至尊曲一

    修仙靠悟道，而道是宇宙的根本，它生育万物，养育万物，运行万物，其大无外，其小无内，无所不包，无形无象，本无名字，人强名为道。

    太上道祖曰:“道可道，非常道。名可名，非常名。”

    是说道可以说它是道，但所言的道就不是那个道了，名可以给它命个名，但所说的名就不是这个东西了。

    因为道本无名，人强名为道，无名之时，人们可以把它命名为色、空、有、无、魔、神、鬼、虫、家、男、黑等不可尽说，总之无所不可名，如人们一开始把它命名为魔，后人们就认为它是魔了，所以说，它不是道，只是强安一个假名叫作道。

    道在经中有两种说法，一种是说无形无象的道，也就是主宰万化的道。

    另一种说是道的运化叫道。

    如经文中有说:“见道方修道，不见复何修”

    见性光也叫见道，如意珠、交合、莲胎、都叫道。

    从见性到成胎都是道的自然运化，但没有人知道是无形无象的道在主宰它自然运化，还是它就是道，它在自然的运化。

    就连太上道祖也说不知道。

    太上道祖曰:“常有欲以观其窍，常无欲以观其妙。”

    是说人们观道时是有欲的，既然有欲也就是以自己的认识、知见去观察道，而人的知见是有限的，观见的只能是自己知识见解的道，而不是道本身。

    但一个人如果常常没有去观察道，就没有偏执，没有抵触，只有容纳接受。

    道就会融入观察者身心或说观察者身心融入道中，也就是合一，同于道，合于道就是悟道。

    悟道不是虚无




第二百五十九回 绝御首
    突然，薛剑的眼神寒得像极点最冷的冰——零下九十四度，因为他的神识已感应到竹林七仙对东皇玉和东方小宝的真正杀意。

    七仙阵的结成连地神境九重天者都可以轻易杀死，更况是合击实力还不到地神境九重天的东方小宝和东皇玉。

    薛剑“唰”地抽出长剑，刃上麒麟纹霎时间变得栩栩如生起来，活似真正的麒麟依附其内。

    “御剑——绝御首！”

    薛剑暴起一喝，墨兵化为一道雷厉风行的电光，连一丝一毫的破空声都没有。

    “怎么回事青天白日的，居然有一股惊心动魄的杀威从四面八方！”牧野心中不安的道。

    牧原眉头紧皱，握手的剑不住的颤抖，仿佛遇到了得仙以来最强的杀招。

    “能让对手灵魂悸动，且连战斗意志都丧失的御剑者，此人非常强大，强得根本就不是人，而是怪物啊！”牧歌浑身战栗着道。

    牧尘双目的瞳孔一紧缩，眯成了一条细线，手指紧紧地握着无坚不摧的长剑，绝决的厉声道:“赌上我的所有，包括性命，休、生、伤、杜、景、惊、死、开！”

    八股生死绝杀的玄剑气从他的浑身迸发而出，像水柱般喷射，连着那究极的防御神甲也自然而然的出现了。

    这不是剑，而是斩！

    这不是斩，而是断……

    绝御首，就是用绝杀的御剑之术来斩首，为了这一剑，薛剑可谓千锤百炼，才有了这差强人意的御剑。

    御就是驾御，控制的意思。

    比如御剑飞行就是控制剑带自己飞起来。

    御剑术就是指一种控制剑去战斗的法术。

    这是仙境中经常出现的仙人技能，施展时剑侠可立于所持之剑上，移动到想到的地方。

    御剑术功力一般者，十步之内凌空御剑杀敌，或是御剑飞行；功力高深者飞剑千里取人首级。一般御剑术具有强大杀伤力，修炼者必须掌握的仙术，在仙剑之中作为任何修仙者的入门必学之术。

    御剑术可瞬息千里，取人首级。

    功力越高飞剑速度越快，往往只能看见一道剑光飞过。

    仙士也喜欢驾飞剑飞行，依靠宝剑灵力比起轻功少了许多自身功力消耗。

    御剑术几乎人手一把，并且有专攻御剑之术的人。

    这就是依靠修炼者玄气控制剑体，一般来说这是相当高深的剑术，需要极高的修为境界，会的人极少；要么大贤大圣之人要么坠入魔道的极恶之人。

    所以许多修炼之人都是采取了另一条路练飞剑之术。

    那就是收集天材地宝，依靠宝物灵力打造一把飞剑法宝。

    其实一名仙人的剑道境界极高之后，已经手中无剑心中亦无剑，这种无剑的境界再好的宝剑也无用途，早已能驾驭万物为剑，人既是剑剑既是人，此乃剑中之神，这才是真正的御剑术。

    以气御剑，化气为剑是指通过玄气操纵剑凌空飞行、杀敌。

    修为高深之仙也有聚气凝指，化气为剑者，以气剑御敌，此类御剑术比较普遍。

    人剑合一，以意行剑是指仙人强调御剑术是依靠仙人自身的修为境界来驾驭。

    修炼者需要领悟极其高深的修为境界，凭借自身玄力凌空控制剑体，正所谓人剑合一，以意行剑。

    此类仙人是为了看破红尘而经历的种种历练，其中却也是另有一番滋味。

    后天灵宝，飞剑护主是指通过奇珍异宝来锻造得到灵力强大的飞剑法宝，依靠飞剑法宝的灵力来凌空控制剑体。

    此种御剑术只要飞剑品质够好，初学者也能御剑凌空杀敌。

    在剑术境界初入门道时，即手中有剑心中有剑，御物者开始对兵器招式修炼，御气者开始对内力修炼。

    在手中无剑心中有剑时，表面剑法虽然厉害，却心中无剑，不知何为剑。

    当心中有剑时，则真正步入御剑之术。

    御物者能开始御物凌空，御气者能开始化气为剑，通常称为御剑诀，剑气术。

    中级者，御剑飞行，御气飞行。

    只要心中有剑，人既是剑剑既是人。

    此境界后期便是“剑可御万物皆可御”如万剑诀等，可御万剑攻之。

    最强者御风，御雷，五行道术未尝不可。

    哲学上讲技近于道都是相通的，御气者可凭借强大修为撼天御地！

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第二百六十回 蛊惑
    解了围的薛剑手一伸，墨兵便像乖巧的灵物落入掌心。

    刃上无血，一片白刃，一片寒意。

    薛剑望着天空，一声叹息。

    树欲静而风不止，山雨欲来风满楼。

    人与仙在生活中，总会有各种各样的遭际，而这些突如其来的变幻常常打得人们措手不及，在心头荡起一层又一层的波澜。

    如果思绪被搅乱，心境被破坏，仙人细水长流的生活就变得风雨莫测，令人寝食难安。

    也许，人生期望占有的太多，失去的也就更多。

    幸福不是看你拥有了多少，而是要学会不去计较。

    如果不计得与失，名与利，拥有与索取，当心无杂念的时候，仙人定能时时闻得岁月的流香，让快乐的种子在心田里生根、发芽，花香四溢。

    心静如水，风又奈何

    看着天空中那片不可捉摸的云，薛剑的心坚毅了许多。

    在波澜起伏的生命长河中，握一份知足，携一份懂得，淡墨诗情中会有仙人修篱种菊之悠然，晨钟暮鼓中会有我们茶香袅袅之恬淡。

    生活，从无情分可言。

    我们不做烦忧的小跟班，就要做心境的主宰者。

    当仙人守住了一颗宁静的心，便能坦然处世，还心灵一片净土。

    心若静，风奈何......

    薛剑捏着长剑，感受着冷风吹面，好似轻松了许多。

    杀人是不对的，那些妄自尊大者，为何要苦苦相逼，非让他杀人不可呢

    “呀啧啧，我还是来迟了，这群笨徒弟，真是给我丢脸啊！”

    一位仙人从天而降，带着玩世不恭的笑意，打量八位瞎子道。

    “拜……拜见师尊！”

    八大山人听见了来人的声音，连忙慌慌张张的跪拜道。

    “闭嘴，一群丢人现眼的废物，连一名人神境的仙人都搞不定，有眼无珠的睁眼瞎，现在倒是让我省心多了。”

    “师……师尊，很抱歉！”八大山人羞愧的道。

    “算了，既然我来到了这里，就只好出手了！”

    用居高临下的口吻说着此话的仙士终于正眼瞧着薛剑:“你就是伤害我徒儿的罪魁祸首他们再笨，也是我一手调教的，纵千万般不是，你也用不着下狠手吧如此一来，我这位当师尊的就没法视而不见了！”

    “看来你调教徒弟的方法也不怎么样，否则他们也不会乱咬人了！”

    “也是呢，毕竟是第一次收的徒弟，相当没经验呢。喂，小子，年龄不大，倒是倔强狂妄得有些过分了！请问什么叫乱咬人我教的徒弟就那么样疯狗吗”

    仙士脸色渐渐变得严肃起来，看着就让人心生寒意。

    “原来他们像疯狗啊，我现在才发觉你的比喻真是太形象，太生动了。”

    薛剑嘴角一翘，露出了一丝微笑道。

    “你这张臭嘴，真讨人生厌！”

    “你一定恨不得把它缝上吧，它可不是为了讨你喜欢而存在的。还有，你刚才泄露了一丝杀气，是对我起了杀心吧。”

    薛剑右手微微一按剑柄，极为严肃的道。

    “喂喂喂，我只是吓唬你一下而已，过分紧张的你是没办法从我手中拿走胜利的。”

    “你作为天神境八重天者，我要胜你的机会不是没有，但至少不是现在！”

    “挺知趣的嘛，那么，你打算怎么做呢还有，我可不是一般的天神境者，如果有选择，你还是逃遁比较好，薛剑！”

    “在劝别人的时候，应该是先自报家门，自我介绍吧！”

    薛剑知道此人棘手，因此一直不敢丝毫大意。

    “我叫蛊惑，是一位散仙，这下你可以放宽心了吧。”蛊惑道。

    蛊，是巫术，为一种人工施以特殊方法，长年累月精心培养而成的神秘物体，可以大可小，一般为动物，动物类的一般两只为一对，但也有极少类为植物。

    施种的方法可以直接施种也可以间接施种。

    与赶尸术、降头术并称为东南亚三大巫术。

    制蛊法是多于五月初五制之，乘其阳气极盛时以制药，是以致人于病、死。

    又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制，一触便可杀生。

    蛊的种类大致分为十三种:螭蛊、蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊、肿蛊、癫蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊、三尸蛊。

    癫蛊:传说多是壮族所为，把蛇埋土中，取菌以害人。

    疳蛊:又谓之“放疳”、“放蜂”。据说，沿海仙岛的人，多善为此。方法是五月初五取蜈蚣和小蛇，蚂蚁、蝉、蚯蚓、蚰蛊、头发等研末为粉，置于房内或箱内所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成为毒药了。

    泥鳅蛊:用竹叶和蛊药放水中浸之，即变有毒的泥鳅。

    石头蛊:用随便的石头，施以蛊药而成的。

    篾片蛊:将竹片施以蛊药后便成。



第二百六十一回 修行者
    “三界芸芸众生间，修行共分三境，圣境、仙境、神境，但每个境级间又悬殊甚大，区区人神境而已，怎能敌得过天神境八重天的我！”蛊惑自信的道。

    “神境天仙我从来都没把自己当仙人看待。敌人，说白了就是比杀技，而不是傻傻的单纯比修为啊！”薛剑冷冷的哼道。

    “那是你根本就不懂！”

    蛊仙破口大骂道，不知为何，他竟突然失去了从容。

    “不懂生命的意义和价值，都只不是是顺从心意和欲念而已，只是不知你是遵从心意还是放纵欲念”

    蛊仙眼神朦胧，似陷入了往事的回忆中。

    “很久以前，田地荒芜，赤野千里，村中几乎全都饿死，人们易子相食。六岁的我从挣扎的命运中逃了出来，为了活命，什么都敢吃，螃蟹、蛇肉、蘑菇、蝎子，长久以来，野生能力是比常人强大了数十上百倍。后来，为了抵抗体肉留下的毒素，我就不得不以毒攻毒。修为进入先天后，充分利用毒物作为蛊引的我屡试不爽，于是花了两百年在三界寻找可以做蛊毒的毒物，能获得蛊仙之名，也算是三界仙人对我这两百年的认可吧。我战力虽不强，但对蛊毒之功却是颇有自信的。”

    “你懂什么是真正的富足吗自信过头，吃亏的可是你哟！”

    薛剑的剑刃虽在鞘中，却无时不刻的准备出鞘杀人。

    “怎么说”蛊仙不悦的道。

    “夏朝初时，在阳城，有一位隐士叫赵朗，他每天挣到一百贝币就关上店铺，开始读书。当地有一名富人叫罗绅，见赵朗生活清贫，就要接济他，给赵朗送来钱粮。赵朗谢绝了，他对罗绅道:我富足，而你贫乏，怎么可以让贫乏的你来接济富足的我呢罗绅惊讶的问道:我拥有巨富，你没有一石粮，却说你富足而我贫乏，这不是很荒谬吗赵朗道:不是这样的，我曾经去你家，见你深夜还没有休息，日夜忙碌，却从未有满足。我虽然每天挣一百贝币，却有时间读书，家里有几百的剩余，钱花不出去，钱上的尘土都已经积到一寸厚了。这不是我富足而你贫乏吗罗绅听后，感到很惭愧。赵朗的话说出了富足和贫乏的判断标准:人不能为了贝币而活，不能成为财富的奴隶，要懂得适可而止，不能一味的为了财富而不顾及其它，这样虽富亦贫。”