清末英雄

他很明白，今日的革命和昔日的造反在本质并无二致，革命最终解决的无非是谁坐天下、以何种方式治国的问题。宣扬民主的梁启超梁启超在1903年去到美国，游历纽约时感叹“天下最繁盛者宜莫如纽约，天下最黑暗者殆亦莫如纽约”，是以改民主共和而信奉开明。梁启超所见的孙汶也不是没有见过，毕竟，梁启超的保皇党捐款百十万，他孙汶捐款只有几千块，所住所行比梁启超更加窘迫，可即使面对纽约如此的黑暗。孙汶也要赞美民主共和，因为这是他革命学说的立足点，是他的定位，所以不得不视而不见。
现在复兴会的文人找到他的命门。即：排满革命发轫于民族革命。通过唤醒国人的民族自豪感和自信心，以求推翻满清异族的统治。在这一点上同盟会和复兴会没有差异。但是在推翻满清，建立新的国家时，两会差异甚大，复兴会主张以中国传统学说治国。而同盟会则主张以西欧学说治国。一个提倡民族革命的革命党，在革命成功之后却要抛弃本民族的东西，按照西方国家的模式建立国体，这怎么看都是一个悖论。
满人腐朽、奴役汉人、丧权辱国，更是异族，所以要推翻，可洋人就不野蛮。就不奴役汉人，就不让中国丧权辱国，就不是异族吗？站在民族狂热者的立场，他们是无法理解为什么赶走了满清为什么要去学洋人的那一套？这样做的本质不就是说。汉人比满人优秀，而洋人比汉人优秀，所以革命党赶跑了满人，请来了洋人，这怎么能让民族主义者接受？
复兴会正是看准了这一点，所以在一开始就说“复兴会主国粹主义；同盟会主西欧主义”，如此一来，便把同盟会从民族革命的舞台上赶了下去。当然，孙汶也清楚，宣传只是放屁而已，一个政党真是要言行如一，那就不是政党了。正如同盟会宣扬民主，但从来都民主一样，复兴会宣扬国粹，但是绝对也会引入西欧主义，只不过，这种西欧主义一定会用诸子百家包裹着，说成是中国的思想而不是外来的思想。孙汶此时还没有听说过‘有中国特色的’这个伟大形容词，若是听过了，那一定会对此佩服的五体投地。
潮州革命在即，但舆论上的被动使得孙汶兴致大减，他恨不得现在就杀了杨竟成，消灭了复兴会，然后全天下的革命党都加入同盟会。不过，这只是妄想而已，如今最关键的还是要在舆论上赢回主动。
“季新，”完全回过神来的孙汶喊过在屋子里跑来跑去的汪兆铭，“和复兴会的辩论要强调这么两点：一为，所谓中国式的治国之道，就是帝王的权术之道，复兴会崇尚国粹主义，可以把他们向帝王上宣传，甚至可以宣传杨竟成此人有帝王之想，日后革命成功，一定会登基称帝。二为，我会的论点关键是要在‘民’这一个字上做文章，西欧主义也好，国粹主义也好，最终还是要保证百姓的民生，至于民族和民权两说，暂时就先不要着重讨论了。”
孙汶说的极为自信，但是汪兆铭听在心里却不是那么个滋味。孙汶只是看了十二条辩纲，并没有看其他的文章，复兴会早就坦承复兴会没有任何人想做皇帝，而民生之说，也被章太炎批驳，认为中国早就有民本主义，何必提什么三民主义，把一个词拆城三个词好玩么。可以说，在宣传舆论上，复兴会正在把同盟会赶尽杀绝。
“是的。先生，我们马上撰文批驳复兴会的歪理邪说。”汪兆铭心里想了一圈，最后还是忍着没有把实情告述孙汶。
汪兆铭想着在报纸上辩驳，胡汉民想的东西却是不同了，他道：“复兴会的中华时报不是被封了吗，现在这个报纸从哪里来的？”胡汉民此言一出，孙汶便明白了他的意思，也是看着被问的汪兆铭。
“中华时报现在是在沪上印刷，而后再用邮轮运到东京发售，因为之前它在学生中素有名气，所以现在买的人不少。”釜底抽薪倒是好办法，但是复兴会连个窝都没有，如此奈何？
“是谁在发售这些报纸？”胡汉民还是不死心，又追问道。
“是东京的那些书店，还有各个学校也有代售点，都是日本人在卖。我们不好做什么的。”汪兆铭解释道。
一听说是日本人在卖这些报纸，孙汶和胡汉民心里就知道这事情做不成了。孙汶只好道：“季新，你还是好好写文章批驳复兴会吧。还有展堂，你也要写几篇文章批驳他们。”
吩咐好报社，外面宫崎寅藏却进来了，孙汶对着他便是一恭，道：“宫崎君受委屈了。”
宫崎寅藏见孙汶向自己行礼，顿时明白了是什么事情。当下也是鞠躬回礼道：“先生客气了，为了革命寅藏死不足惜。”
两人鞠躬之后，对视片刻，心中相知。一时执手大笑起来。孙汶朗声道：“人生得一知己足矣。”又道：“现在他们那些人在干什么？”
孙汶问的他们其实是平山周、北一辉、和田三郎这几人。年初的时候，他没有和其他人商量就接受日本政府的赠款。然后在被驱逐之下主动离开日本。此事最先被日本人知晓，很多革命党人对他此行都极为鄙夷，认为其状如丧家之犬，毫无骨气可言。为此平山周、北一辉几个逼迫着宫崎寅藏。要着他把此事遍告同盟会所有会员，宫崎寅藏是孙汶死忠，当然不愿，最后被三人打了一顿。人打完，这事情还是被这几人宣扬了出去，他们还以同盟会会员身份，要求留守的庶务刘揆一改选总理。
刘揆一本不愿入同盟会。但弟弟刘道一死后让他对满清咬牙切齿，是以最后还是加入了同盟会。他对孙汶并无好感，但现在广西那边正在举义，克强也在前线。一旦想他们说的那样，举克强为总理，那不要说举义结果，便是克强性命也要不保，是以坚决不愿意改选总理，只是劝说诸人要以大局为重。在原来历史上，这个时候闹的最厉害的是章太炎、陶成章、张继、刘光汉等人，尤其是章太炎以孙汶接受日本钱款，而后一去不返为耻，可现在这四人都不在，所以历史上的第一次倒孙风潮很快就平复了。
“他们现在都在办那个革命评论，还和一些露西亚人混在一起，在宣扬虚无主义。”虽然被平山周、北一辉等人打了一顿，但是他们的举止宫崎寅藏还是知道的。“对了，他们现在老是和遁初在一起，特别是北一辉，和他相交甚好。”
宋教仁一向与孙汶比较疏远，年初去了东北转了一圈之后，虽然没有招降一个马贼，但是据说钱是得来不少，他求见的一个大当家在东北有金矿，礼送他走的时候直接送了几十两金子。同盟会缺钱的时候，他也不把钱拿过来，而是直接把钱分给那些在穷苦的自费生和同盟会会员，弄得现在宋教仁的名气极大，和往日不能同日而语。
听着宋教仁等人在玩虚无主义，孙汶笑道：“那就不要管他们，我们现在最重要的就是把举义工作的筹备好。”
宫崎寅藏说的宋教仁并不在革命评论报馆，在革命评论报馆的只是平山周、北一辉等人。在日俄战争胜利之后，全亚洲的革命党、菲律宾、越南、缅甸、印度，还有俄国的那一帮民粹党，都是云集在日本东京，为了使革命者能够互相交流激励，黑龙会出钱，宫崎寅藏出面办了这个叫做革命评论的报馆。这份报纸的文章开始主要是由和田三郎撰写，一个人忙不过来的时候，又把出了一本《国体论及纯正社会主义》便被封禁的北一辉拉了过来，此时的北一辉著作被禁，生活无着，加上大家理念相近，也就入了报社做了编辑。
“和田桑，这才是中国需要的革命啊！”北一辉舞动着手中的中华时报，高兴的对着和田三郎说道。“原来并不是只有我们知道孙汶是西欧主义者，更有其他人知道了他的真实面目。哈哈……我现在就想要去沪上，拜见复兴会的杨竟成先生。”
北一辉大笑的时候和田三郎也在看这份报纸，他看后也道：“可你怎么知道杨竟成先生就在沪上？对了，宋桑对这件事情怎么看，他以前不是和复兴会的文先生见过面吗？”
北一辉和宋教仁同是早稻田大学的旁听生，加上又是同盟会会员，是以私交甚好，复兴会的事情北一辉早就向宋教仁打听了，但宋教仁以前对复兴会有多赞扬，可这一次去满洲回来，却对复兴会再无好感。问其原因，宋教仁则写了‘国’和‘民’两个字，其在国下面写了复兴会，在民的下面写了宋教仁，于是北一辉对两者的分歧了然了。
“遁初兄并不赞同复兴会，他当时说过，孙汶是个人，复兴会是团体，两者并无分别。不过。”北一辉说道这，扶了扶眼镜，“我还是想去见一见复兴会的杨竟成先生。我，我可以写信到中华时报报馆。我相信他们会转交这份信的。”
中华时报报告来信甚多。虽有专门的人拆信，但不重要的信件一般是拆不过来。北一辉没有写一封读者来信，而是直接向中华时报投稿，不过因为处于租界的中华时报一向很注意宣传口径，革命言论都是被当作学术来探讨。北一辉的来稿虽然写的不错。但是因为言辞太过激烈，还是没有刊登，不过他在信后面的要求却被编辑记录了下来，转给了专门的部门。
“是叫北一辉？日本人？”杨锐看过简报的时候，看这个名字很是熟悉，不由得的细问了一下。按照他的记忆，这个人似乎是日本二二六兵变的魁首。
“是的。先生。他还寄了一本书过来。”陈广寿没想到杨锐对这个日本人感兴趣，早前要汇报的事情只好先放下了。“他还希望能求见先生。”陈广寿看了一下笔记，再补充道。
“嗯……”杨锐有些走神，而后才道：“那就见见吧。”
“先生。这不符合保密条例，而且他还是日本人。”陈广寿大吃一惊，日本人现在是复兴会的重点盯防对象。便是连去檀香山的邮船，都买的不是走东京航线的，而是走香港那边的。
“日本人也有不一样的日本人。如果我没猜错的话，这个北一辉就是日本的革命党。”杨锐笑道，“见见他，让他以后给日本添添乱子也没有什么不好的啊。”
“如果他是刺客怎么办？”陈广寿还是很担心。
“有刺客不是有你们吗，难道怕刺客就不见客了？”杨锐奇怪的看着他，见他欲言又止，又道：“就把见面安排在我离开沪上的前一天，这样即使日本人知道我在沪上，也找不到人。”
见杨锐执意要见这个日本人，陈广寿只好作罢，把事情记在本子上之后，接着汇报同盟会的举义之事。“现在已经查明，黑龙会将完全参与这次举事，他们还会在这一次举事派出一部分退役军官前往指挥，武器除了几千支步枪之后，还有格林炮。举义的时间还未定，但是地点是在潮州。”
“还有格林炮？”杨锐笑道，这种过时的机关枪用来吓唬清兵还是不错的。“这是哪来的消息？确切吗？”
“是孙汶直接告诉情报员的，是不是真实还未可知。”陈广寿说道。“不过军情局认为，这很有可能是真的。孙汶在南洋的时候，就常常为了募得捐款而把机密外泄。”
“这么听起来举义的成功率很高啊，那我们怎么应对？”杨锐问道。
“军情局有两个建议，要么派特战组到潮州那边阻止起义，要么就把这个消息透露给满清，然后让满清事先做好防范。”陈广寿复述着文件。
“他们怎么不想着把孙汶杀了，他一死，事情不就结了吗？”杨锐显然对于这两个办法都不满意，想到了另外一个办法。
“军情局那边说现在孙汶在黑龙会的保护下，行踪不定，极少露面。而且现在假装捐款的情报员似乎也被怀疑了，现在负责接待他不再是孙汶。”陈广寿道。
“哦，原来是这样。”东京比较不是中国，而且孙汶素来都很谨慎，杨锐想想就作罢了，“那就让伯渊想想是不是能把消息露给满清，两广那边的水师李准不是破坏了他们好几次举事吗，可以联络他，但记得首尾要做的干净。”
陈广寿再次把杨锐的吩咐记下，而后本子又翻向后面一页，然后道：“先生，今天的事情都完了。不过，按照日程你要和程小姐去上街。”
马上就要成婚了，虽然杨锐力行简约，但是一些规矩上场面上的事情还是要做的，女方的首饰、衣衫还是要买的，至于他自己也要收拾一下，得做两件新衣衫。至于结婚的钱，杨锐从财务那里借了两千，加上这几年没花的工资，也有个三千块钱，算是绰绰有余了。杨锐力行简洁，但是得知此事的谢缵泰却来电要求铺张，复兴会一向在江浙这边立足，而两广那边虽然有他之前在努力联络，但毕竟复兴会还不算是本地的会党。现在杨锐做了广东人的女婿，不借此机会把复兴会名气打响，那以后在两广等地发展还是不利。杨锐见他说的在理，犹豫之下还是同意了，他看重的不是两广，而是海外的华侨，是以预算就从三千上升到了八千。
买首饰，做衣服，处理公务，走后这几个月的安排交代，日子对于杨锐来说开始有些紧了，毫不容易等等要远行的时候，之前要见的北一辉倒是来了。
北一辉倒是没有想到自己的信很快就了回音，而且复兴会的人也很快安排他到了沪上。虽然这件事情要求保密，但是每当想到能见到杨竟成先生、革命评论上能刊发他的采访录，他就很是兴奋。12月15日，他在护送人员的陪同下出了客栈，上了马车之后便要求带上了眼罩，而后马车在沪上转了几圈之后又把他转到了一辆人力车，如此反复几次才来到了一所房子里。那里，杨竟成已经在等着他了。
“我就是杨竟成。”杨锐朗诵道。他看着二十出头，斯文瘦弱的北一辉，有些好奇这个人怎么会有这么大的力量，也许是日本的社会造就了这样一个人吧。
“鄙人北一辉，日本新泻县人，见过竟成先生。”北一辉鞠着躬，恭敬的道，他的原名是北辉次郎，后面和中国人待得久了也取了一个汉文名，叫做北一辉。
“北先生请坐。”杨锐不知道称呼他什么好，看在他出版自己著作的份上叫他先生。谁知道北一辉却很是忐忑，道：“先生请直呼一辉即可。”
杨锐见他如此笑道：“那一辉请坐吧。”待他坐定又道：“一辉的书我看过了，很好。日本的财阀已经严重制约日本经济的发展，使下层的国民变成了奴隶。在美国也有这样的现象，所以罗斯福总统才会以反托拉斯法不断的打击那些垄断企业。不过在贵国，财阀们不但在经济上占有垄断地位，在政治上也和权贵密切勾结，所以贵国不得走革命这条路。”杨锐说完这段话之后又怕分量不够，再次道：“我对比过中日两国的税负水平，从数字上来看，贵国国民的税收比例是我国国民的三倍，而比较实际的生活水平，我不敢下断言谁高谁低，但能肯定的是贵国国民最少比我国国民辛苦一倍，而这些辛苦所创造的价值，大多进了财阀的口袋。”
为了见北一辉，杨锐还是翻了他的书的，无非是后世的愤青党，见那些不法商人勾结权贵压榨百姓很是不满，就个人来说，他算是一个心怀百姓的无私者，不过按照革命的发展规律，越是无私的煽动者，造成的破坏就越大。
北一辉见杨锐真的通读了自己的著作，而且被他赞扬很好，心中狂喜之下日本人固有的那种崇尚强者的本性又发作了，他激动的起身，然后对着杨锐深深的鞠躬道：“竟成先生……”他忽然凝噎了，说不出话来。
杨锐不知道自己在日本人的心里，从杭州举事开始便被奉为中国革命的实际领袖，而且复兴会在杭州失败之后又出人意料的在严州崛起，还把满清新军打得落花流水，这更使得整个东亚的革命者都开始关注复兴会和杨竟成这个人，在收集复兴会资料的同时，还研究他的革命是怎么发动的，想从里面找出一些宝贵经验好带回国去运用，可以说他现在已经是所有革命者的榜样。被这样的人物赞扬，北一辉的激动就难免了。
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清末英雄 丁卷 第四十章 五年
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第四十章
看到北一辉激动，杨锐心中笑起的同时和蔼的把他扶着坐下，而后道：“江山代后才人出啊。.一辉你的思想远超越同侪。日本老一辈精英的使命已经完成，接下来便是你们年轻人的舞台了……”
杨锐说着一些激励北一辉的话，弄得他一时间找不到北，然后在冷静下来之后，他才想起来自己要问一些什么，这其实得益于他昨天晚上在心里的总结。
“竟成先生，我……”北一辉一开口却又不知道应该问那些问题中的哪一个，言辞紊乱后只道：“亚洲人民受到西洋殖民主义者的奴役，现在白种至上论大行其道，便是敝国很多人也认为白种人比黄种人优秀，以竟成先生看来，白种人和黄种人之间是不是真的存在这样的不同，还只是因为他们比亚洲这些国家先富裕造成的？我们当如何去辩驳这种白人至上的说辞？现在我们似乎没有什么是比他们更优良的。”
“白人与我们不同的地方只在于他们关注脑，而我们关注心；他们重于思，而我们感于悟；他们是积极的向外，不断的征服外界；而我们是不断向里，不断的反省内心。这种思维差异的不同，使得他们为了改变世界建立了科学，而我们为了反省内心有了玄学。同样的两个人，走了不同的两条路，到最后收获也就不同了，白人建造了战列舰，而我们只编著了一些典籍。可这不是说我们就没有思的传统呢？这其实也不是，先秦之时公孙龙的白马非马便是最早的东方思辨，还有杨朱贵己之说，更是最早的人权宣言，只不过后世儒家当道。这些都被他们湮灭罢了。”
杨锐说完这一堆之后，又把复兴会宣扬的国粹主义说了出来，道：“文明只是文化的具体体现，而白种人、黄种人。只是不同文明的载体。文明有生死、有兴衰。但文化却是长存的。当今世界，有古典文化或者西方文化。印度文化、巴比伦文化、中国文化、埃及文化、阿拉伯文化、墨西哥文化，这些文化都不比西方文化逊色，不过这些文化所具体化的文明正处于衰弱时期，而西方文明正处于兴盛的顶峰。也就是因为这样。才让一些人由东方文明不如西方文明，得出中国文化不如西方文化，黄种人不如白种人的谬论。”
杨锐的文化、文明之说只把北一辉绕晕了，这已经不是提倡均平富，抨击官商勾结，百姓遭殃小愤青的层次了，这其实已经是历史哲学层面的论述。看着小日本如听天书。杨锐便从陈广寿手里接过一本书，道：“一辉，我所说的都在这本书里，过段时间便要出版了。现在先把这本书的样稿送给你。”
伟人的新著更是在出版前送给自己，北一辉发条一般从只坐了半边的椅子上弹了起来，边鞠躬边接过，嘴中说着谢谢。在接过之后目光在书封上扫过，只见上面写着“西方的没落”五个大字，下面的著作则是杨竟成。名字很是吸引人，但是东方人的礼节却不是如西方人那般马上拆开，于是他只好抓住手里，好好的放在身前。
要想鼓动民族主义，那就要挖掘本民族的光荣历史，塑造自豪感和自信心，这是应有之义。但即使再多的“四大发明”、“四大文明”、“五千年历史”，也没有斯宾格勒的这本《西方的没落》来的实在。前者是愤青们看的，后者是聪明人看的。唯有如此，才能破除白人至上论和全盘西化论。由此，那些嘴里面高喊着民族革命，实际上却高举西方民主共和旗帜的孙汶之流，才会在民族革命上无立足之地。现在的孙汶，已经陷入了一个两难境地，鼓吹民族主义，那么民主共和就要抛弃；鼓吹民主共和，那么民族主义就要抛弃。
不过现在，他做什么都来不及了，因为复兴会已经给他戴上了一顶西欧主义的帽子，加上他历来鼓吹美式共和，同时举义又一心想获得列强干涉，这些证据之下，他已经被描绘成了帝国主义的走狗，以民主共和为名妄图取代满清成为下一任傀儡，在复兴会的宣传中，他其实就是满清第二。翻开历史来看，在清末民国，搞革命没有洋人的默许和支持是无法成功的，即便是能成，也只是在偏远地区。谁要想革命，那复兴会就把他说成是帝国主义的代言人。至于复兴会，立的本来就正，即便是勾结列强、出卖国权，只要文化部一管制，文宣上再来一句：“罗斯福总统是中国人民的老朋友了”，或者高调宣传：“中x两国是一衣带水带水的邻邦，友好交往的历史源远流长”，谁敢说复兴会卖国？
杨锐歪想到“中x两国一衣带血、互殴的历史源远流长”的时候，北一辉小愤青已经问到第二个问题了，“竟成先生，请问您领导的革命，怎么才能保证不出现日本那样的情况，在下说的是日本现在的经济被财阀们垄断，百姓生活不会困苦？”
北一辉的问题其实不出杨锐的意料，他还是笑道：“我把国家经济分成两个阶段，最开始只能实行国有化，这是是强大国家的基础，那些私人资本是不会从国家民族的角度去考虑产业规划的，因为资本都是趋利的。所以唯有政府主导的国有化才能打下国防的基础，同时也打下工业的基础，在这一个阶段，不单是百姓，就是政府官员也是困苦的。日本已经经历了这么一个阶段，一辉对这个阶段因为没有什么反对的看法吧。”
见杨锐问道这里，北一辉重重点头，他那本著作上面说的其实就是这个意思，他不是对明治维新有恶感，而深恨全体国民勒紧裤腰带辛苦了一把，可最后创造的财产全部进了财阀的口袋，他以后所写的《日本改造法案大纲》说的就是要改造日本国内的这种状况，不过鉴于当时的国际形势。本着为日本长远打算，他还想着要向外扩张，为大和民族挣得生存空间。他这样的思想，放在后世的网络上就是一个典型的愤青。对国内左。对国外右，一边批判政府背离太祖、造成穷富差异。一边又鼓动政府要在南海强硬，打击菲佣越猴。杨锐对他们并无什么恶感，不过对于北一辉这个日本愤青，就一心想着怎么把他带到沟里去。
“国家的基础已经建立。那么接下来就是改革，再分配国有财富的问题。因为不改革，国有公司人事繁复，耗费甚大，加上又是政府官员管理的，他们并不是一个公司，而是一个官僚机构。即是官僚机构。那么自然心思不是在经营和盈利上，那些官员想的是怎么升官，而不是怎么赚钱，日本也是基于国有公司的这种症状。推行私有化，从而使财阀做大。这其实是经历发展的必然，在西方是由商而官，大商人最后成为政客的不在少数，而在日本，因为原本没有繁荣的商业，所以是由官而商，最终也是官商勾结。