天下豪商

    他不是大儒，但是他也知道儒家不信神仙鬼怪，也知道孔夫子子是朝闻道，夕可死的。所以他马上就听出武好古提出的这一套实证之道的厉害了。

    实证之道正好对应了孔子的求道和孔子从老子那里求来的自然之道！

    你只要是儒学，就很难在论道辩证中驳倒实证之道。

    是啊，武好古顿了顿，看着马植，既然道已经圆满了，那么儒学就不应该再龟缩中土，而是应该将真理传播四方。博士团和云台学宫，就是为了传播大道而建立的。

    马二哥，可愿意助小弟一臂之力吗？

    我？马植听得似懂非懂，大郎，要我怎么帮你？

    武好古笑了起来：马二哥，你有这个心就行了。至于怎么帮不如就先让两位小郎君到界河的南开门书院来念书吧，我可是这间书院的院长啊。

    界河商市本来只有南北两门。北门在界河北城，称为北开门。南门在界河南城，称为南开门。界河市舶司的衙署就在南开门外。诺大的界河南城只开一门的目的是为了防止走私当时界河商市并不负责代征抽解税，所以要圈起来以防走私。

    不过在武好古提举市舶司后就没了必要，所以商市南城就陆续开设了东开门和西开门。至于界河南城的北面和界河北城的南面，因为沿着界河，都是岸堤和码头，所以没有城墙和城门。

    而开在界河南城南开门内的南开门书院，则是建中靖国元年夏天才开工的，到现在还没有建成。原本在界河商市动工的时候，就修建了一所六艺书院，当时是在界河南城的东面开工的，就在云台学宫界河分院校址的旁边，但是这所书院建成后却被慕容老头的兵学司占用作为骑士学堂使用了。

    所以武好古就命令界河商市营造所在界河南城的南门内修建了一所新的书院，书院并没有命名，不过人人都管它叫南开门书院。

    因为重新建设书院和师资教材等问题，所以原计划和云台学宫界河分院一起开学的南开门书院，现在还在筹备当中。

    根据武好古的计划，南开门书院应该是一所包括了蒙学小学两个阶段教育的十年一贯制书院。不过学员可以选择在开蒙时期入学或者在小学阶段入学。而从南开门书院毕业的生员，则会进入云台学宫界河骑士学堂界河船政学堂等学校，接受进一步的教育。

    和现在搞得声势浩大的云台学宫相比，这所界河南开门书院其实更受武好古的重视。因为武好古知道实证主义和尚武精神，都是要从娃娃抓起的。

    现在进入云台学宫的生员大多年龄偏大，大部分人的思维也定型了，真正的实证主义儒生和仁义博士还得从娃娃抓起。而且二十多年后能够去抵抗南下的女真少数民族的战士和博士，现在要么还没出生，要么就是娃娃或者是少年，只有少数已经成年。

    所以武好古就兼任了界河南开门书院的院长了。而这所书院在后来也演变为了大学，成为了中国第三所千年大学，就是著名的巍巍南开了

    大石头，这博士是何物？听着怎么恁像个官职啊？

    博士之名应该取自官职，不过在云台学宫的意思却不是官职，而是博学多才的传道之士。

    传道？怎听着像个和尚道士？

    博士可不是和尚道士，博士是为往圣传大道，为天下开太平的高士，怎生是僧侣道人可比的？

    少年大石头和萧铁牛韩大狗三人，在抵达界河商市南城的次日，也顾不得领略商市繁华，就直接出了西开门，去了城外的云台学宫界河分院。

    和他们一起抵达的还有几十个宋人少年，大多是西门家武家慕容家柴家的子弟，也有一些是沧州骑士之家来的骑士的子弟都可以入南开门书院和骑士学堂，不过还是有一些人仰慕苏东坡的大名，跑到云台学宫来了。

    招待他们的是一个满口南音的苏门弟子，名叫姜唐佐，他是个儋州人士，入门比武好古还早，算是武好古的师兄。在历史上他曾经是海南岛第一个参加春闱大比的才子，虽然没有高中，但是也足开先河了。

    而在这个时空，苏东坡提举云台学宫后，就让人把自己这个比较年轻的弟子唤去了海州。也不是当老师，而是读了博士科，并没有修完课程，不过却被苏东坡和武好古抓了差，到界河分院来实习了。

    和云台学宫本部不同，界河分院目前没有通才科，只有博士科，所以姜唐佐现在的任务就是向前来求学的学生讲解博士科要教什么？要培养什么样的人才？毕业以后博士们的出路如何等等。

    不知道是不是因为姜唐佐的儋州官话很难听明白，和耶律大石一起来的萧铁牛直到讲解结束，在博士团大楼的饭堂里面吃开封菜的时候，也没完全明白。不过耶律大石倒是基本上弄明白了，这会儿正一边啃着鸡腿，一边在给萧铁牛解释。




第562章 论道
    为天地成仁，为生民取义，为往圣传大道，为天下开太平呵呵，他还真敢说！

    曾布将一本不知道从什么地方弄来的《实践证道试论（通论），猛地甩在了自家书房内的案几上，满脸都是阴沉的颜色。

    现在时近腊月，整个开封府都沉浸在节日的气氛中了。不但市井街巷中的人们为了即将到来的年节忙忙碌碌。连朝堂上的气氛，也因为建中靖国二年这个年号的确定，变得和缓喜庆起来。

    不过这段时间，一本名为《实践证道试论的小册子，却在开封府的士林之中引起了越来越大的波澜，这波澜一开始只是在中下层的儒生和国子监生中传递，但是到了年节将至的时候，终于传到了曾布这个层级了。

    和《实践证道试论一起送到这位曾相公手中的，还有武好古在界河商市喊出的博士四句。

    曾布手中的《实践证道试论是国子监司业刘逵带来的，看到曾布阴沉的面孔，刘逵吞吞吐吐的说：相公，现在国子监三学里面的生员人人都在议论《实践证道试论，还有人说

    说甚？曾布皱着眉头问。

    说如今被奉为显学的荆公新学并没有被实证检验过，还说熙宁新政中的很多新法用起来也不是恁般好

    武好古的《实践证道试论对荆公新学还有各种新法的威胁是很大的！甚至超过了对关洛理学的威胁。因为天理目前不能证伪也不能证实的存在，属于目前不可证的假说。

    而荆公新学的许多主张都是可证的，而且实证主义并不是不可致用的学问，而是一门实在可用的经世之学。和荆公新学经世致用的主张是一致的。两者的目的一样，但是方法却不同。

    荆公新学主张通经致用，而实证主义则主张实践检验真理，主张摸着石头过河这两者怎么可能共存？

    另外，实证主义哲学有个非常讨厌的特点，就是把自己置于批判者的位置上。而且自身却处于很难被彻底批倒批臭你咋证明实证主义是完全错误的？总不能用实证证明实证是错的吧？

    当然了，实证主义并不适用于所有的领域，因此要证明它的局限性是可能的。但是完全打倒根本不可能，连动摇根基都不可能。

    而曾布显然也注意到这个问题了，所以他并不打算去和实证主义论道。

    哼！曾布又是重重一哼，那就叫他们去云台学宫吧！以他们的才学，不会考不进去吧？

    他们才不会去呢！刘逵嗤地一笑，去了可就没有官做了，如今的显学毕竟还是荆公新学。只是

    又是欲言又止，曾布皱起眉头，不耐烦地说：公路，你有话就说嘛！这里又不是朝堂，可没有御史弹劾你失言。

    只是这些信了实证论道的生员以后入朝为官了，说不定就会把苏东坡和武好古的学问当成显学了

    啪的一声，打断了刘逵的话语。国子监的这位司业看了一眼曾布，发现曾相公的脸色铁青的都快变成黑色了。

    武崇道真的那么说了？

    程颐不论何时地，无论身前有没有人，都坐得端端正正，一副宝相庄严的模样，一看就是个饱学鸿儒，这份气质别说武好古这个恶儒，就算武好古的老师苏东坡也比不了。

    他的两个学生，以程门立雪闻名的杨时和游酢也都和他一样，坐的笔直，气度森然，满满的都是浩然之气。

    而一直陪伴在程颐左右的侯仲良，此时却只是在叹息，满脸都是惋惜的表情，仿佛在替横渠四句被人篡改而可惜。

    不知道在什么地方又干了几年知县的杨时这时看着侯仲良道：师圣，你和武好古走得近，倒是说说那人到底是忠是奸，是正是邪？

    杨时是知县任满回京守选，等待新的任命的。而游酢则是刚刚得到了知和州事的任命，准备出京的。之前他曾经在朝中担任了一段时间的御史，虽然是旧党战线中的人物，也没有和武好古发生过任何冲突，但是他对武好古作风还是很看不惯。于是就冷冷哼了一声：武好古是阿谀之辈，无良小人无疑！

    既然是小人，那么何来大儒之名？杨时追问。

    侯仲良叹息道：他的大儒之名是来自学问的他人是小的，可学问也是真的！中立兄，你敢说《实践证道试论是没有一点道理的吗？

    杨时也知道武好古的《实践证道试论是有道理的！

    但是武好古的道理，却戳在了关洛理学的痛处之上！如果武好古早生个几十年，也不是个满身铜臭的商人，杨时或许会去武好古家门外立雪。

    如果武好古不是个商人，而是和他弟弟一样，是东华门外唱名的好汉，杨时或许会承认对方寻到了窥见大道的门径。

    可武好古偏偏是个商人，而且还是个幸近小人私德大大有亏啊！

    这样的人怎么可以问鼎儒家正宗？儒家可不仅只有问道，还有伦理纲常呢！把一个四民之末的商人（其实武好古从来就是士族）尊为大儒，天下的秩序还不得颠倒过来了？

    程颐这时轻轻叹着：此子的道虽与我不同，但是的确被他窥见门径了。若是他能早出一千多年，位列七十二贤之一，名教早就传于四海之外，天下也早就致太平了。可他偏偏晚出了一千多年

    这番评论，让到访的几个大儒都有一种震惊的感觉听程颐的话，武好古仿佛是可以和孔子论道的高人！是可以位列七十二贤的人物！

    老师杨时看着恩师，正不知道说什么的时候。程颐却露出了一丝诡异的笑容：师圣，年节后你走一趟界河，邀武好古入京论道吧！

    论道？杨时一愣，老师，您要和武好古论道？

    程颐是什么人啊！成名已久的大儒啊！宗师泰斗一级的人物，他和武好古论道，而且还是由他提出这身份可不是掉了一丁半点！

    程颐一笑：和当世子贡论道有何不可？

    对了，师圣，在《文曲星旬报上把论道的消息登出去！

    登出去？侯仲良愣了又愣，老师这是要

    程颐冷冷道：关洛之学和苏武之学论道，荆公新学总不能避而不见吧？他们只要出来，那就是输定了！

    原来如此！

    几个程门弟子终于明白了。关洛理学要和荆公新学论道是不行的，不仅是人家手里大权在握，而是真的论不了。

    理学是圆大道的，而新学则主讲经世致用，两边论道那就是鸡同鸭讲，论个屁啊！

    而实证学派则是伦理政治大道一把抓，都通用的。理学和他们论道虽然占不了上风，但是不会输天理不能证，不能证就是无对错。虽然论道的结果会大大提升实证派的地位，也会确立武好古的学阀地位。但是只要新学参与，那么崩盘的一定是新学！

    因为新党的通经致用，怎么能和实证派的实证检验相比？两者根本没法比啊！一个是求大道的工具，一个不过就是教条主义改良。

    而新学新党是一体的！如果新学崩了，新党还能猖獗多久？到时候真理在实证派，在关洛理学那边，新党手里只有谬误，还怎么混？

    自家的恩师就是高啊！

    你你真是耶律大石？

    同一时间，正准备离开界河商市，冒着风雪南下海州去和潘巧莲一块儿过除夕的武好古终于知道自己无意（是无意吗？）之中收到了一个超级牛逼的弟子耶律大石！

    那个在宣和北伐中仅凭数千之众就把童贯的十几万大军一顿暴打，后来还于绝境之中收揽辽国的残余，西征中亚，建立庞大的西辽帝国的耶律大石，现在考进了云台学宫界河分院的博士科！

    学生正是耶律大石，请元首受学生一拜。

    正在拜武好古的就是少年大石头，他以总分第一考入了云台学宫界河分院博士科第一期。

    如果没有如果，大石头肯定能以高分从学院毕业，然后加入仁义博士团，成为一位为了传道卫道而战斗的仁义博士！

    好！武好古看着英气勃发的大石头，越看越喜欢，点点头，你是本届的第一名！无论文采武艺，都是最好的，你会是我最好的学生！

    说着武好古就解下了自己的佩剑，递给了耶律大石，大石，这是我的佩剑，现在送给你，希望你能用这柄剑去斩魔卫道，弘扬我儒家之真学！

    耶律大石也没想到武好古居然会把佩剑送给自己，愣了一愣，还是双手接过了长剑。

    学生必不负元首所望

    武好古抬起手，不要叫元首了，要叫老师，从现在起，你就是我亲传弟子了。



第562章 我们做裁判员
    论道？你说伊川先生要找武好古这个幸近小人论道？

    幸近小人？能和伊川先生论道的儒能说是小人？

    也许只是武好古一厢情愿呢？

    怎么是武好古一厢情愿？明明是伊川先生提出论道的

    伊川先生提出论道？这怎么可能？他这样也太自贬身价了吧？

    不可这么说，大道之前怎有身价之说？

    说得也是，可还有些这消息可准确？

    怎生不准？是师圣先生在《文曲星旬报上写了文章，提及此事的。现在师圣先生已经动身去界河商市相请了

    真的吗？

    报纸在这里，你自己看

    就在武好古辞别了刚刚怀上身孕的西门青离开界河商市，踏上往海州而去的路途的时候，程颐要和武好古论道的消息，已经在开封府传开了。

    这事儿可真是让人大跌眼镜。虽然武好古的《实践证道试论在开封府传得挺广，也有不少儒生认为说得很有道理。但是武好古和程颐并不是一个等级的儒。如果是武好古向程颐请教，那么大家还觉得比较正常但是论道，那可是一个级别的大儒才能论的，如果武好古能和程颐论道，那岂不是是实践证道真的可以和天理之说并论？

    子宣，你听说了程颐要和武好古论道之事了吗？

    政事堂内，结束了崇政殿问对，又处理了一番不算太多的政务的宰执们刚一闲下来，韩忠彦就捧着碗茶汤和曾布说起了程武论道的事情他虽然不是大儒，但他也是东华门外唱名的好汉出身，当然知道这场论道对于当下的儒门意味着什么了？