宰执天下

韩冈摇摇头，“我为国荐才。因为勉仲你有其功，有其才，非是论人情。”
黄裳躬了躬身，谢过韩冈的赞许。坐下来又道：“方才学生在查对上个月的各处驿站报上来的账籍，发现来自代州的马递比前几个月多了许多，翻了一番。似乎有些不对劲。”
折可适误传了黄裳的行踪，正有些脸红，但听到黄裳的话，神色郑重起来，“代州的崔象先是两个月前上任的吧？是不是出来前奉了什么密诏，一个月时间，上下都掌握住了，就跟京城通起了消息。”
韩冈点了点头。边境军州的知州，本就有权直通京城。刘舜卿已经给调走了，新任知州来自京城。自他上任后，驿马使用如此之多，想来代州那里就有些秉承天子密旨的小动作。
“看起来，天子没打算耽搁太多时间。”黄裳在经略司中有了一年多的经验，很轻易的便看了出来。
“西夏都灭了，下一步当然是辽国了。”折可适道，“据说天子念兹在兹的，便是收复燕云。澶渊之盟，说不准几年后就会给废了。”
“灭辽？”韩冈闻言就笑了一声，“哪有那么容易！”
天子赵顼前段时间曾经遣使征询过韩冈的意见，该如何对付如今权臣当道的辽国。而且同样的问题，天子应该询问过了不少朝臣，乃至元老。至少上个月王安石写来的信中，便提及了此事。
韩冈在给赵顼的回复中，并没有说多少对辽国的战略规划。而是说了一些厚植国力的建议。
“自种谔取绥德，韩绛攻横山，西夏自此由攻转守，开始衰弱。但到其灭亡，中间经过了十年的时间。而且西夏覆亡之前，其国中母子相争，本就是自取其败。同时宋夏两国国力相差极大，这是大宋能将之不断消磨，乃至耗尽元气的主因。如果换作是辽国作为敌人，以眼下的国力、军力和人心，能做到几分？之前或许小胜过几次，但改以灭国为目的，那可就是两回事了。”
韩冈之前给天子回复，是亲自动笔，并没有让黄裳、折可适等幕僚知晓此事，不过他这番话中的观点，则不只一次提起过。
“越王勾践败退于会稽之上，十年生聚十年教训，国力复振。吴王夫差北上黄池之会，勾践发兵偷袭吴国，就是这样，也没有一举灭吴。逼夫差自尽，尚在十年后。昔有高句丽立文法，隋唐接连征伐，隋炀帝、唐太宗领军亲征皆不果而还。直至高宗时，耗尽其国力，方灭其国。”韩冈靠着椅背，“要想灭掉一个文法已立、根基深厚的国家，可不是打上一仗两仗就能做到的。”
一旦边境上的蛮族从部落联盟转变成一个制度井然的国家。为什么隋唐打高句丽比打突厥还难？地理是一方面，更重要的是，对手的类型不同。
当年王韶能推动朝廷同意攻取河湟，其中一条，就是上报说董毡、木征叔侄已经准备立文法，有立国的打算。
韩冈旧年曾经在赵顼那里听他说起辽夏，‘二敌之势所以难制者，有城国，有行国。自古外裔能行而已，今兼中国之所有，比之汉、唐尤强盛也。’
“要灭辽国，需有耐心，得做好前后几十战，绵延十数年的准备。眼下面对西夏都没能见全功，何论辽人？”
折可适沉吟道：“也就是说，要积蓄国力，等候时机了？”
“没错，先为不可胜，以待敌之可胜。慢慢来。”这就是韩冈对天子的回答。
先把国家、军队都打理好，然后再去想辽国的事。
赵顼论见识，当然是不差的。但这个皇帝想来性急，谁也说不准他什么时候会犯了老毛病。
韩冈之前的建议是军队在将兵法的基础上加强训练，武学的学生应该大力收录在军中有过功勋的底层将校，就像进士资格是通往朝堂最高层的通信证。在武学学习过，得到武进士的资格，也应该成为晋身之阶。强兵是打出来的，但一定水准的军队，可以通过训练得来。
真正到了国战之中，拼的就是消耗，人命、财富，如何能对拼得起这样的消耗，就是未来胜利的关键。有一定素质的军官，经过训练的士兵，历练一下就是一支强兵，比起通过在战场上优胜劣汰，要节省许多成本。
对于国政，韩冈则认为应该大力推广铁制农具，以略高于成本价的价格向农民推广，甚至可以作为青苗贷的一个组成部分，加入其中。
一方面，由于禁军已经全数换装完毕，因铁甲、钢刀等兵器，对钢铁的需求因而下降了许多，需要有一个新的途径来保证钢铁业不会萎缩——这是韩冈一直以来坚持的观点，民用比军用更重要——另一方面，铁制农具对农业生产的促进，有着极大的意义。
使用木质农具的农家，不论在广西还是在河东，占得比例极大。从效率上说，木质的农具远不如铁器。由此在农田中浪费的时间和人力，让韩冈觉得十分惋惜。如果省下这些时间，可以让农民打些零工，或是做些能赚钱的营生，对普通农户的家计有着很大的好处。





宰执天下 第16章 晚来谁复鸣鞭梢（下）
【这一章写得很慢，毕竟不是专业。泡*书*吧(）】
让天下的农户都能用上便宜的铁制农具，这当然是一件好事。不过赵顼能不能接受这个提议，或是在接受提议之后，能不能持之以恒的执行下去，那就两说了。韩冈很清楚这一点。
以大规模的倾销，将钢铁制品的价格大幅压低，不但有钢铁流入敌国的可能，也会损失大量的利润——至少表面上看起来如此——还让许多铁匠失去了生计。这样的政策延续下去的可能性很小。
这与新法不同。新法能充实国库，使得朝廷，就算如今天子为了钧衡朝堂，任用旧党，也不会改变继续推行新法的心意。可看到大量的利润流失，谁还会去想百姓们耕种的辛苦？——过去几千年不都是这么来的吗。到时候，一个辽人收购农具的奏章，就能让天子改弦更张。
但这个提议对绝大多数的百姓有好处，提出来也不会损失什么。只是想真正推行开来，还是等到自己做了宰相或是执政，能够影响朝政时再说吧。
话说回来，赚钱的办法韩冈其实也有。王安石和冯从义的信都在今天到了，一个是借用朝廷的驿传，另一个则是用的顺丰行的商队。
韩冈很早就在想要是能将遍及天下的驿传体系利用好，也是个不得了的财源，邮政本就是个赚钱的大买卖。朝廷眼下每年往驿站里面砸进去上百万贯的真金白银，就算一时之间只能帮着赚回来一两成，那也是十几二十万贯了，而且日后只会越来越多。
只是这件事韩冈并不着急，天子正愁着自家老是立功，现在写奏表提议上去，也是打入另册的份。还不如放一放手。
“代州的事先放着。”韩冈笑着道，“真要有什么事，也是几年之后，不可能是现在。如今还是先清闲一阵吧。好歹是几十年的老仇家完了。”
折可适附和道：“家兄前日也写信来说，不知该怎么打发时间呢。”
“有空时那就多读读书。”黄裳说道，“演习武艺、习练兵法之余，把看书当消遣。就是不喜经学，不过读史可知过往战例，有补于用兵之道。”
“家兄最怕的就是读书，看到白字黑字就脑仁疼，一辈子也不指望能改过来了。”折可适自嘲的笑了一笑，将门世家的子弟，经史也就在小时候看一看，年长之后，除了喜欢读书的人以外，大部分子弟宁可习练弓马，不独折可大一人，“倒是家十六叔一向爱读书，家里墙边一圈书架，全都是经史子集。前些日还托小弟去市面上找苏老泉的史论集寄回去。府州那里一间书铺都找不到，也只有杂货铺子代卖黄历，六经都没处买。”
“苏洵的史论有什么好看的。”黄裳摇头，“老苏父子惯自小处起议论。其论六国，老苏说弊在赂秦，大苏转去论过秦，小苏只说六国不能合力。皆是只见其一，不见其余。秦灭六国，伐战胜之，伐交胜之，人心亦胜之，六国何以不亡？秦之亡，乃是战不胜、交不利，人心背离……”
“好了，好了。”韩冈打着适可而止的手势，“要批苏家父子的史论，也得让人先看过才好说。一口否定，谁会心服？”
三苏的史论，世间流传甚广。其中一二名篇，后世也流传千年。韩冈基本上都通读过，觉得很有些意思，但也只是有意思而已。乍看是很有些味道，但看得多了，也就腻味了。而且有许多不通的地方。只是别人要读，韩冈也不觉得有必要义愤填膺。
黄裳醒悟过来，折可适不是跟他辩难的同门，拱了拱手，然后歉然一笑。
折可适笑着摇摇头，示意没什么关系。又对韩冈道：“记得龙图曾经也说过，苏家父子是纵横家一流，所学不正。”
“这话是家岳所言，当初我只是转述。不过当今的儒门中人，倒有大半是这么看。”韩冈笑了笑，补充道，“我也不例外。”
苏洵的弊在赂秦，迎合的是仁宗年间元昊起兵立国的时势，是借古讽今，反对给西夏岁赐以求息兵。并不是为了论六国而论六国。说起道理，真的放在战国末年的环境中来评价，其实是很偏驳的。
苏轼的六国论则是偏了题，变成了过秦论。不说六国因何亡，不说秦因何得天下。只说秦速亡，乃是因为不养士之故。只要能将‘智、勇、辩、力’这四等人豢养起来，剩下的愚民无人领导，纵受压榨也不用担心。抱着这样的观点，所以一说到免役法的不好，就是官宦人家若是少了衙前役的百姓在门前奔走，将会‘凋敝太甚，厨传萧然，似危邦之陋风，恐非太平之盛观。’
至于苏辙的六国论，最近才在士林中传播开。说六国覆亡是坐视赵楚齐燕坐视秦人攻打据有中原腹地的韩魏，等韩魏一灭，四国亦不能独存。从天下地理战略上不为错，但指望山东六国能长年累月的守望相助，还不如指望老母猪能爬树，一点现实意义都没有。
三苏的《六国论》以说动世人为目的，并不在乎说辞的是非对错，牵强与否。在儒门，这是不可容忍的。于儒者看来，道理应该是万世不磨的规则，怎么见人说人话，见鬼说鬼话？所以王安石对苏洵、苏轼的评语，最严重的就是说他所学不正，乃是纵横术。
而且不仅仅是王安石，二程，还包括张载，都批评苏洵的史论，是苏张之流。以其两头说话，总是试图以小证大，是纵横家的手段。
韩冈将这些观点简略的说了一通，折可适点头道，“原来如此。”
“不仅如此。”静坐着的黄裳忽然又接口，“如果仅仅是因为史论，便说是三苏乃纵横家一流，那倒是污蔑了。苏明允所著的《权书》、《衡论》、《几策》，苏子瞻在参加制举前，上《进论》二十五篇，《进策》二十五篇，乃至苏子由在制举考试中，以道听途说之言污蔑仁宗，这一桩桩事做出来，却都是在运用纵横术，以博功名。”
黄裳言辞变得激烈起来，“此外苏家父子的错缪并不限于史论。苏明允有《易论》，说《易》之难明，乃是圣人故意为之。‘探之茫茫，索之冥冥，童而习之，白首而不得其源’。圣人之学难窥难测，如天之高，神之幽，故而世人尊圣人而不敢违。也就是说圣人是故弄玄虚，就像售符水的巫婆神汉。这番言论，却把圣人看得浅了。故弄玄虚，那是纵横术中的一条法门，岂是儒门正道？！贼眼里看人都是贼，此是一例！”
折可适有些发怔，他还是第一次见到黄裳如此激动的样子。而黄裳一通话砸了出来，省悟过来之后，又自觉失态，道了歉，坐下来喝茶。
道统之争，一如生死大敌。从黄裳身上，就能看得一清二楚了。韩冈暗暗摇头，心中也有几分凛然。
前几日他刚刚收到苏辙对《春秋》的几篇注解。本想着拿出来跟黄裳一起评析。在《易》和《春秋》两经上，黄裳有着很高的造诣。而且韩冈手上还有苏轼对《春秋》的注释，正好可以将苏家兄弟二人的观点一起研读。但现在看黄裳的模样，还是等过两日再说。
不过韩冈对苏轼经学观点印象更深的，是他对《中庸》一书的大加批驳。而黄裳对三苏父子的成见也来自于此。苏轼说《中庸》其书鄙滞而不通，汗漫不可考。又说《中庸》的作者子思求圣人之道而不可得，所以‘务为不可知之文’，也就说子思不懂装懂，然后故作高深，欺骗后世。而后人被其唬住，‘相欺以为高，相习以为深’。
这与张门、程门乃至新学三家的观点完全对立。但韩冈则有两三分赞同。他一向主张大道至简，反对往玄虚里说话。把中庸当成行事准则就够了，若是钻着字眼，沉湎于经传，跟皓首穷经的汉儒也没两样了。要明体达用，关键是实践在世间的‘用’啊！他要实践自然科学，当真要在儒门经典上花费太多功夫，可就走偏了。
“苏氏父子，其谬甚明，倒也不用担心乱我正道。”韩冈慢条斯理的说道，“可虑者，一干似是而非之言，似是而非之论。似是有理，使人难辨真伪。实则错缪，致人远离正道。”
折可适屏声静气，虽然有些不明白，但韩冈平淡的语调中，却有种莫名的压迫感。
“子曰：乡愿，德之贼也。乡愿何以为贼，‘非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰“德之贼”也。’‘恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡愿，恐其乱德也。’”韩冈抿了口茶水，润了润喉咙，“这些归纳起来，也就四个字，似是而非。人如此，道亦如此。乱大道者，也就在这似是而非上……”
黄裳坐直了身子，抿着嘴，眼神坚定。
韩冈一番话虽未有明指，但他的态度已经很明显了。总结起来，就是正邪不两立。对于其他学派，要硬顶着来了。




宰执天下 第17章 往来城府志不移（一）
时近五月，连着几日都是晴天。**泡!书。吧*天气比前几天又热了一些，街上行人身上的衣物，又少一件两件。看着头顶的蔚蓝天空，要是收割时也是这样的天气，今年稳稳的就是一个大丰收。
在韩冈的督办下，经过半个多月的忙碌，太原府中的夏收和夏税的准备，已经做得差不多了。在离开镰还有七八天的时候，太原府衙内的气氛倒是变得轻松下来。
一张一弛，文武之道。既然几天后就要全力以赴，那现在轻松一下也是在情理之中。既然一府之尊的韩冈都抱着这样的想法，下面的官吏，基本上也都是如此。
当然，日常公务是不能耽搁的。韩冈一向办事麻利，基本上都能在上午便能将一天的工作给完成。到了午后，前面的衙门一般也不会有太多的事，总能有时间回到后院睡个午觉，或是读一读书。尤其是在初夏的午后，在书房前的树荫下摆张躺椅，读着书，手边放杯青梅酒，累了就睡上一觉，再惬意不过。
换了家居的常服，韩冈舒舒服服的靠在竹制的躺椅上。不过今天没有青梅酒，而是放了一盅酸梅汤在一边的几案上。
韩冈拿起茶盅喝了一口，舒服的眯起了眼。严素心教出来的厨娘手艺不差，酸梅汤的甜味和酸味配合得恰到好处。虽然冰镇酸梅汤的味道会更好，但现在的口味已经很让人满意了。
方才茶盏，便拿起另一边的信。
韩冈回信通常都很及时，故而亲朋好友的来信也便很勤。通常每隔两三天就有一封两封。除了亲朋好友的来信，还有许多求见的门状，还有一些想在他韩冈面前自荐的士子托人转递进来的诗文。厚厚的一摞放在韩冈的躺椅旁的小几上。
亲友的信一直都是被放在最上面，其中冯从义的信来得最勤。今天收到信上，有一半篇幅说的是赛马的事。
巩州的赛马早已在春天时就开始了，虽然春天的马匹情况都不算好，但一开场就吸引了数以百计的参赛者，观众更是成千上万。几个月下来，赛事越来越热闹，快要赶上蹴鞠联赛的水平。而且因为有蹴鞠联赛在前，赛马这项赛事传得很快，秦州的豪门富户开始筹备在秋天的时候举行赛马大赛。
冯从义今天的信上就是在说秦州有不少豪门准备在胜州买马。
胜州的水土适合养马，而且来自黑山的马种也不错，这些秦地豪门便托冯从义转求到韩冈这里。想要到胜州来采购马匹，或是与黑山党项订立提供马匹的合约，有韩冈相助，就容易了许多。
黑山党项的残部刚刚在胜州安定下来，如果能有个稳定的财源的话，倒是一桩美事，也算是安抚这不到万人的黑山党项。
胜州的黑山党项都是精壮，身边又没有女人，又仇视官府，其实很有些危险。虽然这种话说出来很好笑，但如果他们就能娶妻生子，麟州、府州、胜州倒就不用枕戈待旦了。
韩冈这段时间时常庆幸自己的决断。若是胜州的黑山党项残部不是一万，而是三五万的话，胜州还不知会乱成什么样。
不过韩冈每次都先拆看冯从义的信，是因为父母的近况和口信都会一起随信稍来。留在巩州乡里的韩千六和韩阿李，韩冈每每想将他们接出来，但他们都不愿远离巩州，让人很是头痛。尚幸身体都不错，平日里又不缺保养，让韩冈可以放心，
今天收到的信有两封，除了表弟冯从义的来信，另一封来自于金陵，是王安石的来信。
厚厚实实的大信封，不知写了多少字，塞了多少张信纸。韩冈想起自己上个月给王安石的回信，今天的这一封信，应该就是对那封信的回复。
看起来是踩了老虎尾巴了。韩冈想着，拿起了王安石的信准备拆开来看。
“官人！”王旖突然走到院子里，叫着韩冈，走过来时沉着脸。
“怎么？是不是四哥儿又犯错了？”韩冈笑着问，“罚他在书房里坐一个下午好了。”
王旖没有笑，还是板着脸，“官人上个月在信上写了什么？怎么娘今天的信上说爹爹看了官人的信，连着两天没有出门，就关在书房里给你写回信，连吃饭都没个好心情。”
韩冈知道，他岳母给女儿的私信都是跟王安石的信一并送来，有时候还带着王旁的信。看王旖现在的样子，今天她收到的信中，岳母肯定是写了不少抱怨的话。
“也就是些看法不同。”韩冈慢条斯理的拆着王安石的信，“岳父不是寄了他新书的手稿过来吗？就是为了这个事。”
韩冈说得轻描淡写，王旖眼中透着狐疑，“就这样？”
“还能有什么？也就在信中说岳父的训诂之说是刻舟求剑，许多地方都是想当然尔。”韩冈抽出信纸，前后十几张，密密麻麻的都是字，怕不有几千近万字。他兴致盎然的道，“不知道岳父这一回怎么驳我？”
王旖闻言，脸色一下就黑了，“官人！？你怎么能这么……”
“没什么关系的。元泽当初不经常与岳父互相辩难？为夫与岳父只是学术之争，不用担心会坏了情分。”韩冈想了想，又道，“你在岳母面前代我赔个不是。就说这件事乃是无心之举，非是小婿不敬。”
“官人，爹爹年纪也大了，身体也不见得有多好。就不能缓一缓口，让他一让。”王旖靠了过来，柔声说着。
“你可知道岳父的新书写的是什么？”
“……训诂吧。”虽然母亲的信中没有具体提到，但王旖依稀记得韩冈提起过。仅仅只是手稿，还没有正式起名，但内容为训诂，那是不会错的。
“没错，正是训诂。训诂以释字义。三经新义不过是注了《诗》《书》《周礼》，而岳父的新书却是想将六经一网打尽。”
儒门诸经皆出自先秦，往往过于简短，以至于晦涩难明。为了能易于学习和理解，就有了传和注。但叙述经义的传注之前，先要做的是对经文中的字加以释义，一两千年前的字义当然不会跟现在一样。以今义释古字，这就是训诂。
训诂诠释了经文中的字义，而经书也便因此得到了注释。千年之后，韩冈学习古文，一样都是先从晦涩的字和词开始理解，继而推广至全篇。王安石在三经新义之后，编写训诂新书，就是想以此来抢占制高点。
韩冈虽是在笑着，眼神却变得深沉：“诸葛武侯昔与颍川石广元、徐元直、孟公威游学荆州，石、徐、孟三人务求精熟，惟武侯独观其大略。如今的儒者皆类武侯，不求章句，只追求明了大意。但这样一来，毕竟根基不稳，岳父便是看到这一点，才开始专注于训诂，以求将解释权掌握在手中。可如果岳父说得有理，我也不会囿于门户之见，但岳父的新书中，我却看不到道理。”
宋儒最大的特点就是排斥汉儒沉浸于章句间的繁复，讲究回归本源，得六经要旨，明圣人本意。而实质上，就是以我为主，用六经来诠释自己的观点——所谓六经注我。儒学在宋代，就是能随意解释自己的观点，只要能说得通就行，想当然也没有关系，所谓不惑传注是也。
这一特点，虽然一洗汉儒唐儒的沉疴积弊，给儒学引来了一股新风，但也随之带来了无数学术上的分歧，以至于学派林立的境地。
门户之见也好，学术分歧也好，韩冈并不能认同王安石的观点。他对训诂不甚了了，远比不上当世的儒者。
王安石、司马光，二程，三苏，乃至吕惠卿，都是贯通佛老，兼明六经的大才。韩冈自问在他们面前，想要在六经释义上做文章，那是班门弄斧，自取其辱。但如果能将辩论的要点引导到自己擅长的领域，却能反败为胜。扬长避短，本就是兵法要旨。所以韩冈一直都在大声疾呼，道理也好、释义也好，都要以实证之。这就是为什么他会说王安石是想当然的缘故。
“官人……”王旖愁得想哭出来。在成亲前，父亲和丈夫一直都有纷争，但毕竟没有如今日这般近乎撕破脸皮。都是最亲近的人，简直让她无所适从。