宋缔

赵祯并不知道，自己对佛教的厌恶使得原本应该处于世界第三大宗教地位的佛教，极具衰落，日渐式微。
道教才是华夏的本土宗教，佛教这个外来的“和尚”虽然经念的不错，可惜处事哲学与华夏文明相悖，都去信佛供奉佛了，谁还来种地，经商，管理国家和百姓？
在日子不好过的时候，佛教的心理安慰作用很大，但在太平昌盛的时代，佛教本就不是热门的信仰。
大宋的百姓现在信仰的是自己的双手，靠劳动创造价值。
而这一点也恰恰是赵祯所灌输给大宋的百姓的哲学智慧之一，另一个便要算是格物改变世界了…………
石元孙的错足够中枢和参谋兵事院的弹劾了，也足够剥夺他的一切战功，但因为及时的挽救错误，生擒那耶波罗，所以赵祯并不打算再追究下去。
只是在朝堂之上对着空气斥责一番也就罢了，毕竟是将门之后，毕竟是为数不多能为国朝效力的将门之后，理应优待。
事实上赵祯留着石元孙，让他建功立业为的是自己的好名声，这几年来将门凋零，寒门不光入侵了士大夫阶级，也顺带着连武将阶级也入侵了。
将门真正能有所作为的人也就剩下杨怀玉和石元孙两人，这两人一个和赵祯关系密切，所以优待之自然不过分。
而石元孙这个孤零零的将门之后再受到赵祯的优待，那就说明官家心地仁慈，也念在将门这么多年来劳苦功高的份上体恤之。
当然现在的将门基本上已经和武职告别的关系。
除了一些老的行将朽木的将门老人还挂着武将的清贵头衔外，其他的人几乎已经全部经商或是变成南海之地的庄园主。
日子照样过的舒坦，只是家中的刀兵已经生了锈，不堪重用。
如此情形之下，石元孙这样的将门虎子便是赵祯手下的“大熊猫”了，保护都来不及，怎么能轻易让他受罪?
或者说他是赵祯的贞节牌坊，只要石元孙立在朝中，就没人能说赵祯是个薄情寡义的皇帝，至少他是给了将门机会的，只不过将门的这些子弟自己不争气罢了。
所以赵祯在石元孙能及时改正错误的时候并不会责罚的太过严重，这一点不光赵祯自己清楚，朝中的相公们也都清楚。
没人愿意把赵祯的手段给说破，谁没事愿意给皇帝上眼药，这不是没事找抽吗？
所以赵祯对石元孙的褒奖旨意一骑红尘的从神都城去往南方，这不光是褒奖石元孙，更是下令让他班师回朝。





宋缔 第一千九百十六章规矩就是用来打破的
整个大宋的百姓都知道，随着天竺的战争结束，大宋将会最少数十年无战事，国家也将进入一个繁荣昌盛的无双盛世之中。
当然这种消息自然不会来自朝堂，也不是来自赵祯，世间的局势风云变幻，谁也不能保证大宋就不会再有战事。
这些消息都是来自同一个地方，报纸…………
大宋的报纸已经到了极为繁荣的程度，各种各样报社如雨后春笋一般出现，林林总总，分门别类。
即便是见识过后世媒体发达时代的赵祯，都被神都城乃至整个大宋的报纸种类惊得目瞪口呆。
这个本来是他通过蔡记和蔡伯俙的手发起的一种消息互通方式，没想到却演变成了大宋的一场信息革命，或者说是媒体革命。
原本消息闭塞的人们在得到报纸的帮助之后瞬间化身百事通，这就是识字的好处。
而那些神都城中的包打听基本上全部失业，但他们也找到了谋生的新手段，去往报社之中，成为收集消息能手。
大宋的报纸发展的速度惊人，从没有到出现，再从出现到手段繁多，种类齐全，大宋只不过经历了短短十年不到的时间就已经完成了报纸的进化…………
现在的报纸有专门讲商贾之间，贸易往来的，也有专门讲述诗词歌赋的，还有儒家典籍之内的种种，当然也少不了朝堂消息和各种政策。
至于那些小道消息，娱乐新闻，花魁绯闻等等更是随处可见。
这其中当然也少不了一些在野之人对大宋未来的分析，这样的言论还不少，都是说着大宋的吉祥话，什么四海升平，海晏河清。
当然更多的人是在推测石元孙的大军会在什么时候归朝，在天安门外献俘又是什么样的一副场景。
大宋多少年没有献俘仪式了？
无论是当年的西夏还是后来的契丹，因为赵祯后宫的关系，为了安抚这些归降之民，大宋几乎没有举行过一次献俘仪式。
即便是有也不过是小规模的进行，找几个俘虏随随便便的过一下宣德门便算了，这是为了减小影响。
此次大宋突袭塞尔柱，几乎把阿母城杀的寸草不生，再加上土地遥远，实在不值得带着那些被俘的奴隶回来，而是在恒逻斯城进行贩卖，让商贾带回来便算了。
这也是大宋商贾在战争时期的作用，减少军队的负重，减轻军队的压力，在第一时间交换无用且冗长的物资。
但天竺之战却不同，石元孙不仅攻灭了天竺都城曲女城，还生擒了天竺波罗王朝的皇帝那耶波罗，这可是相当大的功劳。
不光是对他石元孙，更是对赵祯这位皇帝来说的巨大“武功”，文治武功，这两样东西在华夏的地位都是平等的。
虽然现在的大宋还有一点重文轻武的风气，但已经比原先好了太多，对武功的重视也是赵祯一再强调的事情。
眼下生擒天竺皇帝于大宋神都城献俘，这可是一件万众瞩目的事情。
即便是皇后王语嫣也在后宫积极的张罗这一切，寻常百姓家都是在有大事之后才能修缮家庙，这是礼，连皇家也不能例外。
虽然这么多年来战功赫赫，皇宫中的家庙已经修缮的相当华美，但作为一家“大妇”的王语嫣却觉得家庙无论怎么修缮都不过分。
何况这一次还要在天安门前献俘，意义更是非同寻常，若是不能把家庙再度装修一下，实在对不起这千载难逢的机会。
赵祯看着报纸喝着皇后亲手冲泡的茶水，对面的赵旭已经在寒风中直挺挺的站了许久，脸色有些发青。
摆了摆手道：“旭儿过来喝杯热茶，暖暖身子。”
“官家，且让他多练一会，臣妾还未心疼您到是心疼了，还有五天时间南征的队伍就回朝，谁知道那天和今日有什么差别，若是连这点风寒都受不得，也不堪迎接归朝的大军了！”
看着在寒风中站的依旧笔挺的赵旭，赵祯无奈的摇了摇头：“才从南方回来多久，南暖北冷，若是病倒了可就不值当了，三才命人煮些姜茶送来。”
“奴婢遵旨，圣人还是让太子歇息会吧！”
三才的话算是给了王语嫣一个台阶，翻了个白眼道：“你们主仆二人端是会说项，我招架不住便是，旭儿快快过来歇息，待会喝碗姜茶！”
天下哪有不心疼孩子的母亲，只是王语嫣知晓赵祯的安排，眼下虽说是让他前往天安门迎接大军归朝，可意义却非同凡响。
自古以来都是皇帝亲临城门迎接大军凯旋的，让太子代行权利，这便足以说明赵祯是在为儿子的登基铺平道路。
作为皇后又是嫡母的他岂能不严格要求自己的儿子？
“官家，国丈与国舅想回真定老家养老，又怕旁人非议官家薄情，便托了臣妾来说项，您看……”
赵祯笑了笑：“怎么，他们父子两人在朕的天子脚下过的不舒坦？朕还在，没由来的猜忌朕的手段，外戚便是外戚，只要不过分索求，自然不会有流言蜚语传出。”
王语嫣的眼睛瞬间有了神采，谁希望自己的亲人远去？谁不知道大宋的神都城繁盛无双？
可这么做为的是赵旭的未来，外戚一直是被诟病的事情，赵旭是王语嫣的嫡出孩子，若是继位之后，王家的权势自然是水涨船高。
这么做是为了赵旭继位考虑，但赵祯却并不同意，他在这个世上虽然有生父生母，但却如同一个孤儿，真宗皇帝早早病故，母亲李宸妃却也见不着。
所以他对亲人的照顾依旧有些私心，当然更多的是希望王家成为一个典型。
谁说外戚就一定会专权？谁说后族就会大红大紫？
只要把制度确定下来，外戚就是外戚，翻不起多大的风浪，国家的法度已经确立，便是尊贵的外戚也要尊法守法。
光靠遣回老家就能给世人以老实本分的印象了？
到了地方上照样能作威作福，赵祯可不希望外戚在地方上成为土皇帝的存在，如此还不如看在天子脚下来的方便。
他相信赵旭知道自己的用心，毕竟是自己的长子，赵祯对赵旭的了解非常透彻，这个孩子不是不聪明，就是太过重视规矩。
而规矩这东西向来是给人用来打破的。




宋缔 第一千九百四十三章文以栽道
赵旭这孩子很孝顺，在儒家礼法这么多年的教育下，孝道已经被他刻进了骨子里，赵祯非常但对儒家古板的教学方式，所以经常会对赵旭的价值观，思想观和人生观进行改造，或是善意的提醒。
这孩子悟性很高，很快就能掌握其中的奥妙，再加上赵祯从小对他的教育方式更为开放，所以他懂得什么叫取其精华去其糟粕。
资善堂的讲师换了不少，那些所谓的大儒只要宣扬圣人之言无有错处，定然会被赵祯给换掉，朝臣们对赵祯的这种行为已经有了一点意见。
但赵祯却并不在意，固守成规不可能创新，也不可能进步，世界上所谓的规则都是前人总结出来的经验，而这些经验适用于前人却并不一定适用于现在。
大宋的上下一开始是反对赵祯改革的，不光是对军队的改革，对文武之间的改革也是持反对意见，至于其他地方赵祯所遇到的压力便更大。
但结果往往却是赵祯的改革取得了成果，原因跟简单，因为赵祯在做正确的事情，并没有遵守所谓千年传承下来的制度。
瞧着喝着姜茶的儿子，赵祯开口问到：“前段时间有朝臣上疏曰：当守儒家之学，教化百姓，用于朝堂，义利之辨，用于国也用于百姓。旭儿以为如何？”
赵旭稍稍愣了一下，他没想到赵祯会问他这个问题，当然，作为太子每天听到讲学的师傅在自己面前宣扬儒家思想，耳提命面，终究是有过自己的想法。
每当看到赵祯和儿子讨论这些追本溯源的问题时，王语嫣便会悄然离开，有些话不是她能听的，作为一个皇后她知道自己该在什么时候离开。
后宫之中还有很多事情需要操持，冬天来了，年节也不愿了，赵灵时不时的进宫探望，上次来的时候就说想讨要一个上等的御用琉璃作为给公公的寿礼，正好今日到了一批。
赵旭忐忑的神情很快在赵祯的微笑中消失，不知为何，只要看见父皇的微笑，自己心中的不安也就消失了。
这么多年来，父皇还从未打骂过自己，相比民间和朝臣们用棍棒与呵斥教育孩子的方法，父皇往往是使用鼓励，让自己说出心中的想法，即便是错了也没甚的关系。
“儿臣以为，当以新学而出，取代已经不堪重用的儒家之学！”
赵祯笑了笑：“这么说来你是打算提倡朕的格物？但儒家之学乃是汉家王朝的立国之本，不光如此，便是民间百姓都以其为教条。宗族之中更是以此为礼，以此为法，如何能改？便是朕都不行。”
“孩儿可以用律法修改……”
看着赵旭坚定的模样，赵祯笑了，点了点头道：“这倒是一项不错的提议，可你想过没有，虽然咱们手中握着天底下最大的权利，可管理天下的却并非只有皇帝！还有文武百官，还有士大夫，还有哪些宗族。他们可不想改嘞！”
“那便曲线为之！”
赵旭的精神一下便起来了，看着赵祯道：“儿臣可先从学子开始，让他们重视格物，对那些儒家经典和教条进行修改，或是以父皇之法，让这些年轻人看到格物所带来的好处。”
果然是自己的儿子，举一反三的能力还是有的，但赵祯却苦笑道：“可儒家典籍之中亦有不少至理名言，如何能一并驱除？你再想想！”
赵祯在不断的引导着自己的儿子，赵旭也明白父亲已经有了办法，思前想后之下很快就给出了妥帖的答案。
“儒学依旧保留，但却要有儒学中的新学出现，民间已经出现了官学一说，一个名叫张载的待选官提出，尊顺天意，立天、立地、立人，做到诚意、正心、格物、致知、明理、修身、齐家，治国平天下，以达圣贤境界。”
张载的出现赵祯并不意外，他的关学是早晚要出现在大宋土地上的，自己老早就引用了他的“横渠四句”。
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这几句话也就是关学的主要思想。
现在的张载提出的关学也印证这一点，大宋的文人自然会拥护附和，也可以说是赵祯自己成就了关学，民间已经有文人把“关学”定义为“官学”了。
赵祯点了点头：“你觉得关学如何？若是你用心去钻研便会发现其中的本质。”
赵旭用力的点了点头：“孩儿微服出访过张载的文会，其有五本，一为气本论，即太虚即气与气化万物。二为辩证之法，即一物两体，动必有机。三为知与行，即闻见之知与德性之知。四为人之性，天地之性与气质之性。五…………”
前面几样赵祯都很满意，气本论是早已出现的，张载不过是通过先人的学说加以总结，当然这是不对的，很快就会被格物论所否定没有什么影响。
至于后面几条说的却是相当的靠谱，最少在赵祯这个拥有后世灵魂和逻辑的人看来非常合理，人就应当辩证的看待问题。
赵旭的突然停下让赵祯有些莫名其妙，好奇的望向儿子道：“继续说啊！朕觉得他的学说还算不错。”
赵旭尴尬的开口道：“最后便是父皇厌恶的东西，关学提倡查举太极……穷究《易》理，辩证之探。”
赵祯愣了一下随即哈哈大笑：“谁对你说太极便是用来占卜的？《周易》是用来探测吉凶的？这是大谬！《周易》作为群经之首，“大道之源”，乃是各家学说的源头活水，怎么能起而不顾？”
缓缓起身赵祯一边走一边道：“太极之道无穷而浩渺，太极即为天地未开、混沌未分阴阳之态。易经系辞曰：“是故易有太极，是生两仪”。
赵祯见赵旭有些不明白，继续解释道：“天地之间的万事万物都可用阴阳来表示，一生二，二生三，三生万物！其中藏着至理，只是要想窥得门径实在太难，张载说的太多，把所有人都想象成圣人可不成。”
瞧见赵旭有些丧气的模样，赵祯笑道：“若是你有心推广关学，还是应当好好的和张载聊一聊，并且还要把关学进行改造。”
拍了拍儿子的肩膀感慨的说道：“别忘了，你将来是大宋的天子，要坐上朕的位置，所以你提倡的学说一定要能为自己和大宋为助，如此才能是有用之学，官家之学！”




宋缔 第一千九百四十四章置气文章
赵旭的脑子向来都不是古板的，相反在赵祯早年的开发下，赵旭和赵昀，赵灵三个孩子拥有远超这个时代的思维方式。
在赵祯稍稍引到之后，他便知道自己该怎么做了，事实上赵祯已经说的足够清楚，张载的学问还是不错的，最少其中的观点非常符合赵祯定下的调子。
并且也提到了格物给社会和国家带来的作用，如此一来便是一门相当不错的学问，但其中的内容是一定要进行更改的。
怎么样才能使得张载的关学成为有利于大宋，有利于赵旭未来管理国家的学问呢？
那就需要赵旭这个大宋的太子亲自去和张载这个关学创始人详谈，赵祯相信以“齐家治国平天下”为己任的张载一定会非常隆重的和赵旭详谈。
礼贤下士并不难，只要你足够放下自己的身段就行，这一点同样是赵旭的优点，此次他南下赈灾效果显著。
当地的官员和百姓是哭着给赵旭的车马送行了五十里，直至路治交接之地，赵旭严令官员留守自己的所在不得相送，这场送行才堪堪结束。
赵旭从小就明白一个道理，人心是换来的，民心更是换来的！用什么东西去换？自己的心！
做一个高高在上，不食人间烟火，靠威严和峻法换来的不是民心，而是恐惧，在这恐惧之下不是百姓和朝臣的真心服从，而是被迫的妥协。
赵旭基本上已经做到了古代帝王极少能做到的事情，那些朝堂之中或是民间的大儒则是对赵旭的行为打击批判。
在他们的眼中，赵旭的行为是把高高在上神圣不可侵犯的礼制给踩在了脚下，报纸之中当然也会出现类似的文章，只不过来自民间的东西不算是上疏，没人当回事。
可来自朝堂之中的奏疏可就不能轻视了，这是一份正式的公文，也是朝臣对太子这个还不是君王的储君的建议。
赵旭作为太子需要的是虚怀若谷，朝臣们的建议需要接受，做到有则改之无则加勉，所以赵旭理所应当的给那几个联名上奏的迂腐文臣回了公文。
公文之中满是恳切之意，表示虚心接受他们的建议，但同时也说明作为皇帝的赵祯都能亲民，自己这个太子就更应该跟随父亲的脚步了。
文章写的很好，至少赵祯看来是毫无问题的，并且字字句句说到的点子上，有礼有节。
可就是这篇书面形式的公文却捅了娄子，在那些老儒看来，文章还算不错，但说来说去还是没有说到点子上，他们在乎的不是赵旭的态度，而是礼制这东西不该丢弃。
他们希望得到的是赵旭不再犯类似错误的承诺，而不是华而不实的辞藻。
三才捧着报纸上批判赵旭的文章尴尬而同仇敌忾的递给了赵祯，边上的赵旭也是满脸的无奈。
事实上这样的文章并不会让他生气，双方之间原本就不是在平等的地方，高高在上的赵旭完全可以不去理会这件事。
他之所以把文章给赵祯看，是为了向父亲求教。
“父皇，孩儿该如何处理这些人？”
赵祯不答反问：“你自己有什么想法？朕希望听听你的意见。”
赵旭想了很久握拳道：“孩儿心中憋闷，这些所谓的大儒和清贵之臣从未见识过民间的疾苦，更未见识百姓们遭了难时候的凄惨，他们只瞧见了孩儿逾越礼制，实在昏聩！孩儿甚至想在这报纸上也发文，斥责这些所谓的大儒！”
赵祯哈哈大笑，拍着赵旭的肩膀道：“既然想，那就去做！你虽是太子，却也是人，生而为人就要有喜怒哀乐！只有这样的人当了皇帝，百姓才会爱戴，否则不喜不怒的皇帝谁会有认同感？你对石头有认同感吗？”
赵旭面露尴尬，好一会才小声道：“可父皇，您常教导儿臣应该虚怀若谷，不应当快意恩仇之类的。”
边上三才的表情更为尴尬了，恰好他也是听到赵祯这么说过的，干咳一声捧着手中的报纸就向后退去，这时候在场的人越少越好，三才甚至把自己想象成一个捧着报纸的木架子…………
“朕是这么说过，但你也太过虚怀若谷了，在正确的事情上可以坚持，同样要考虑这么做值不值得，在报纸上发文反击，一来可以为自己正名，并非是忘却了礼制而是体恤百姓，二来则是让百姓们看到这些攻讦你的人是什么样的嘴脸，最重要的是收获天下人的大义。”
赵旭缓缓点头了，稍稍试探的问到：“父皇的意思是说，让孩儿以这篇文章为引，利用天下人的大义为矛，让天下人攻讦他们？”
赵祯干咳着站了起来，看着边上表情已经快崩溃的三才上去就是一脚：“旭儿，有些时候看破不说破才是最好的，你一说破便让这杀才忍不住了。”
赵祯飞快的离开，赵旭望向三才道：“大官，你说父皇这是让我放手去做吗？”
三才笑了笑，望向赵旭的眼神充满关心：“太子心中已经有了主意何必询问老奴，官家最喜欢的便是跳出规矩之外，您是陛下的孩子，自然也应该追随官家的脚步嘞！”
三才说完就追着赵祯的背影而去，留下赵旭一个人在原地思索对策，如何写一篇煽动民心的文章，这是一件很考验个人文笔功力的事情。
赵祯在第二天便看到了赵旭的文章，这是一篇署名的文章，赵祯对报纸这种新媒体的监管只有一个要求，无论是谁都必须署名，署真实的姓名。
来自后世的他太明白媒体的作用了，现在看来也许还不算什么，但在将来一定会变成极具影响力的东西。
现在不明确的规范起来，等以后出了事情再诊治就彻底晚了，以至于现在已经出现了一些极端现象。
不少的花边新闻层次不穷的出现，对于这些花边新闻朝廷是不回去管的，民间舆论成为一种监管也不是一件坏事。
最少官员们要为自己的德行负责，但那些关于政事的文章却必须要求使用真实署名。
赵旭的文章也不例外，用了自己的本名，当赵旭两个字出现在结尾的时候，整个神都乃至整个大宋都震动了。
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宋缔 第一千九百四十五章一石激起千层浪
赵旭的文章一石激起千层浪，文章写的极好，先是把灾民们的情况描述的淋漓尽致，再次提升了朝廷在救灾行动中的重要作用。
官兵们的舍生忘死，官员们的处处用命，便是连口粮也舍不得吃也要让百姓吃饱的例子大加突出和赞赏，并且还提及了有些官员饿倒在地。