至尊曲一

    至于开阴阳眼的方法，倒是有几种传言，大多为真假莫辩。

    一是用牛眼泪。牛眼泪只是动物眼泪的一种，而牛也不是什么特别的动物，牛的眼泪并不特别，任何人士都不会去用牛眼泪擦眼睛。

    而且牛的眼睛肯定不如人的眼睛卫生，如果把患病的牛眼泪滴入眼睛，肯定会造成交叉感染，所以这方法是假的。

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第三百八十回 五术
    “五术中的‘山’包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分，是修心养性、锻炼身体的秘术；‘医’包括三部分:‘方剂’、‘针灸’、‘灵疗’；‘相’的部分包括两种:‘人相’、‘地相’；‘命’是以时空关系来判断人的命运的一种方法，其重要的方法有:占星术’、‘干支术’；‘卜’术最为渊源流长，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学，很多军事谋略者都精通此术。山、医、相、命、卜同宗同源，都是以阴阳五行为核心说理工具来判断事物的发展趋势和应对策略。”

    “所谓‘山’，即道门修炼法。就是通过食饵、斋醮、丹法、玄典、拳法、符咒等方法来修炼‘’与‘精神’，以达超脱身心的一种学问。借助于自然界，天体宇宙的能量来改变自己的命运，这就是道门常说的盗天地、夺造化。”

    “这其中的食饵是利用补药、丹药及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。斋醮是利用修道之士通过天师府授箓之后祭炼主将、召神请将，解救黎苦众生、并为自身积累功德的一种方式。一旦功德圆满，自可经考验，有可能会获取仙籍。”

    “丹法是运用道门三元丹法，摄取宇宙能量真一之气，以运化精、气、神，进而增进体力的一种方法。由量变到质变，达到脱胎换骨，超凡入圣。玄典是以太上道祖、南华真人思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。”

    “拳法是以习练各种内家武术，打通十二经脉，以增强体魄的方法。符咒是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是调动灵界的能量，避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。”

    “总而言之，‘山’就是利用法事、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。”

    “道门五术之二是医，所谓‘医’，是利用方药、针灸、推拿，灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。此医实包括所有民族医药。方药是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。”

    “针灸针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，调节人体生物电，来治疗疾病的方术。推拿是运用一定的手法，作用于人体表的特定穴位，运动患者肢体，借以调节人体的脏腑功能，改变患部的生理病理过程，从而达到防病治病的一种方法。”

    “灵治，古代医学就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵，调节人体生物电，生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。目前，天师府仍掌握着这古老的十三科。这对后续符咒的发展，有很重要的指导作用。总之，‘医’就是利用方药、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。”

    “五术之三乃命。所谓‘命’，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。推命有很多种:紫微斗数、滴天髓、渊海子平等等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。‘命’是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。算命这个学问一直流程至今而不衰，这是历史必然性的结果。”

    “现在的修道者很浮躁，总会简单的认为修术者不如修道者，这是其没有深入了解术法的表现。在古代，任何的道法和术法都是互相一一印证，辅佐进行的，这样方可事半功倍。”

    “古人入玄门者、入道门者、或有机会继承师门者、或重大决策者，都要选观其八字，断其运势，方有资格被选拔，这才是修行，既有玄之又玄的一面，又有非常务实的一面。”

    “道门五术之四为相，所谓‘相’，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类:一为相天，即星相；二为相地，为风水；三为相人，是以观察存在于现象界形相的一种方术。”

    “人相又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。家相也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后



第三百八十一回 心灵深处
    “至从天帝殒落后，修为高深的角逐者就没有停止妄想。可谁又能让三界仙人信服呢堕仙不能，罗睺不能，而三清的意见又不统一，故而不了了之。轩辕大帝本是最佳人选，可早已退隐多年，殒身之后更是英名受损，所以只有另立天帝了。”东皇玺道。

    薛剑的手指轻敲着案面:“听说那位昊天上仙也是天帝人选，不知道德行如何”

    “昊天乃混鲲祖师的小弟子，接引道人和准提道人都是他的师兄，女娲娘娘、太上道君都支持他，可元始天尊与通天教主并不那么认为，因为一旦天帝是昊天，阐教和截教会失去威望的。”东皇庭道。

    东方小宝有些不清楚内情，问道:“这又是为什么呢”

    “因为轩辕大帝和帝俊都有自己的庞大势力，这些上仙足以维持天庭的运转。可昊天乃孤家寡人，除了妻子西王母有些地位外，根本无将无兵可遣，到时恐怕会落在三清的门徒身上。你说，哪位大仙又心甘情愿的放弃逍遥日子去受驱使呢”东皇明月道。

    几人默然无声，修仙本求逍遥游，又怎会作茧自缚入樊笼

    众仙对大道的追求唯恐不及，而已经真正得道的圣人却又对权位嗤之以鼻，不屑一顾。

    所以太上老君曾教导即将离去的度厄真人道:“如果道是一种有形的东西可以拿来献人，那人们会争着拿它献给君王。如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人。如果道可以说得清楚，人们都会把它告诉自己的兄弟。如果道可以传给别人，那人们都会争着传给自己的子女了。然而上面说的那些都是不可能的，原因很简单，那就是一个人心里没有正确的对道的认识，那道就绝不会来到他心中的。”

    他见度厄不应声，接着道:“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾修道不富不贵，无财以送汝，愿以数言相送。当今之三界，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也;善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。汝为修道仙士，勿以己为高;为人之臣，勿以己为上，望汝切记。”

    又嘱咐道:“人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱;不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生;利欲留于心，则烦恼之情增。汝要多学习水的德行。”

    度厄真人不解的问道:“师尊，水又有什么德行呢”

    太上道祖拂尘一扫，道:“上善若水:水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。”

    度厄真人听了之后，恍然大悟，说:“师尊此言，使弟子顿开茅塞也:众人处上，水独处下;众人处易，水独处险;众人处洁，水独处秽。所处尽人之所恶，夫谁与之争乎此所以为上善也。”

    太上道祖点了点头道:“汝可教也!汝可切记:与人无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道:道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也;空处湛静，深不可测，善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也;圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。汝此去后，应去骄气于言表，除志欲于容貌。否则，人未至而声已闻，体未至而风已动，张张扬扬，如虎行于大街，谁敢用你”

    度厄真人施礼告别道:“师尊之言，出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅，永生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢师尊之恩。”

    度厄真人从太上老君那儿回来，几天不曾发言。

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第三百八十二回 危机四伏
    桥东仁大笑，突地一脚将他蹬翻在地，骂道:“你只为自己，却出卖了一心要来报恩的狐狸，你还不如一只畜生！”话音刚落，狐狸出现在门口。

    桥三慌得赶紧后退，桥东仁却走上前，昂然道:“哪个人不曾杀生，若是动物们全来报仇，这天下哪还有人你有什么手段就只管朝我来好了！”

    狐狸没有理会，一脸悲伤的看着桥三，说:“我将你当成救命的恩人，这些年无时无刻都在想着报恩，你却太让我失望了。我现在知道他为何要经常打你了，想必是他看穿了你的本性。”她长叹一声，转过头走了。

    狐狸走了后，桥东仁却将卖身契给了桥三，说这样的下人他不敢要。

    桥三出了桥家门后，狐狸送他的那些银子很快用光了，不久就成了乞丐，这年冬天被冻死在街头。

    “狐仙报恩却被恩人出卖，法术再高也难懂人性复杂，像通天教主这样的人不止一个，我们要管是非，可外面的修道之士是不是真正的本性善良，就不得而知了。”东皇明月喃喃道。

    “放心吧，如果有辅佐的目标，我们也会用心考察的，至少咱们要认可了才行。”

    “你现在让路还来得及，本座毕竟不是穷凶极恶之徒。”罗睺道。

    太上老君摇了摇头，轻笑道:“你能跨越那道坎，的确是天赋异禀，但贫道修道不是为了看着你祸害苍生而袖手旁观，你即使再强大，也无法取代天地间的浩然正气。”

    “既然你执迷不悟，那就怪不得本座了！”

    罗睺将弑魂枪一划，如江似海般的风云之气把这片天地填满，玄冥气一合，本来强大的能量却被枪尖吞噬得若隐若现，一切杀威内敛紧缩，而罗睺却像普通人一样悬在空中，享受着那份莫名的安静。

    这种安静不是反璞归真的安静，而是孤高的寂寞，所谓高处不胜寒的孤独，便是如他一般。

    太上老君觉得很不对劲，这种突兀状态下的万籁俱寂，是最不正常的，仿佛如暴风雨前的宁静。

    他把状态调到了最好，为了迎战这个全新的罗睺，虽然不会死，但能少受伤或不受伤，这才是明智的选择。

    天地玄黄玲珑宝塔和太极图已祭出，再加上手里的太乙拂尘，他有把握将罗睺的弑神枪威给挡下。

    罗睺面无表情，但心中却自信满满，现在的他才有做强者的觉悟，三界之中已无几人能威胁到他了。

    罗睺蓄势待发，枪尖一刺，看似普通无比，速度一般，实则玄机暗藏，诡异至极。

    太上老君突然手脚不受使唤，像是被无形的大道定在了空中，除了眼珠子能转，连手指都没法动弹，更别提想衍化成圣化天了。

    “岂有此理，难不成魔族还反了天不成”

    度厄真人大喝一声，剑诀一发，一道凌厉无比的青光便朝罗睺射了过来。

    “你想打败师尊执掌三界，先得问一问我玄都法师答不答应！”

    一道大鹏展翅般的仙影瞬间出现在罗睺身后，白光如电闪雷鸣，动静极其的大，这道有着斩断万物，洞穿规则，破碎虚空的绝杀剑诀之威，在后发先至即将射入罗睺后脑元神的时候，那罗睺脚下虚步一踏，万千玄冥之气从脚步中散发出来，顿时将太上老君两大弟子的全力绝杀给反冲碾得干干净净。

    “剑诀，你们两位也是大罗金仙，不知道圣人之下如蝼蚁吗想要当尊师重道的好徒弟，没有实力也是妄谈！”

    罗睺一声厉喝，洪大的道音滚滚而动，向整片天地席卷而去。

    度厄真人和玄都师的杀威被破，继而又遭大道之音的碾压，刹时身受内伤，再也维持不住悬天之能，被生生震落天空。

    太上老君感知两弟子身负重伤，道心受损，心中大急，拼命摧动元神神念，使劲一咬舌尖，一道鲜血顿时喷在手上。

    他继续强行发动神念，让手指不自觉的结出了剑诀。

    太上老君口中念得很慢，但确实有真言发出。

    这正是道门的九字真言。

    手印是华夏道门和兵家盛行的秘术手印，又名奥义九字。

    九字真言，即为“临、兵、斗、者、皆、阵、列、前、行”。

    太上道祖艰难的念着，低沉的道音却传荡在天地间，那是道门九字真言，有着神秘的咒法力量。

    临，指的是身心稳定，临事不动容，保持不动不惑的意志，这是体魄的修炼。

    兵，指的是体内蕴藏的能量，表示返老还童的生命力，它象征了行动的快速如风。

    斗，则是心灵与宇宙的共鸣，不但要勇猛果敢



第三百八十三回 神诀
    简单的诀只掐一个诀文，复杂的诀则要同时或依次掐多个诀文。比如飞捻北斗时，便须按念诵七星隐名的速度捻过七星本文，念诵和捻掐速度一致。

    有时尚要加上各指和指掌间的交结，甚至双手并用。

    诀目的数量大，每一道派都会绘成诀谱，在本门内授受和运用。

    一般道门派别的通用诀目，一是依据着仙人谱系，二是依据所要对付的对象。

    道门的仙谱极为庞大，而且不同的道派还有某些不同。

    但就通用行法而言，经常要涉及到的有尊神、祖师和神将三大类，每一类都有相应的诀目。

    尊神类的诀，比较常见的有“玉清诀”、“上清诀”、“太清诀”、“玉皇诀”、“天皇诀”、“北帝诀”等。

    各个道派所奉的神灵还有区别，所以除了道教共通的三清四御外，还有其它更多的诀。比如神霄派，是以雷法为宗的，尊神就奉“玉清真王”。南宫一派，教祖尊神为“九天玄女”，所以用的尊神诀以“九天玄女诀”为多。

    与尊神相关的诀，有时在诀的名称中并不直接称尊神名讳，而用其具有代表性的坐骑或法器等来代表。比如炼度仪中迎请太乙救苦天尊，就掐“九头狮子诀”，原来青玄上帝的坐骑是九头狮子，这一手诀势即为其坐骑的象征。大小猪头诀，掐之象征斗姥降临。

    原来为斗姥拉辇的神兽名“獬”，其形象是七只头上生角的猪，故以之象征接斗姥驾。

    法器为代表的如“三叉诀”、“剑诀”等。

    祖师类诀，是代表本派祖师，道门以及民间道门教派系众多，很难讲清楚。关键在于开派祖师！

    比如小微兄所习之“闾山.三奶派”，其“圣祖九郎诀”、“三奶夫人诀”就是各个法式中不可缺少的手诀。

    代表神将的诀目数量也很多。因为道门神将的数目本来就很多，且各派法术所用的神将不尽相同。所奉请的神灵，就要用相应的神诀。

    各个神将所管理的事物不同，就不能搞错了。如画符催生保产时，一定要用“高天君”的诀；鞭龙致雨时，一定要用“鞭龙诀”；驱邪一定要用“丁甲诀”等等。

    至于要对付的对象，以及要达到某一个特殊目的诀，就更多了。因为治病、驱邪、炼度、禳灾的法术门类繁多，相应的诀目也就数量庞大。