升邪

自己的修为越是深厚，越是能品尝出玄妙法术的真滋味，如今世界里能入得苏景法眼的法术却是不多了。
背向弥天台、一路斜斜向下深入地心，影子僧的前进很慢，虽是地下但此处相距墨寺太近，稍有大意就可能被妖僧发觉，寺中扶屠任劳任怨，还得继续发疯掩护同伴......
遁为法，不是挖土打洞，是虚空巡梭穿界入界，苏景跟在影子僧身边行遁，眼中不见土石，只有全无规律迅速变化的诸般颜色，光怪陆离、虚空之色。不过每隔上盏茶功夫，影子和尚就会暂停遁法、离虚空入地心。
即便影子和尚已有人王之力，也不敢在虚空一次穿遁太久，盏茶光景是为极限了，若再强撑就会迷失虚空，永远别想再回来，古往今来中土高人迷失在虚空中的，不算太多但也不是两手两脚能数得过来的。
不能说话，旅程无聊，一直跟和尚走了三个时辰，苏景忽觉眼前一暗、身体一沉，和尚再次离开虚空，不过这次影子僧开口了，两字彷如天音：“到了。”
弥天台以东八百里、地心深七十里地方。
三个时辰的穿遁，才走出了几百里...就是个蜗牛精施遁也不可能这么慢，这样的慢速已经和‘小心谨慎’没有关系了，只有一个解释：佛陀与果先之间的灵慧之线难寻。
苏景定身，打量四周，百里开外空荡浩大的地渊，头顶高处一幢幢巨大钟乳倒垂，仿若天锥悬顶，乍一看没什么，若端详稍久心里就会微微有些发慌了，那些石锥刺目。
窟顶钟乳石遍布，窟底也不平坦，大大小小的碎石铺满地面，看得出，顶子上的钟乳石确是会掉落，摔在地面、日积月累碎片无数。
就在无数碎石中，有一块巴掌大小、有些扁的石头片，若非影子僧请来的金蝉就落身于此石，即便苏景明知此间有佛也会忽略它...至少第一眼不会看中它。
跟在影子僧身旁的苏景只有一成修为，不过灵识未损，以苏景的敏锐五感扫过石头，全不觉得又何异样。
无灵力、无气意，无禅香的一块石头，就是将小和尚果先拉入菩提真境的佛陀？
哪里像佛陀，倒更像个龟壳。
迈步上前，撤去灵识改回双目查探，还真是像极了龟壳，不止是个壳子，细看壳中石形轮廓，隐隐约约就是个小乌龟缩首缩脚的模样。
小小的石乌龟，就是苏景与影子僧要找的‘佛’了：龟壳上有一副刻绘，天生的纹路，绘着一尊佛陀，双手施禅定印。
又再仔细端详片刻，苏景忽然笑了起来，对影子僧道：“天地灵瑞。”
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写不出来了，今天只有一章。(未完待续。。)





升邪 第九九五章 佛变
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又再仔细端详片刻，苏景忽然笑了起来，对影子僧道：“天地灵瑞。”
入道至今，将近三十甲子，苏景‘经手’过两件天灵山胎，一是南荒天斗山山胎兄弟；二是十一世界幽冥中，二明哥留给他的麒麟双胎、麒麟库。
前者巨山结灵胎，成就巨人兄弟；后者也是山胎，本来落座中土、孕育麒麟胎的祟祟山被二明哥搬到了十一世界去做阴间的镇地石，后有大小麒麟转生。
今日苏景所见‘石头乌龟’，是第三件山胎。
‘石头乌龟’成形于地窟，附近并无高山，应该不算山胎？灵瑞之山不一定都会显露狰狞、显形地面，谁说地下没有山。
有山，只是普通人看不到罢了。
此刻苏景、影子僧、舍利金蝉就在山中：地窟是为山腹，巨山在外，深埋地下。
于凡人或普通修家眼中，山胎是可怕怪物，受地火淬炼得罡风洗涤、领受日月精华万万年熏陶侵染，一旦成形、出世，必是不得了的妖孽。不过在仙家眼中，不是所有山胎都不得了的。
山胎也分三六九等。
山胎万形，人有人畜有虫有树，林林总总各不相同，那最简单的鉴别办法：以形而分。
牛羊山胎比着虫草山胎要更高级些，人形山胎比着牛羊山胎更强大，二明哥搬去十一世界的祟祟山麒麟灵玉胎算得上上极品了，比起苏景收于天斗山的那对巨人兄弟又高级了、强大了不知多少。
而造化神奇，对山胎这等自然奇葩单单以形而论岂非小觑了这座完美乾坤。观其形，可将山胎划分大概，但并不绝对...有例外的，需得以意而论，便如苏景、影子和尚面前这只石头乌龟。
乌龟，老老实实，本本分分。遇到危险首脚一缩藏于坚甲之下，永远那么慢慢吞吞......君莫笑我慢吞吞，我比谁都活得长。这就是乌龟了。
活得最长的那个永远是乌龟。
看似不争，其实只是不与旁人争，其实乌龟比所有人都会争、或者说它们知道自己最应该去争的是什么：自己的活、自己的命。
抬头看看天道，天让万灵竞生，都要好好活。活得长长久久；
低头看看乌龟，乌龟背个壳子，活得特别好，活得比谁都长。
万灵竞生，竞即为争，乌龟不是不争。它们争斗的方向与众不同，与天同。
古时有大修，游览山河赏遍自然，见中土大陆四面环海，这位前辈提出惊人之论：厚土为一龟，趴伏汪洋间！
乍听上去未免无聊，可若是有机会看一看他留下的手札、想一想他的诸般道理、推论。也不是完全没有道理的。厚土肯定不是龟，但至少厚土如龟是不会错的。
翻翻古籍经典，有关山胎记载着实不少，中土锦绣，多有灵瑞山，孕真胎诞灵瑞，人畜都有龙鱼百相，唯独不见乌龟。从古至今从未见过有山胎是乌龟的记载。
不是真的没有，是太罕见。
再就是，苏景得到麒麟库后读过二明哥留在库中的玉简，算是个‘库志’，其间瞑目王提到过一句，本想找个山胎乌龟去十一世界的，无奈找不到。只好用麒麟胎代替了。
当时苏景只觉可笑，但后来他在莫耶雕刻灵种龙山，就明白可笑的不是二明哥，而是见识浅薄阿骨王了。
地窟中山胎。天地灵瑞，不是神兽玄武不是龙子赑屃，返璞归真一小龟，中规中矩一小龟...本来是中规中矩的，不过后来‘它’就不规矩了，它经历了一变：佛变。
龟佛变，龟变佛。
龟已算得‘登峰造极的绝品’，再化佛又该何其了得！
究竟是造化使然，还是神龟有灵，又或者是上古时佛祖曾驾临中土见这龟儿有慧根就降下灵光一道存贮其心？不得而知了，能确定的仅只是这头灵龟山胎在将要完全成形时候忽然转去修佛了，又是个漫长到无法计较的过程之后，背壳上一副佛像完全成形之时，灵龟就修成了佛。
影子和尚所说‘自然佛’就是它了。
壳上佛像完整，灵龟已得佛变。
“不完整啊。”影子和尚俯身，仔细端详着龟壳上的佛像，很快他的眉头皱起了起来，又对苏景道：“很奇怪。”
一边说着，和尚伸手指向龟壳佛像手印，让苏景来看。
手指佛陀像，影子和尚此举看似唐突，可是真正虔诚存于内心，即便见到大日如来，直视对望又何妨。
循着他的指点，苏景仔细观瞧......龟背佛陀跏趺坐姿，手结禅定印。
禅定印，入定专神之印，双手自然摊开，置于腿，右手背放置左手心，双手拇指指尖相触，释家最最常见的手印之一，莫说苏景这等人王大修，就是小镇上的娃娃也识得此印。
初看时全不觉异常，凝神仔细观察，很快就看出‘毛病’来了，佛像‘刻画’地细致非常，纤毫皆告显现，佛陀结印的右手小指很短......当然不是没‘画’全，这幅画是长出来的，所以是没长全：佛陀像的右手小指才‘长了’大半，尚却最后一截指节未长出。
这佛像不完整。
便是说这灵龟尚未完真正完成‘佛变’。
它还不曾真正化佛，苏景明白了影子和尚的疑惑：只差一截小手指就大功告成，‘它’却等不急了。
完全没道理的事情，相距圆满只差一步之遥，待到最后那一截小指长出，即便没有果先‘相助’，这尊自然孕育、灵龟化神的真佛也能从容转活；
没等小指长好就急匆匆抛起灵犀接驳果先灵净慧根？它还不完整，即便‘借慧根’的过程一切顺利，也不一定就能成功化佛，
大冒险，灵龟不等小指长好就匆匆施为，此举很可能会把它的万万年造化、万万年修行毁于一旦。
就算最后它能成功化佛，说到底也是‘不完整’的，会让它的修为衰弱许多。
影子和尚的疑惑苏景解不了，但不重要。此行目的不是来看乌龟也不是来看佛像的。苏景伸手入袖，取出了一柄小刀。
小小刻刀，样式有些古怪，手柄弯曲刀锋短小，是件古物...特别古，古到比着天真、蚀海他们还要更老得多，来自第一圆、十一王二明哥的传承：麒麟库中一石匣。一品龙山种大把，雕山刻灵小刀一柄。
这就是苏景一定要追查传给果先灵犀的，究竟是天外北方佛还是中土自然佛的原因了，若是前者大家白忙一场再想其他办法救人；若是后者......
在离山时，影子和尚曾给苏景仔细解释何谓‘自然孕育之佛’，以和尚的说法。这尊佛其实就可以看做是秀山灵胎。
和尚没想到它会是灵龟化佛，只道它是佛陀之胎结孕于奇山，过程猜错了，不过‘自然佛’的本质，影子和尚没说错，它就是山胎。
山胎从何而来？从山而来。
什么样的山才会凝结山胎？灵秀之山、灵瑞之山，一品山！
一品山又是怎样长成的？山有种。种生根、根扩脉、脉润山岗秀峰茁长......这样一品山种，苏景有一盒子；这样的一品山，苏景在莫耶种下了四座。
唯一区别仅在，莫耶的一品山种受无上妙法加持、得法术相辅，开得真形后可迅速成长；这座孕育灵龟佛陀的一品山没那个福气，只能缓慢自长，少了法力干预、全靠自然孕育。
过程有所区别，可本根全无两样。神奇之山自神奇山种而来；种子长成了大山后又孕育了神奇灵胎。
苏景雕刻过山种，虽未拜师也不可能拜师，但他实实在在传承了二明哥的活山之法，此法贯通于‘山’，既能雕得山中真形，就能开出山胎真灵！
一刀斩下，灵瑞入生。破混沌开灵动，助它立地成佛！
听上去玄奇无边，画龙点睛、生衍造化的神仙手段，可实际上并未如此。开灵不是生灵。
便如开玉，璞石丑陋，行家大师却能见其精彩识其真谛，以刀开于顽石，拙皮破美玉现。可是哪怕玉行内最最传奇的大宗师，也得石中有玉才能将其‘开’出来，要是普通的实心石头，大师功力在深也开采不出美玉。
一样的道理了，这‘石头乌龟’早已蕴造化蓄灵瑞，苏景以活山之法落刀，这一刀不会生出造化，只是将它已有的造化、灵韵激发出来......
面前龟、龟上佛、手中刀，加在一起就是契机了。
开灵石龟、点活真佛。
这尊自然之佛与弥天台果先灵犀相连，这一重牵扯是玄奇事情，内中道理晦涩深奥，简而言之：果先与这尊自然佛一而二、二而一，两者已经接连一体密不可分，灵龟化佛时、果先证道时！
这是苏景救人的契机。
果先现正被困于浓浓墨色中。无论北方佛涅槃还是自然佛入生，果先所处的菩提真境都是千真万确的，墨僧想要侵染菩提真境中的佛徒绝非易事，否则也不会耽搁了几百年还未将其攻下。
那份始终对果先等人不停侵染、攻击的墨色法力，来自镜、花妖僧布置的大阵，阵力凶猛墨元洪浩，非如此否则不可能将果先成功侵染。
既然是阵法，一旦被打破就会有反噬。
阵法可自行行运，布置完成后无需专人看守，镜、花诸僧行动、斗法皆不受阵法牵制，但如果阵法被果先突破，一众妖僧必受反噬，跑不掉的。
弥天台外松内紧，扶屠已经进入大寺七天了，至少现在他还没能找到突破那座墨沁阵法的办法，根本都靠近不得...没办法自外破阵，那就请果先成就真佛，小和尚摘得菩提在手时，墨色元力对他的侵染自然失败。
侵染败则阵法破，阵法破则墨僧伤，这是苏景反击的契机、摧毁这座墨色魔寺的契机。




升邪 第九九六章 七天
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前因后果、全盘打算就是如此了，先寻得果先的灵犀来自何处，事随人愿，并非天外北方佛涅槃，灵犀来做地心一确定了这一重，就有了机会，以活山刀法点活这尊佛，助果先破道升佛去。
升佛即为果先的脱困；升佛即为中土自然对墨色弥天台的重创和反击。
苏景擎刀，凝视石龟佛陀像，一动不动，仿佛他也变成了石胎，整整一个时辰。
一个时辰后，苏景提息，缓缓闭合双目，之后仍未动......影子和尚知晓他准备做什么，自不会去打扰，招招手将金蝉重新收入眉心，坐到不远处取出《屠晚》，继续读故事。
三个时辰一晃而过，苏景重新张开双眼，可手中刻刀并未落下，面露无奈：“我不成。”
这个苏景只有一成修为。
开灵于胎和开形于山种随是同样法门，但要更难得多，对执刀之人元魄之力要求奇高，尤其这石龟还不是普通山胎，换个角度去看的话，它已是佛、只是没有真正转活而已。
苏景力有未逮。
虽只一刀，但落不下去。
影子和尚并不失望，这样的情形本就在算计之内，也早都商议过对策...如果苏景能独力施展最好，万一他做不来，便须得两人合力。
菩提叶的书签重新夹好，《屠晚》收入袖中，随即...和尚化了。
就好像雪人遭遇骄阳那样，迅速融化开去，不同之处仅在于，雪人消融地面上会留下一摊清水；和尚化了地上多出了一片影子，影子和尚本来就是影子。
地面黑影游移动，轻轻飘至苏景脚下。
和尚是影子，也是苏景的第十三魂，只要他愿意。随时可以变成苏景影子。
和尚变成了苏景的影子，由此他的法元真力可供苏景随意调用。
苏景重新闭目...但这次更快，不过盏茶光景他又开目，摇头：“还是不行。”
和尚的力量可以借给苏景，但这力量的本源仍是和尚。苏景运刀须得入定做空灵念，借来的力量与他本元身魄不符，无法做到心神大统力念归一。
地面上的影子叹了口气：“那走吧。”
苏景仍摇头：“我不行。你行，你来。”
这可不是提前商量好的。二明哥留下的刻刀只有冥王能用，影子和尚根本发挥不了刀中的玄妙法力，这又何谈‘你来’。
刀子认人。
但人是可以‘俯身’的。
和尚不是人，是影是魂也是鬼，不存肉身。平时他的身体都是法力凝结，只要苏景开心防撤身禁，影子和尚就能带上他的深厚禅力入主苏景身体。
拿刀的那个还是苏景，或者说还是苏景的身体，但挥刀开灵的却是和尚。
地上的影子并未进入苏景的身体，而是问道：“我未修过活山之法，也可能成功么？”
“你若是屠晚或者阳三郎。必无成功之理，但你和他们不一样。你是行走人间的尊者，它是自然孕育的佛，有机会的。”苏景应道。
和尚再问：“该怎样砍这一刀？”
“持本心，入空灵，怎么想就怎么砍。”
和尚想了下，新问题：“若砍坏了会怎样？”
同样问题影子和尚从未问过苏景，因为一直的打算都是苏景来挥出这开灵一刀。和尚先前不问是信任苏景。可是现在他自己来砍就不能不问明白了。
苏景笑了：“砍坏了也没事，有朝一日灵龟变佛，摸着脸上的伤疤上门来问罪，咱再赶紧鞠躬赔不是。”
影子和尚没笑：“真的？”
苏景略显心虚：“真的，肯定没事。”
地上的影子里又次传出一叹。他是苏景的第十三魂，苏景想要骗他可没那么容易，这一刀可升佛。也可杀佛。
只是有的选么？弥天台中果先已经坚持了几百年，再支撑不了多久了。若不加理会，果先必被侵染，他被染就是灵龟佛陀被染。神奇造化顷刻变作绝代妖魔。
影子层层收缩，尽数进入苏景体内。
苏景执刀不动，再次闭合双目。
地下孤山、空旷山腹，宁谧地方宁谧人独立，面对一只小小的石头乌龟。
......
七天已过。
从离山出兵、开始袭杀墨沁小宗算起，已经过去整整七天，战事进行的并不顺利，说是‘小宗’，但每一家都有真仙坐镇，不是墨十五那等外域仙，是生于此、修于此、一度离开如今又重新返回这完美世界中的中土真仙。
只以实力而论，魔宗、真仙或许比不得离山出来的突袭军马，但其间差距绝不是凡人想像得那样巨大，何况敌人一点也不傻，实力逊色便不做强硬争斗，天那么高地那么广，迂回缠斗、时进时退正好。
七天时间，中土各地仙战轰烈，墨色小宗被连根拔起两宗，其余几宗普通魔徒陨落无数，真仙犹在实力尚存，离山这边三位长老受创，其中龚正伤势不轻、已无力再披挂上阵；大成学正字十一阵被摧毁四阵，诸位人王多多少少都挂了些彩，所幸伤势大都无碍，照样凶猛。
恶战正酣。
中土正道的反击不如想象中顺利，可是墨灵仙的法术施展得异常顺利。
施萧晓端坐剑冢内，七天时间阵法行运不停，妩媚和尚的神情也在一点点的变化着，从沉肃到平静再到轻松；从漠然到微笑直到此刻...欢畅笑容已经挂在脸上。
忽然，施萧晓开目，始终紧握的手印一转，撤法起身，阵法收敛了，他已做好了他想做的事情，剑冢破！
千万年江山剑域的蓄势不休，就在短短七天中被施萧晓破去了。妖僧笑容明媚，合十、躬身，团团一礼对所有同他结阵的墨灵仙：“诸位辛苦了，施萧晓致谢。”
一群墨灵仙全都喜上眉梢，纷纷还礼，负责外围戒备的墨灵仙中有人上前呈报，弥天台寻找圣剑的事情有重大突破。
与其他魔徒全无两样的，才闻讯，施萧晓便热泪满眶！
另有与施萧晓亲近的仙家上前，提议这就赶赴弥天台去；也有人另作他议：中土正道突袭诸多墨宗，剑冢这一路人马正好此刻杀出去，当能重创强敌。
“很快，很快。”施萧晓抹去泪水，收敛笑容：“很快就能归去，拜奉圣器、斩杀强敌，不过现在不行，还差最后一步，冢内养剑法度被破去不算完的，还需得毁去内中万剑，才算真正圆满。”
剑冢事情尚未了结，不必行阵了，但还得施法、毁剑。
说着，施萧晓再结手印，按向了地面。剑冢地心深处，突兀响起了阵阵剑鸣，没了愤怒、没了犀利，只有深深悲哀，万剑哀鸣。时间不长，燃香光景过后灵剑悲鸣散去，施萧晓放声大笑，解开手印一飞从天。
凌空三千丈，妖僧再结印，浩大神通轰下，三百里岩崖陡然轰碎，化巨坑，深不见底之渊。
剑冢彻底毁灭，妖邪尽做欢呼，施萧晓却还不罢手，人在高空大袖连毁，附近高山被连根拔起、远处湖泊凌空而起，四面八方山川峰水尽数被他扔入深窟。
深挖之后，是深埋......
七天，弥天台中蛮子扶屠已经装疯七天了。
苏景自己都烦了，疯话总得换着样的说，实在废脑筋，可是没办法，影子和尚与另一个苏景做开灵一刀，相距弥天台不过几百里，直到他们完成那一刀前，扶屠都得搅乱墨僧的视听。
苏景烦了，但墨僧不烦，疯子又‘显灵’了，七天之间再指点了一处地方，淳镜与正花赶去查探，迎回了第二截墨剑。
这是苏景对他们的必要安抚，墨僧欢喜无限，甚至都盼着蛮子疯别停，一点一点把散落中土各处的墨剑都寻回来前，继续疯、随便疯。
领奉水镜法旨出寺‘公干’的逐花、清花两僧刚刚回来了，空着手走的、满载而归：历时七天，他们把离山完整无损的挖出来、拔出来，运回了弥天台。
八百里离山，比着弥天台更磅礴，附近无处摆放，暂被妖僧施法收纳于一方钵盂中。
中土正道的象征，变成了妖僧赏玩的盆景；假以时日，待墨剑收敛齐全、涅槃的北方佛被彻底侵染，水镜会腾出些精神，在附近开拓一片空地扎下离山，让离山变成墨色大寺的后花园，等到正神降世时候，‘后花园’可做神祇行宫。
水镜现在就是这样打算的，他以为：能做正神行宫，离山有幸啊！
离山被妖魔挖成、搬走的消息，很快传入沈河耳中，掌门人潸然泪下；
离山被装入钵盂，变成一方漂亮盆景的过程，蛮子扶屠亲眼目睹，忽然，扶屠厉声狂笑！




升邪 第九九七章 剑即离山，何等快活
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离山被妖魔挖起、搬走的消息，很快传入沈河耳中，掌门人潸然泪下；离山被装入钵盂，变成一方漂亮盆景的过程，蛮子扶屠亲眼目睹，忽然，扶屠厉声狂笑！