勒胡马

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    且说董景道自下商洛山，庐于渭汭后，就不再跟从前似的，数月都难得见一个活人，日常唯有禽兽相伴。附近不少士人听说他老先生来了，尽都前往拜谒，献上束脩。董景道也不受礼，也不收徒，白天耕田种菜，等天快黑了，就自顾自坐在门口讲学，谁来都可以听。

    逐渐的周边士人也都清楚他的习惯脾气了，白昼绝不登门，黄昏时分才在庐前恭候。可是这天才过正午，董景道正在田间锄草，却突然间有一个年轻人撞上门来，鞠躬求教。董景道一开始不搭理他，后来觉得烦了，就说：我日以耕，夜以讲——汝可昏时再来。勿再哓哓，免我逐客。

    本以为这年轻人要么就此别去，等到黄昏，倘若求学之意甚诚，也说不定会毕恭毕敬地跟田埂边等着。谁想年轻人听了这话，却当即把长衣一脱，袖子裤腿一卷，一脚就踩进了泥地里，说：先生已耄耋，何能劳作？我愿意相助。

    董景道斜眼瞥那年轻人一眼——相貌堂堂，肤色白皙，很明显是有钱人家子弟——便问：汝种过地么？年轻人摇摇头：不曾。随即补上一句：然亦可学。

    他一脚深一脚浅地过来，抢过锄头，就请董景道坐在田埂上指点，自己帮忙锄去杂草。虽说不熟农事，下手没轻重，小苗都被这小子粗心刨去了好几株，董景道在旁边儿看着，还是挺感动的。他心说：人之向学，固当如是，唯至诚而后可得言教。我常恨所学之不传，惜乎不得其人，说不定此儿可教

    这才定神仔细打量这个年轻人，可是越瞧就越感疑惑——这小子不是普通人啊，行止坐卧之间，竟然隐含着一股在上位者的威势。就算是世家子弟，一等出身，倘若没有做过好几年高官显宦，这气度都陪养不起来啊。看此人年岁尚且不到三十，他究竟是谁了？

    于是便即站起身来，招呼年轻人休歇，要他打水来给两人清洗手脚。年轻人还纳闷呢：距离昏时尚远。董景道笑道：既是裴君来此，岂可使耕作至昏。

    这年轻人当然就是裴该了，他之所以帮忙董景道锄地，倒未必有多诚挚的向学之心，也不是为了故意感动老先生。纯粹他跑渭汭来一趟不容易，琢磨闲着也是闲着，不如我活动活动手脚吧——一则疏散筋骨，二来这几年都要在关中种地，我也应该多熟悉熟悉农事为宜。

    当然最关键的，裴该躯壳中是来自于后世的灵魂，并非此世贵介公子，没有根深蒂固的小人哉，樊须也这类想法。

    可是他忙得一身臭汗，正觉爽快，忽听董景道称呼自己为裴君，不由得就惊了——我没报名啊，也没穿戴冠服来拜，老先生怎么就能认出我真实的身份？此老果然非同凡俗，看来我这趟确实来对了啦。

    赶紧柱锄拱手道：该不恭，未曾先报姓名，先生勿罪。

    董景道闻言，也不禁微微一惊。其实他刚才口出裴君之语，本是试探，因为考虑到如今天下高门，无过裴祖，只有这两家的子弟才可能年轻而得居高位——琅琊王氏也有可能，但他们不是多在江东呢嘛。祖家人丁单薄，我没听说有这样一位年轻公子，裴家人可多，与裴该同辈的不少都得以出仕为五品以上——说不定是裴氏子弟，且让我来试他一试。

    结果对方当即报名，说该，董景道不禁吃惊。但他终究人老成精，面上毫不表露，只是笑笑，说：裴公光降蔽舍，料非求学听讲，而有要事访我——且入草庐中一叙。

    于是延请入庐，分宾主落座。裴该申以招揽之意，希望董景道可以到长安去入幕，还说：便朝廷显职，亦可得也。

    董景道摇头笑道：我已垂垂老矣，安有入世之念啊？不等裴该再劝，他就突然说：前在商洛山中，两耳少闻外事；数月前迁至渭汭，乃知裴公镇护关中，于旧制多有更易——裴公可知，士人间如何评价？

    裴该闻言不禁皱眉，随即毕恭毕敬地拱拱手：还要请教。

    董景道回答说：士人皆谓，裴公此是效魏武之行。然魏武阉宦之后，士人多不肯从，无奈之下，被迫弃德而求才，则魏终不能兼并天下，是其因也。而裴公高门显贵，名重天下，百姓无不引颈相望，士人无不束装就谒，何以出此下策啊？天下丧乱之际，正当明尊卑等秩序广圣教宣德化，若徒重小人搜掠之才举鼎之力，还如何恢复山河，重造社稷哪？

    裴该不禁莞尔。

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    裴该使裴诜监百僚督三军，同时也要随时注意民间的舆情——从某种意义上来说，他觉得后者更为重要。

    实话说裴该种种新政的出台，老百姓暂时还是感受不到的——百姓关心的是衣食住（远行者少，所以没有行），但如今雍州自耕农数量不多，处处都建屯所，故而裴该也暂时没有改革税制，百姓们乃无体会。然而士人求仕，对此自然不能不有所怨言，首先是当官都得考试，不象从前，靠门荫即可得职——虽说以关中大多数家族的水准，也就**品起家，五六品到头了。

    其次不禁车服逾越，固然自己可以锦衣华服，招摇过市，可是眼瞧着竟连商贾那种下三滥也穿着与自己相同，甚至更华彩，士人心里怎么可能高兴得了呢？

    各种怨言汇聚到裴诜的案头，再归纳总结后呈递裴该。因此对于今日董景道所言，裴该早有心里准备，随口便问：先生以为如何？

    董景道微微而笑：我意裴公今日来访老夫，正为此事。小人无识之论，固不必理会，亦不可封堵，如昔子产不毁乡校。然而，若人心有怨，必不能齐，裴公还如何镇定关中，进而恢复江山社稷啊？是故裴公今日前来，是欲老夫出仕，为公宣扬新法吧？

    裴该连连颔首：先生大才，然该之所望，不止于此。

    他说我希望老先生您能够到长安去，日夕候教，同时你也可以给大众讲讲课——该以为，民当知书，始可明理，先明理，然后强健，民强则自然国强。此前胡寇肆虐，太学绝爨，圣人之教不传，唯世家有所渊源，终究数量太少。中国之异于胡族也，即为有典章制度，有文字书籍，若绝则等同于胡，若识者少则必衰败。唯不论家世高低，皆有可读之书，有可从之师，日夕砥砺，始可使国富民强。

    说白了，裴该想请老先生出山去搞教育，不仅仅世家子弟，也给寒门提供更多的学习资源，从而扩大且牢固自己的统治基础。

    实话说裴该来自于后世的灵魂，对于儒家学说并不算太感冒，但必须承认，在如今的社会环境下，儒家是最方便凝聚人心推广教育巩固统治的。固然治乱世当用刑法，但法家本就自儒家析出，算是儒门的极端势力，实在太过**裸了，并不足以教化百姓——只能硬性愚民。

    汉宣帝曾说：汉家自有制度，本以霸王道杂之。在裴该看来，他这话算说对了一半儿。对的那部分，是儒法不可偏废；错的那部分，是外法内儒的霸王道，远没有外儒内法的王霸道来得更柔和，也更有欺骗性，最适合构建官方思想体系。

    裴该虽然有着比旁人多两千年的见识，但对于国家制度，他只能修修补补——全面推翻，搞新一套，未必真能适应时代土壤；对于思想领域，他更缺乏全面创新（也就是全面抄袭）的能力，只能暂时继承儒家教化了。

    所以才特意跑来请董景道出山，先让老先生把郑学的架构重新搭建起来，他才方便一点点儿往里面掺私货。

    然而董景道却摇摇头，说：我老矣，既无宦意，复不能劳神以课授弟子。不等裴该再劝，就站起身，从背后的书架上抽出一卷书来，放在案上，说：此老夫昔日所作《礼通论，非驳俗儒，以广郑旨。裴公若能使此书大行于世，必能于向学者有所裨益

    裴该双手接过，说：我已在渭滨建工坊，以版刻之术复制经典，先生此书，自当刻印刊行，授各郡县，遍传学人




第十四章、道家来访
    造纸术和印刷术对于教育的普及，居功甚伟，之所以中国能在中世纪一千年间始终领先于世界，靠的就是这两样法宝。裴该既然掌握了后世的见识，当然一有机会，就会改良造纸术——主要是降低成本——和发明印刷术了。

    雕版印刷术其实并不复杂，理论上一两百年后就会产生，至唐代开始大行于世。复杂繁难的是活字印刷术，要到宋代才由毕昇首先发明，然而毕昇做了一辈子雕版工人，再加天才妙想，搞出来的木活字仍然缺乏普遍适用性，故而湮灭不传。裴该本人哪有那个本事，再加足够的精神头提前发明出来呢？只好将创意讲给雕版匠人听，让他们去自行摸索了。

    然而到目前为止，几乎一点儿曙光都还没能瞧见。

    董景道并不清楚何为版刻之术，闻言不禁微微一愣。裴该趁机固请，董景道就说：老夫躬耕之余，略有所得，亦当书写出来，以献裴公。然出仕之事，实难从命啊。

    裴该相信精诚所致，金石为开，所以继续规劝。老先生想了一想，便道：对于近日关中士人之议论，老夫倒有一个想法，当芹献于裴公驾前

    先生请说。

    关中本为文学渊薮，然自季汉以来，地益贫瘠学益衰微，是以关中世家，多不如关东，尤其河南南阳颍川之间。今裴公留镇关中，欲先定西陲，再为国家扫平秽氛，本当牢固人心，优抚世家裴公却似有反其道而行之意

    裴该对他这番话有些不大感冒，但还是耐着性子倾听下去。

    就听董景道继续说：裴公既留关中，必当多用关中士人，若能高彼等之家世声望，则些许小怨，或皆消弭矣。你得多少给关中各家点儿甜头吃啊，抽一鞭子给颗蜜枣，才是驭下之道。

    裴该颔首道：先生所言是也，但不知有何良策教我？

    董景道说了：老夫忝为郑学后进，于儒林中有些声望，不如老夫为裴公做一部《姓氏志如何？

    裴该双睛略略一亮，忙问：何谓《姓氏志？

    总括天下世豪姓氏，书其缘由功绩官途，于此之间，略作曲笔，高抬关中各家可也——自然，国姓之下，当列裴氏为第一

    从前门第高低，都靠朝野舆论——当然更主要是朝里有没有当高官，地方上有没有出任中正官的——并没有明确排位。西晋时期，高门无过贾裴王（太原）荀，那是因为贾裴本是大族，历任执政，王氏荀氏则都出过经学名宿，子弟多做三公。但至于具体谁高谁低，谁一谁二，其后各家是怎么个排名法，却没人真去研究过，估计也研究不出个子丑寅卯来。

    所以董景道建议，我可以帮你写一本《姓氏志，把天下门阀做个排序。首先把你裴姓列司马之下第二位，贾王荀都往后搁，以此更加哄抬你的身份名望。当然啦，这是锦上添花，并非雪中送炭，若要雪中送炭，就必须得趁机抬升关西各家族的名次。

    好比说乌氏梁，搁从前可能连五十名都进不了，还必须得排在本支解县梁后面。但如今梁芬贵为司徒，梁浚又即将当上国丈，那这一支就必然水涨船高啊。他们自己奋斗得来的，未必会感激你，但若你能出一本书，把名次确定下来，那他们肯定会高兴不是？

    关西其他家族也是如此，你借着出书的机会，提高他们的排名，他们自然会觉得跟随你前途有望，你也没有要撇开世家的意思——只是各家升降，得由你说了算。

    这书由我主笔，裴公你算出资方和出版人，靠着我在儒林中的声望，以及你在朝廷中的权势，还怕不能传抄天下吗？还害怕成不了权威出版物排行表吗？

    裴该闻言，先是蹙眉，继而大喜。蹙眉是因为，他担心这事儿反而会拉开世家和寒门的距离，使得世家坐大；可是再一琢磨，正如老先生所言，谁算世家，谁算寒门，从此不是靠占田多少势力大小，而是由我来把持舆论，这也算是一大进步嘛。

    想想原本历史上，唐太宗曾命吏部尚书高士廉御史大夫韦挺等人编纂《氏族志，结果初稿上来，仍列山东崔姓为第一，陇西李氏得往后排。太宗大怒，责令重修，说不须论数世以前，止取今日官爵高下作等级，才终于以皇族为首，外戚次之，还刻意打击报复，把崔姓降为第三等。

    这是世家对皇权的一次试探，结果皇权得胜，传统世家势力就此受到打压，很多庶族新贵得以获得与其官品相符的社会地位。所以等到宋初编纂《百家姓的时候，就不再出这种妖蛾子啦，直接定国姓赵为第一，吴越王的钱为第二。

    世族政治，就此彻底让位于官僚政治。

    裴该想到，这是可以捏在自己手中的一件强有力的舆论武器，从此家族升降，黜陟由心——既然不可能一举将世族政治彻底摧毁，不如用这种春风化雨的手段徐徐更替之——不禁大喜过望，急忙躬身向董景道致谢，请老先生您这就开始动笔吧。

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    董景道最终也没有答应出仕，不过裴该特意命人辟了一条可行车马的道路通到他渭汭草庐，以便往来，返回长安后，他还三不五时地遣幕府官吏前往拜会老先生，并且聆听其教诲。

    然而裴该回到长安后不久，就被迫把什么《姓氏志暂且抛诸脑后了，因为别有一件大事占据了他所有工作以外的时间和精力——荀灌娘即将临盆。

    裴该在此之前，就遣人遍访关中乃至河南，寻找有名的产科医生和稳婆，为孩子的降生预做准备。各方推荐上来的人才，他都要逐一问答，择优斥劣，对于那些医生和稳婆将出来的方子，或者打算实施的手段，也都要由他过问首肯后，才可施用。

    其实裴该并不懂医，大夫们开出来的药方，多数都瞧不明白。只是他觉得中医药存在发展了数千年，总应该有些合理的地方吧？而就算不合理，如今也没有现代医学可用，总不能讳疾忌医，干脆不看病不吃药。所以荀灌娘孕期若有不适，该吃中药还得吃中药，只是大司马得先瞧过了，再召太医令蒋通来咨询过，才准烹煮。

    因为有些方子瞧着就不靠谱啊，好比说你下俩蝎子，犹有可说，非得要一雌一雄，还须原配夫妻这不扯淡哪嘛！而且荀灌娘身体素质向来很好，相信普通小毛小病的自己就能扛过去，故此为怕损及母亲和胎儿，所有性烈的虎狼之药，一概不准用。

    就这样战战兢兢，终于临近了产期，裴该整天坐卧难安。不过该做的都已经做了，该防的也都防住了，余事只能凭运气看天意，是非人力——尤其这年月的人力——所能更易也。只是想到本时代胎儿的存活率之低，总让裴该难以释怀。

    所以最后这几天，裴该也不跑长安小城内的尚书省故址去办公了，军政诸事都在大司马府前堂处理。且说这一日正心不在焉地批阅公文，忽然门上来报，说有一名士人投刺求见。

    近一段时间来投大司马的士人络绎不绝，裴该初时并不在意，但当他接过名刺来瞧了一眼后，却当即吩咐道：快请进来。

    因为名刺上简简单单写着：丹阳句容处士葛洪。

    其实葛洪葛稚川只是一介修道者而已——这年月还并没有专职的道教教职人员，故此他才自称处士——裴该又不想炼丹，也不求长生，加上正担心老婆生产的事儿，原本未必会在意。问题还在徐州的时候，裴该就心心念念请葛洪来发明火药，虽说时过境迁，用不大上老家伙了，但还是本能地便即答应接见。

    时候不大，只见一名士人葛衣幅巾，拱手而入。裴该定睛一瞧——这真是葛洪吗？

    因为在他想象中，葛稚川应该是一位仙风道骨的老者，可是没想到进来这位胡须虽长，却如墨染，面色白皙，且少皱纹——这瞧着就不比我大几岁啊，还是个中中青年嘛。

    对方进门后便即长揖不拜：草民葛洪，拜见大司马。

    裴该也不挑礼，乃请葛洪落座，开口就问：不知先生年齿几何啊？

    草民是太康五年生人

    裴该掐指一算，原来才比我大五岁，虚岁三十四果然年轻啊，我还当他是修炼有成，所以才驻颜有术呢！

    想来这是自己思维的误区，就光知道葛洪为东晋著名道士，以为必是长者。其实仔细想想就能够明白，倘若葛稚川如今就七老八十的，那理论上入东晋后不久便将逝去，后世该当记作魏晋间道士了

    于是寒暄几句，问及葛洪的来意。葛稚川拱手笑道：洪今北上，专为向大司马谢罪也。

    其实这是瞎话，葛洪渡江而北，其实是因为修炼遇到了瓶颈，所以才起意游历中原，遍访同道，以资补益。

    这年月道教的主脉还是五斗米道，初由张陵张衡张鲁祖孙三代传播于巴蜀，等到曹操攻入汉中，迁张鲁等于邺，遂在中原地区逐渐繁盛起来——后世的北方天师道南方龙虎宗，此际尚未成型。