心，窝者为肺，骨之露处皆为肾，筋之联处皆为肝，肉之厚处皆为脾，常乐把把不离鹰捉，上肢三节劲力的贯串，腕、肘两处关节打开，则肩部力量贯穿至手指。

    步步不离鸡腿，说得是下肢，三节劲力的贯串，敛臀提肛剪子股，合裆掩膝鸡形步，则下肢力量抱住，下盘自然稳固，力量由脚下传至躯干。

    “势势不离虎扑”说得是中节，三节劲力的贯串，虎抱头一领，尾间骨一卷，则脊椎拱起，如弓之张满，蓄势待放，周身劲整，如虎扑人。

    上中下三节合成一体，此时方能体会“一贯”的意味。

    四梢不是说肢体之梢，而是言气之梢。

    四梢足则气自足，四梢齐则内劲出。

    五指揸开，求其甲欲透骨，舌顶上腭，求其肉梢充足，咬牙切齿，则骨梢惊起，怒发冲冠，则血梢饱满。

    在内五行合五脏，全是一气之内运，在外有鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头外五形，五形合一处，则五体锻成一体，三节总为一节。一动无有不动，一合无有不合，静中有合，动中更要相合，能在运动中做到相合，这才是武术中的“”。

    静止能合，动之则散，还仅仅是纸做的老虎，不堪一击。

    三节合一，则体整如铸，四梢饱满，陡然警起，则毛发如戟，待五行有了切实体验，则经络敏感身如铅灌，皮肤筋肉张弛有度，周身内外无不相合，则肌肉如一。

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第199章 刚柔
    此时如果说，常乐的拳势用刚来形容，那么光头少女的拳势，则一变为柔。

    拳术之体用，全在于气与势，然而气有强弱，势分刚柔。

    气强者则势之刚，气弱者则势之柔。

    刚者以千钧之力而扼百钧，柔者以百钧之力而破千钧，尚力尚巧，为刚柔之分。