天下豪商

    武好古回答道：那是自然。‘商约’是行包税和自治的，不费朝廷一文而自治自建，还包缴税赋。若在天下行之，可以省了国家养吏的开支，还能缴上大笔税收。朝廷有了钱自然可以养出精兵！而商市自身，也是有钱可以办保甲团练，是有自保之力的。

    可是商市大兴，必然会让天下农人广受其害，侯仲良这时指出道，到时天下必将自乱！

    嗯咳，嗯咳

    一阵咳嗽声忽然打断了正在进行的辩论，大家扭头看去，只见一个满脸病容的虚胖老者在一个年轻人的搀扶下，拄着拐棍慢慢走进了正心堂。

    老师！

    伊川先生！

    堂内的进士们纷纷起身，向来者行礼。来人原是伊川先生程颐，他今天是去拜访患了眼疾（大概是白内障）的范纯仁了。看到范老相公眼瞎的样子心里难过，所以就没有留下用饭，提前回来了。

    下官武好古，拜见伊川先生。武好古也起身恭敬行礼。

    好一场坐而论道啊！程颐看着武好古，笑道，武崇道是吧？你是个可以和师圣论道的人。

    这个评价一出来，在场的进士，包括武好文都是一惊。

    侯仲良是河东学派的宗师啊，大儒啊！武好古能和他论道，那岂不是也要达到大儒的境界了？

    程颐扫了一眼在场的进士，笑着说：儒的境界不是以文学高下划分的，而要以对孔孟之道的理解和实行来划分。《吕氏乡约是实行孔孟之道，《界河商约同样也在实行孔孟之道。

    伊川先生，您说《界河商约是在践行孔孟之道？又有人表示不理解了。

    程颐笑了笑，是啊。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦这不就是《共和商约正在推行的事情吗？商市是共和的，由元老院来选贤与能，大事都要元老院来讨论，还商民大会可以建议。这不就是在行大道吗？

    老师，侯仲良有些不服气了，界河商市不是行天下为公，而是天下为财。

    程颐笑着点点头，在一把椅子上坐了下来，又看了眼武好古，崇道，你说说看。

    建商市所需的33万缗钱是股东们出的，元老院元老自然得让他们来指派了。武好古两手一滩，笑道，要不然商市就没有了！

    再说了，元老院组成的时候，商市根本还没有，也无甚底商民，商市股东和元老，可是说是商市的第一批商民。

    师圣，你觉得如何？程颐笑着问侯仲良。

    有些道理，但是他的办法还是错的。

    程颐点点头：老夫也认为界河商市是错的，但是《共和商约也的确在践行大道行大道就有可能走错。《吕氏乡约同样有可能是错的，武东门和望道方才所说的也有道理啊。

    在老夫看来，《共和商约是子贡之道，《吕氏乡约是子渊之道。

    子渊就是那个苦哈哈的复圣颜回，孔子的得意门生，在宋朝已经被捧到了很高的地位，相比之下本事很大钱很多的子贡却有点被埋没的意思而程颐说这话的意思是，《共和商约是让子贡那样的儒商去走的道，而《吕氏乡约则是一条清贫的儒家之道。

    至于这两条道是好是坏，现在也很难看出来，而且求道之路，是允许犯错的。

    伊川先生，武好古这时忽然行了一礼，下官还有子路和子正之道要向您请教。




第422章 大儒 完
    还有道？

    程颐和侯子都是一愣。

    这武好古什么人啊？怎么会那么多道？难道他真的是大大的儒？

    子路和子正之道？程颐看着武好古，崇道，你说他们的道是甚底？

    武好古正色道：子路和子正的道都是以德服人，为传播大道立下了功勋，值得我辈学习。

    以德服人？程颐被武好古的话逗得有点乐了。

    子路就是仲由，孔门七十二贤之一，是个会拿着宝剑以德服人的大儒。据孔子自己说，自从仲由跟随他以后，他就没被人恶意辱骂过这就说明了仲由是个能以德服人的大儒。

    而子正名叫公良孺，是陈国公族子弟，也是孔门七十二贤之一。和子路一样，都是高大有才德，且有勇力的大儒。他带了五辆车（应该还有他的门客在御车护卫）跟随孔子。在孔子周游列国时遇到危难的时候，他都会和子路一起召集众人，拔出宝剑去以德服人。

    要是没有子贡，孔子恐怕没有路费去周游列国。如果没有子路和子正去以德服人，孔子很有可能会被人砍死。

    东门，你想作甚？程颐问。

    武好古正色道：子路和子正二人保护着圣人周游列国，将圣人的道传播出去，用他们的德去感化那些对圣人的大道存在误解的人们。这样的精神，正是我辈宋儒所缺乏的。

    程颐看着武好古一本正经胡扯的样子，心里却有点明白了。武好古的意思是想学子路和子正那样，以德传道这以德传道，也是一种道啊！

    毕竟孔子孟子的道必须传播才有可能实行，如果不把道传出去，现在也没人知道这个道理，也就谈不上实行了。

    你是想要传播道吗？程颐问。

    武好古点了点头，笑道：不是下官想传播圣人的道，而是我辈儒生应该要有将圣人之道传于四海之外的壮志。昔日圣人周游列国之时，华夏之人并不知道四海之外，大漠以西，尚有文明礼仪之邦，因此传道止于中原。而今日，天竺之佛教，大秦之十字教，大食之天方教，皆不远万里传道于中土。我辈儒生，为何不能将孔子孟子之道传于四海之外呢？

    程颐被武好古的话说得有些惊讶了！

    武好古真的是大儒啊至少是个候补大儒！《共和商约已经有点天下为公的意思了。现在又想要传大道于四海之外，哦，他恐怕不仅是想，而是真的要去做了。

    这事儿吧，别的儒也就想想罢了。可他武好古是子贡式的儒啊，有钱啊！钱比子贡还多！而且还是大宋官家的心腹，没准真的能说服官家往四海之外的某个蕞尔小国传去圣人之道。

    这向外传道的事儿，只要能成了，哪怕传一个小国，武好古大儒的地位就稳了这事儿可比一帮儒宅在家里面解释《论语强多了解释来解释去的，不能实行等于零！

    传道的事情，嗯咳程颐咳嗽了几声，斟酌了一下用词，自唐朝以来，儒家经典的外传就是受限的，本朝也是一样进行限制的。

    禁止儒家经典外传是唐朝的国策，同时被禁止外流的还有兵法医学等等技术书籍。

    如此做法，当然是为了防止蛮夷学习唐朝建立起集权朝廷，然后和唐朝进行对抗了。这事儿仿佛有点道理，不过在宋朝还有这样干的必要吗？

    燕云十六州割让出去的时候，儒家经典和兵法战策都流出去了。契丹人那里什么没有啊？哦，大约就是大宋官家和一些文官兵法家发明的阵图人家是没有的。

    唐朝开始实行的禁令，在如今已经毫无意义。武好古说，契丹高丽安南大理西夏早就有儒家经典传播。而没有儒家经典传播的地方，都不是我们的邻国，或者陆地并不相连，就算他们得到儒家经典，也威胁不到我大宋。

    而且蛮夷之邦，在修习了我儒家的经典之后，也未必会强大起来。要不然我大宋早就平辽灭夏了不是？

    唐朝那会儿觉得儒家真理是强国之本还好说，总归有一段时间人家挺强大的。可大宋朝为什么还对儒家那么有信心？难道认为各种大汗不去弯弓射大雕改学五经大义了就会更加厉害？完全没有道理啊!

    武好古顿了顿，又道：所以下官想请伊川先生能登高一呼，呼吁朝廷放松儒家经典往外传播的限制。

    武好古的想法是，兵书医术还有赵家皇帝发明的各种阵图，照样可以禁止那种阵图反正也没人会去学的但是儒家经典，四书五经什么的，就不需要禁止了不过这事儿光靠他一个人和赵佶去说是不行的，还得让程颐这种级别的大儒一起来呼吁。呼吁的人多了，赵佶也就能就坡下驴，放松一点禁令了。

    程颐想了想，若是多几个鸿儒一起来说，也许可以解禁儒学外传。

    他一个人不敢说好不容易才赦还开封府，可别再给发出去！

    范尧夫苏子由苏子瞻他们都是当事大儒，德高望重，如果能一同呼吁，或许可以起效。

    程颐又推荐了几个垫背的。分别是范纯仁苏辙和苏轼，他们不仅是大儒，而且还是旧党大将。如果他们肯说话，韩忠彦肯定得背书，刚刚撤帘的向太后也会表示赞同。至于官家那头，武好古应该可以说服。这样章惇蔡京曾布这些奸臣就没什么话好说了。

    武好古也明白程颐的顾虑，他又是一拱手道：伊川先生，在下还有一请。

    说吧。程颐道。

    在下希望拜入东坡先生门下，武好古说，希望伊川先生可以写信推荐。

    苏东坡是个奇技淫巧的儒，发明的东西一大堆，什么东坡肉东坡肘子东坡帽东坡墨东坡牙膏还给广州设计过自来水系统，还出过一部中医著作。在北宋来说，他这样的就算是科学家了。

    所以武好古才要拜苏东坡为师，只有拜了苏东坡，武好古才能比较容易的开创出儒家科学派。如果他拜入程颐的洛学，那就要陷入理学的大坑了。理学的那点东西，根本就是一本正经的在胡说八道啊！

    听见武好古要拜苏东坡为师，程颐竟然觉得有些失望，不过他还是点了点头，好的，老夫给子瞻写封推荐信。

    相信有了老夫的推荐，苏子瞻无论如何都不会拒你于门外的。

    程颐的推荐信到手了！

    而且武好古的传道理想还得到了程颐的支持，看来今天的拜访还是得到效果的。武好古在心中出了口气，同时对宋儒的印象又好了一些。

    这些宋朝的大儒也许没有什么用，但他们还是能讲理，能论道的如果能让他们接触到天方教百年翻译运动的成果，相信一定会诞生出一个儒家科学派的。

    在吸收消化了西方的科学思想和哲学之后，文艺复兴就很有可能出现在中国了。

    二哥儿，武好古拜别程颐和侯仲良，同武好文一起离开城南书院去武家大宅的途中，他对弟弟说道，看来你的岳父没有给你挑错老师啊！伊川先生和侯夫子都是当代大儒。

    哪儿啊。武好文哼哼道，你是没和他们讨论那个理，说甚万事皆出于理，无人欲即皆天理，还有那个存天理灭人欲还有饿死事小，失节事大云云的。没一句人话！

    哈哈。武好古也笑了起来，理学嘛，用所谓的理气去补大道，本就是蒙蔽妇孺的学说，骗人的东西，有甚好论的？

    说的也是。武好文道，他们自己多半都不相信。

    武好古点点头，对了，回头你去我的内账房里取上一万缗，捐给伊川先生的书院。

    捐钱这事儿，武好古没有和程颐侯仲良提过，但是并不等于可以不给真不给，就失礼了！

    知道了。武好文也没有替哥哥省钱的意思，顺口就应了下来。

    武好古又道：你和范学士的二个儿子熟悉吗？

    范纯仁有俩儿子，长子正平字子夷，曾经当过开封县尉，这一科也去考了个别头试，不过没有通过。范纯仁的次子名叫范正思，字子思，是个大孝子，跟着老爹一起去了永州。

    小弟倒是和范子思有过数面之缘。

    那就劳烦你去和范子思说说，看看能不能安排拜见了。

    范仲淹的次子范纯仁可不是程颐，程颐的儒再大也是也就做过秘书省校书郎和崇政殿说书书也说得不好，大约尽和哲宗胡扯什么饿死事小，失节事大的屁话，结果被编管涪州了。

    而范纯仁是做过尚书右仆射兼中书侍郎的，这可是次相啊！这样的人物，可不是武好古这个吏商近幸想见就能见到的，而且范纯仁还有眼疾，不能视物了。所以得要让武好文去试探一下，若是能见，再上门去拜。



第423章 大道 一
    九月的开封府，景色宜人。

    现在正是最好的时节，不仅是一年之中的好时节，而且还是数十年来最好的时节。

    纷乱了好几十年的大宋西陲，现在终于完全归于平静了。不仅西夏在失去横山—天都山再也无力攻击陕西诸路，而且在宋廷决定放弃湟州鄯州之地后，宋军同青唐吐蕃诸部之间的冲突也已经基本中止了。

    至于北面压了大宋一百多年的大辽，现在也成了大宋的兄弟之邦，在可以预见的时间内，大概都不会再起波澜了。一个真正的太平盛世，大概就要来到了吧？

    而对大宋首善之都开封府的人们来说，最为喜人的变化，无疑是让人讨厌的新党奸臣又一次失势了。随着明君赵佶取代了昏君赵煦，章惇的独相也到了尽头。被驱逐的旧党君子，这段时间也纷纷从远恶之地北返。而韩琦韩老相公的长子韩忠彦更是在一年之内两度宣麻，现在已经是尚书右仆射兼中书侍郎了！名义上还高韩相公一头的尚书左仆射兼门下侍郎章惇，这些日子已经是惶惶不可终日，一个月之内五次上表请求罢政事，虽然诏答不允。但是章惇还是知道大势已去，日前甚至传出了堂堂章相公从小门溜出相府躲进寺庙的小道消息！

    看来这位章大奸相真是知道要大难临头了，连出家避祸的招术都拿出来了！

    天下太平加上新党失势，不仅外患没有了，连各种害人的苛政眼看都要尽废，如今的大宋怎么不是最好的时节？

    就在章惇避居僧舍的次日，右相韩忠彦在已经完全建成的共和楼观景台上，款待范纯仁。

    韩忠彦和范纯仁回到开封府已有多时，因为范纯仁一直在养病，所以两人还是第一次相见。

    而今局势，究竟如何？

    寒暄了几句之后，范纯仁就问起了局势。

    韩忠彦望着已经目不能见物的老友，只是沉沉一叹：官家还是想做圣君。

    这个答案，换来了范纯仁的沉默。

    半晌后，陪同韩忠彦前来共和楼的武好文轻声问道：官家想做圣君难道不对吗？

    韩忠彦和范纯仁都一蹙眉头，未曾开口。

    倒是范纯仁的次子范正思轻轻叹了口气道：神宗皇帝就是圣君啊！现在又来了一个

    武好文闻听一怔，眼中闪过一抹疑惑之色。

    他虽然是天然倾向旧党的汴梁子，但却是一道德的产品，而且也相信圣君从这方面来说，王安石的一道德是达到目的了。连武好文这样苗正根红的旧党青年军，现在虽然反对新党的经济路线，但是却接受了新党的圣君思想。

    呃，真有圣君当然是好的啦！谁会反对圣君呢？英明神武，吊打四夷，专治不服，多好啊？

    可问题是大宋朝从太宗皇帝开始，那一堆会画平戎万全阵图的官家哪里圣了？一点都不圣啊，要圣的话，早就没有辽国和西夏了。