丈六金身

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第922回 梵天神策（二）
    而且，佛门虽然兴旺，但是在汉地，仍然是属于外来宗教，在汉地，真正管事的是道门的神灵，而佛门的神灵，如果有人供奉他们，可以得到庇护加持，但是却不是真正管事的。

    就比如，道教的财神，可以让一个人富有，也可以让他贫穷，而佛教的财神，如果有人供奉他们，会变得富有，但是佛教的财神却不能惩罚汉人让他们变得贫穷，因为在汉地管事的不是他们。

    因为这种种原因，佛教的那些个强大神灵，帝释天，大梵天，大自在天等等，他们的信仰在汉地传播并不广泛，只有没落的唐密传承寺院当中，才有供奉这些个天神。

    这其中的大梵天，他在婆罗门教、印度教里面，被尊为创造之神，亦称造书天、婆罗贺摩天、净天，与毗湿奴、湿婆并称三主神。

    他是梵文字母的创制者，念佛教真言的时候要求发音正确，因为梵文单词拼写和读音绝对规则，用梵文字母拼写的真言，既能做到即说即所写，又能保持真言的纯正的梵文语音，所以用梵文字母拼写真言是念真言人士的最佳选择。

    如果是在南洋，对于大梵天肯定是不陌生，因为在南洋，他被尊为四面佛，能保佑信徒富贵吉祥，若论起在南洋当中的信仰，四面佛称第二，就没有谁敢称第一的。

    在歇罗国，供奉的四面佛寺是最灵验的寺院，有很多人虔诚礼拜梵天对他许愿，得到愿望成真的例子数不胜数，梵天时常观照众生，只是众生不知道和他祈求帮助罢了。

    大梵天的形象，乃四颗头、四张脸以及四只手臂，口中不断地诵读《吠陀经》，他常常有着一绺白胡须，代表他几近永恒的存在。不像其它印度教神祇，梵天的手中通常没有任何武器。

    但他的一只手握有一支汤匙型的令牌，代表着将神圣的奶油滴入自我牺牲的火柴堆。

    这意味着梵天是自我牺牲的神明。

    他的一只手拿着一个水壶，壶中的水代表万物初始，涵盖一切。

    梵天也拿着一串念珠，是他计算宇宙时间流逝的定时器。

    此外他也拿着象征神圣的《吠陀经》与代表纯净的莲花。

    他四只手臂，象征东、西、南、北四个方向，右后方手臂象征心灵、左后方手臂象征智慧、右前方手臂象征自我、左前方手臂象征自信。

    他手持吠陀经，象征知识。

    他通体黄金色，象征活跃在宇宙中，而金脸则代表梵天在创造宇宙时是处于活跃状态的。

    一只孔雀，是梵天的坐骑，这只孔雀天生能够分离牛奶和水，代表每个人都要能够学会分辨善恶，继而扬善弃恶。

    凡是孔雀坐骑的天神皆是三相神，代表着天生能分辨善恶，弃恶扬善。

    他头戴王冠，象征最高地位。手持莲花，象征自然与宇宙中所有存在。

    他长着胡须，黑色的胡须象征智慧，而长须则象征智慧的永恒成长。

    他长有四张脸，象征四部《吠陀经》。

    他配偶为智慧女神妙音天女，故梵天也常被认为是智慧之神

    大梵天是个仁慈无比，有求必应的神灵，只要向他许愿无论是神、魔、人，他都会应允他们的愿望。

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第923回 梵天神策（三）
    事实上，正统的仙人都有天律所限，道教女青天律就明确禁止仙人附体妄现神通，贪求祭祀，犯者必诛。

    而那些所谓的大仙，出马仙，跳大神，本质就是一些灵鬼或精怪，它们尚且不能知自身以后是福是祸，又岂能真正为众生消灾解厄

    梵天与地藏菩萨均深知众生根性习气，故而宣说占卜之法，此占卜之法乃是极为圆满无碍的，蕴含了圣者的大智慧，只要有人依法修习，定然准确无误。

    地藏菩萨前者宣说了占察法，梵天亦慈悲宣说出神策法，并以此神策法秒杀一切外道的术数，占卜之法，让众生在佛教法之中，也能学到解决疑惑的法门。

    释尊听完梵天的叙述，甚为欢喜，肯定了梵天的想法符合佛意，慈悲广度众生，赞叹了梵天的广大慈悲，就请梵天对大众宣说神策内容。

    梵天说的神策，内容非常广博，如同其中教导如何解决鬼神障，如何脱离厄运，更能明了与某人之间的纠缠是否是夙世的怨怼，世间一切变化，梵天神策一百偈颂全部包含，圆融无比。

    而梵天说完神策后，释尊大为赞叹，并亲自演说灌顶神咒随喜加持，令此法流传，不被破坏。

    所谓的灌顶神咒，其实就是释尊宣说了八大鬼神的秘密名号，若人但闻八鬼神名号，即得其拥护。而这名号，就是咒语，必须以梵音来呼唤，最为灵感。

    元一想要施展梵天神策，就如同诛杀法一样，是一定要结坛的，当下便是念诵密部五咒。

    “嗡，哇吉拉，达覩，梵”。

    “嗡，览，斯哇哈”。

    “嗡，阿，吽”。

    “嗡，仆，亢”。

    “嗡，哇吉拉，佳割啦，吽，佳，吽，梵，后”。

    而随即，便是念诵梵王心咒，“南嘛，三曼达，布达喃，巴拉加，巴达耶斯哇哈”。

    随后礼赞道，“古佛化身万物主，具足大力慈悲者。四面观照于众生，八臂普救于一切。法螺音遍三千界，明轮摧破众邪魔。权仗能满众生愿，净瓶普施甘露水。令旗光辉遮日月，念珠能断苦轮回。智慧无上广仁慈，庇护众生得安乐。我今祈请望来临，愿得梵天常拥护”。

    梵天神策其与汉地有缘，内容格式就和古诗词差不多，读起来朗朗上口。而它也和汉地民俗里求签的签文一致，也是以偈颂来解答疑惑，预知吉凶祸福，一共有一百个偈颂，此外梵天神策的行持之法，其实也和民俗里的抽签惊人的相似。

    梵天神策是不能随便乱修的，自有它的规矩，凡是欲用梵天神策问卜吉凶，必须斋戒沐浴。

    然后，要准备一百根竹简，竹简也就是竹帛，古时候用来书写汉字的特殊纸，大小要一样。

    在竹简上写上神策的一百个偈颂内容，用五色线编织成一个袋子，必须大一些，把一百个竹简全部放进去，要用来占卜决疑的时候，就在袋子里随意取出三个竹简，届时问题就会有答案。

    如果心怀犹豫，不知道是否准确，可以再取出四个竹简，也就是总共七个，七个竹简里肯定将所问的事回答的准确无误，而占卜完竹简必须放回袋子里，才能占卜下一个问题，只是问卜问题每次不可超过七个人，如果超过七个，梵天神策就不准确了，也无法再得到梵



第924回 拔一切业障根本得生净土陀罗尼
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    无尽恶鬼彻底地遮蔽了他的视线，仿佛无有穷尽一般，哪怕他的大宝广博阁楼已经在拼命地吞噬了，但是就是不见这些恶鬼有任何的减少。

    在大宝广博阁楼虚影彻底饱满，再也装不下之后，元一无法，只得停下了此法，收回了大宝广博阁楼，将已经装起来的阴魂厉鬼暂时镇压了起来，等待日后再去慢慢度化。

    然后，他又从袖中取出了一钵盂的沙子，这种沙子，便是之前提到过的金光明沙，这是元一为了这次行动，特意准备好的，这些沙子，之前仅仅只是普通的沙子，但是被元一放入钵盂当中，加持大光明咒足足数十亿遍。

    这就使得，这些原本掉在地上，都没有人肯去捡的普通沙子，此刻摇身一变，变成了一件佛门至宝，随便一颗沙砾落入下界，都能够让那里的佛修抢破头。

    眼见阴魂恶鬼还密密麻麻地朝着自己扑过来，元一见状，赶忙从钵盂当中抓一把金光明沙，对着前方恶鬼一撒，众多阴魂厉鬼，一被金光明沙打在身上，顿时身上就发出了如同被硫酸腐蚀滋啦啦的声音。

    但是，他们非但没有露出痛苦的神色，反而，原本狰狞扭曲的面孔开始变得祥和，他们体内的怨恨和贪婪，到了此刻，统统化作黑气从他们的七窍当中飞出，使得原本毫无灵智的他们，很快就恢复了生前的记忆。

    恢复了记忆的阴魂，虽然对于仙界还是有着憎恨，但是，比起这个，漫长的厉鬼生涯，令他们都十分厌倦，此刻他们重新燃起了轮回的希望，不希望再这深坑当中浑浑噩噩地继续度过下去，而只要他们一生起这个念头，轮回的通道立马朝着他们开启。

    前世，一些加持了几十万遍的金光明沙，都能有度化阴魂的奇效，更何况是元一手里这种加持了几十亿遍的金光明沙，随便一把丢过去，立马就有成千上万的阴魂厉鬼，放下了执念重新投入了轮回。

    就这样，元一不断地撒着沙子，一撒就是三天三夜，那钵盂虽然看起来里面就只有一丁点，但其实那是一件空间法器，里面装的沙子，倒出来后都可以化为一片连绵的沙漠了。

    这也是明明念诵几十万遍就能变成金光明沙，元一却要念诵几十亿遍的缘故，这里涉及到一个咒力的因素。

    一个人朝着一滴水咒一百零八遍药师咒，和朝着一瓶水咒一百零八遍药师咒，如果两样全部喝掉，那效果自然是一样的，但是，如果是想要将瓶子的水分散给很多人来喝，那一百零八遍可就不够了，得多诵几百遍，好确保每一个人喝下去的那一口水里面，都能有一百零八遍的咒力。

    虽然说元一准备了一个沙漠的金光明沙，按照道理来说，不管多少的阴魂恶鬼都够用了，可是，深坑当中恶鬼的数量，远超元一的想象，使得他一钵盂的沙子都撒光了，可是深坑当中的阴魂厉鬼还是密密麻麻看不到尽头。

    “失策了”，元一无奈，关于深坑当中的资料，因为兹事体大，因此哪怕元一两大分身在各自种族地位颇高，但是依旧是接触不到这样的机密资料，这才使得，元一对于这个深坑当中的认知，也就是仙界普通修士的认知。

    事实上，关于这里有一个极深的秘密，恐怕只有身为天尊还有他们的嫡传弟子才知道。

    那就是，这里的灭世毒火，已经拥有了灵智，懂得壮大自身



第925回 甘露之王
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    而净土宗的修士，除了一心念佛之外，还会修炼这个往生咒，度化阴魂，积累功德。

    如要持诵往生咒，应该清净三业，沐浴，漱口，至诚一心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍。

    若此就可消灭四重罪杀生、偷盗、邪淫、妄语、五逆罪杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧、十种恶业杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪爱、憎恨、愚痴，连毁谤大乘经典的罪都能消除。

    此外，修炼此咒，现世一切所求都能如意获得，不被邪恶鬼神所迷惑。

    若能持诵二十万遍，就会萌生智慧的苗芽。

    若念三十万遍，就能亲自看见阿弥陀佛。

    往生咒，诚心念此咒，阿弥陀佛常在头上保佑，怨家不能伤害，可享安乐之福。

    受持此咒佛光普照，事事顺利，吉祥如意，幸福平安。

    持此咒须要身口意都清净，虔诚持念，即能消灭五逆十恶谤法等重罪，并且阿弥陀佛，常在其顶护持于他。

    持诵此咒，现世心生欢乐，喜悦无比，消除一切烦恼，临终往生阿弥陀佛的西方极乐净土。

    元一之前使用的大宝广博阁楼善住秘密陀罗尼还有大光明咒，其实都是偏向密宗的高深咒语，而显宗的僧人，更多的时候，是使用往生咒来超度亡魂的。

    元一前世，虽然后来跟随萨迦派的僧人学了点密法，但是他毕竟是显宗的僧人，往生咒怎么可能不会。

    当下，元一一指下方，脚下立马出现千叶宝莲，随即元一跌坐莲花上面，双手合十，口诵往生咒，“南无阿弥多婆夜，哆他伽哆夜，哆地夜他，阿弥利都，婆毗，阿弥利哆，悉眈婆毗，阿弥利哆，毗迦兰谛，阿弥利哆，毗迦兰哆，伽弥腻，伽伽那，枳多迦隶，莎婆诃”。

    随着元一念诵此咒，他的面前，立马出现了一滴滴甘露，随着他手指一弹，将这些甘露弹向了那些恶鬼，顿时，被击中的恶鬼们，统统消去满身的怨毒，重新化为生前的模样，记忆和情感逐渐恢复，神色变得安静祥和，轮回通道再度打开，他们在对着元一俯身一拜后，就投入了其中。

    阿弥陀佛，很多人在念，但是对于这位佛，又有多少人真正了解，他其实是甘露之王，一心修持阿弥陀佛法门，能被赐予甘露，这种甘露能去除疾病，延长寿命，停止灾难，不但对活人有效果，还能够利益亡灵。

    观世音菩萨和大势至菩萨作为阿弥陀佛的弟子，自然也继承了这种甘露的特性，观世音菩萨有一个甘露咒，每当一个地方下雨，只要仰面念诵这个甘露咒二十一遍，就能把天上的雨水转化为甘露，让所有淋到雨水的众生都能得到福报。

    而大势至菩萨的愤怒化身金刚手菩萨，有一个还命真言，修炼此法门，能被金刚手菩萨赐予不死甘露，服用这个不死甘露，可以去除疾病，延长寿命，增益精气神，修炼到大成还可以脱胎换骨，成就不死执明果位。

    金刚手菩萨曾经以诛杀法灭杀了大量作恶的非人，然后又用还命真言令他们复活，一生一死间大彻大悟，后来他们都皈依了佛门。

    往生咒，又被称作四甘露咒，自然的，也可以获得这种利益众生的甘露，随着元一不断地将甘露打出，越来越多的阴魂厉鬼，消去了满身的怨毒，投入了轮回当中。

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第927回 十甘露咒
    可是，对于秽迹金刚而言，越是污秽，威力就越是强大，慧焰所过之处，将一缕缕灭世毒火吞噬，灭世毒火当中污秽至极的东西，非但没能污染慧焰，反而会成为慧焰的养料，壮大着慧焰的力量。

    此刻的元一，内心是十分欣喜的，他本来都是决定，要积累无量功德，化作功德罗汉，功德罗汉虽然也可以不朽，但是只有道行没有法力，战斗力很是弱鸡，在同阶修士当中，都是垫底的，只不过是功德罗汉有无量功德守护，因此一般的人都是不敢得罪的。

    但是如今，随着慧焰不断地吞噬灭世毒火，带给了他巨大的惊喜，就如同当初孔雀虚影吞噬剧毒，能够让他修为提升，这次也是一样，随着慧焰不断转化污秽之物，他的佛元，以肉眼可见的速度增长着。

    他法修的修为，从金刚境初期，突破到了中期，然后是后期，大圆满，一直到金仙的壁垒前才停下。

    见到法修修为短时间内无法提升，他赶忙将佛元化作肉身的养料，用来提升肉身的修为。

    肉身的修为，一直是他的短板，然而此刻，有着海量的能源供给，肉身的修为也在迅速提升，十一阶中期，十一阶后期，十一阶大圆满，十二阶初期，十二阶中期，十二阶后期，十二阶大圆满，同样是停留在十三阶的门槛前面。

    元一以为自己会这样顺顺当当地突破到罗汉境界，然而前面说到过了，这里的灭世毒火，是有灵智的。

    只不过，灭世毒火，最核心的本源，被十大天尊镇压在了深坑当中的最底部，其无法言语，也无法动弹，外边这些个毒火，就如同他身上一条条触角，只有这些触角还能够自由移动，不断地吞噬着下仙界。

    在元一一进入这里并且撤去摩利支天隐身法后，灭世毒火就已经察觉到了，起初，他没有放在心上，以为元一就是想不开，跑来这里找死的小修士，但是很快，他就后悔了，这人不但可以度化灭世毒火当中的怨鬼，竟然还可以用一种奇怪的火焰，吞噬他灭世毒火的力量。