儒道至圣

    顺便说一下，自然法的概念性质一直不能算统一，有很多流派和说法，而圣元大陆显然不适合推广实证主义，或者说实证主义和自然法一样都存在缺陷，所以建立有圣元大陆特色的自然法体系是最好的道路。至于理，会慢慢展开。




第2545章 完美法
    其名曰‘理’，当为万法之始！

    方运话音落下，圣道文会的会场寂静无声。

    数十息后，会场炸了锅，数不清的读书人议论纷纷。

    其中反应最激烈的，是景国读书人，尤其是方党成员聚集的地方，无比激动。

    至于方系友人所在的地方，出现两种截然相反的现象。

    一部分人面色通红，仿佛在见证开天辟地的圣道诞生，还有一部分人眉头紧锁，好像天要塌下来似的。

    李繁铭一拍大腿，叫道：我没有任何词语能形容方运。方运这话，虽然论实不如自开圣道，论高不及礼敬天道，论远不如教化万民，但却是独辟蹊径，若是将这个‘理’不断扩展，就算形不成圣道，也必然会极大地影响圣道。

    万法之始曰理，太过托大，但先辈一直说，立志就要立大志，方运如此说，绝无问题。这法，显然不是法家的一家之法，而是相当于术的，理，是一切法理的源头。唯一可惜的地方在于，这‘理’应该是方运新立，并未完善，还处于雏形状态。张知星忍不住感慨。

    宗午德却道：你们，有没有觉得方运太大胆了？

    颜域空却微笑道：墨子广收门徒时，并未封圣，与之相比如何？吕不韦吕圣言奇货可居时，并未封圣，与之相比如何？董仲舒董圣进言汉武帝罢黜百家时，并未封圣，与之相比又如何？

    孔德论点点头，道：域空兄此言有理。方运未立圣道，可避免四面树敌，亦未直截成书，论而不断，便没有太大风险。方运此言，更接近一个想法，提出一种方向，失败无妨，若成，才会引发矛盾。事败方运都不怕，如若事成，天下还有几人值得方运担心？

    贾经安却叹息道：方运此‘理’，立意太高，隐隐有超脱圣道之意，直指天道，儒家的顽固之徒，怕是不会放弃批判。

    孔德论冷笑道：我孔家都不阻止，那些抱残守缺的东西出面又能成什么大事？为人族立道，是天大的好事，有争议乃是正常，甚至对立也无所谓，若是有卑劣手段阻道，当圣院不存在吗？更何况，方运明显选择了蒸蒸日上的法家，并以法家为根基，提出‘理’，至少在这个‘理’失败之前，法家会不计一切代价维护。

    颜域空点头道：不错，无论是‘理’，还是那‘自然法’，都足以让法家为之痴狂。依我看来，法家对理还是有心无力，不会过度重视，反而会在意那‘自然法’或者说‘完美法’。方运真是大胆啊，一言捅破法家的穹顶，为法家开辟出一道青天。冥冥中的完美法，的确要高于现在的法家圣道。若能深研完美法，的的确确能拓展圣道，获得前所未有的伟力。

    韩守律嘿嘿一笑，道：域空说的对，我这个法家人，其实并不在意更高的理，对‘完美法’则充满兴趣。我甚至迫不及待想听人讨论具体何为完美法，如何才能无限接近完美法。我们法家目前形成的圣道，仅仅是初级层次，只有对完美法有了一定的了解后，法家圣道才会完善。

    颜域空却双目深邃，道：我最在意的，是方运的‘理’，我想大家都明白，方运其实早早就在研究这个‘理’，只不过现在才抛出。最大的可能是，他的‘理’其实并没有完全成形，还在磨砺之中。这应该就是他明明气息超越文宗，却故意压制境界的原因。

    一些人听着有些不理解，但少数几人却领会颜域空的真正想法。

    孔德天面色一变，惊骇道：不会吧，他竟然想借这‘理’，成圣道根基，筑大儒登圣之路？

    颜域空道：若不以身厉行，谁还有别的办法确立万法之始这种层次的力量？历代自开一家的众圣，哪一个不是以身试道？

    李繁铭疑惑地问：不过，究竟是什么是‘理’？

    竟无一人能回答。

    颜域空思索一阵，笑问：什么是天道？

    天道的定义很复杂，有各种说法，我们其实无法准确将其定性，毕竟天道有其不可说之妙哦，你的意思是，这个理，并非只是一理，而是如同天道一般，是一个复杂的事物？李繁铭问。

    颜域空点点头，道：圣道，是我们能用语言描述的极限，因为圣道是有限的存在，法家圣道就是法家圣道，它容纳不了儒家圣道。但方运却说理是‘万法之始’，这明显是高于单一圣道的境界。

    我们还是不要乱猜测，估计方运也不可能对‘理’全盘托出，应该是慢慢琢磨，待大成之后，才会完全问世。孔德天道。

    各处的读书人讨论的内容都差不多，除了法家人大部分更注重完美法，大多数读书人还是更在意什么是理。

    众人足足讨论了两刻钟，方运才在台上轻咳一声。

    会场迅速安静下来，看着方运。

    方运微笑道：我只是提出一个法家通往更高层次的可能，而在我之前，也有其他大儒提出过，所以，大家不要过分解读‘理’。至于自然法或者说‘完美法’，才是我认为的重点。我想简单说一说我对完美法的理解，权当抛砖引玉，至于最后完美法如何，还要靠各位主修法家之人。

    我们现在或许无法确切定义完美法，但是，我们可以推断出组成完美法的一些特质。比如，既然是完美的，必然是正义的，而不是偏颇的。

    正义这个词语，很显然是一种源自道德的判断，所以，我们的道德标准，在完美法中依然适用。

    既然是完美的，必然是正确的。

    道德的判断，往往充满不确定性，所以，在有些时候，我们要在不违背道德的前提下，用法家人的所学来确定正确与否。

    诸位会感觉，这样做有些矛盾，但实际上，这不成称其为矛盾，因为只有经过多角度多方面的验证，才能让法律更加完美。任何孤立的单一的角度的法律，都会让人族陷入灾难。



第2546章 自助餐
    既然是完美的，那必然永恒长存，是反毁灭的，必然能阻止人族走向毁灭。比如，善，正确，或正义，不会让我们毁灭，但是，恶不同，恶能毁灭人族。所以，恶法，强盗法律，既然存在毁灭性，便应当改正。

    同时，我们也应该明白，错误的善，必然错误，也能让人走向毁灭。举个很简单的例子，我们不杀牛羊，是不是善？是善，但我们如果不杀妖蛮，是不是也是善？似乎是善。那么，后果是什么？就是更多的人族被杀死。所以，如果从更全面的角度看，我们不杀妖蛮，反而是在作恶，等于间接杀死自己同胞，那么，那种善就是错误的善，不应该提倡。

    完美的法，不仅有被动的不为恶，也有主动的预防恶甚至解决恶，否则，便不够完美。

    好，今天便讲到这里，现在有请其他法家大儒。

    方运说着，坐回座位。

    但是，台上的法家大儒们差点翻白眼。

    方运若仅仅是讲一些普通的，甚至在抛出完美法之前停下，这些大儒都可以按照已经打好的腹稿讲，或是讲自己的新研究成果，或是讲自己的独特见解。

    但是现在，谁的成果比宪法加完美法大？谁的见解比完美法和理独特？

    最关键的是，方运的道德标准恶法强盗法律完美法已经讲得相当明白，而这些大儒要讲的内容，必然有一些与方运的话冲突。

    如果现在再按照原来的腹稿讲，肯定会闹笑话。

    所以，所有法家大儒干坐在那里，大眼瞪小眼，没有一人主动站出讲话。

    台下的人很快意识到法家大儒们的窘境，想笑却又同情他们，不禁想起论榜上一句引发读书人共鸣的话。

    与方运生在同一个时代，何其幸哉！又何其不幸！

    台下的人很幸运，而台上的法家大儒们很不幸。

    高默看一众大儒都不愿意出头，无奈站起来，带着一抹浅浅的愁容，道：诸位也看到了，有人怀疑方运是杂家派来的奸细，不是没有道理的！明明是法家的圣道文会，生生被他搞成方运的圣道文会！所以，我们这些大儒都不说话，是在想着怎么赶他走。

    众人笑起来。

    高默扭头看了一眼方运，又快速转回头，认真道：赶是赶不走了，所以，高某建议，我们便确立今日圣道文会的第一个主议题，那就是‘完美法’。现在，我给大家一个小时自由讨论的时间，一个小时一过，我们再正式探讨完美法。

    高默说着，侧身看向台上的其他法家大儒，继续舌绽春雷却装作小心翼翼的模样压低声音问：一个小时够不够？

    众人哄堂大笑，为了化解之前尴尬的气氛，堂堂刑殿阁老真是拼了。

    小小的插曲很快过去，有了足够的时间，众多读书人开始用神念快速交流。

    一个小时已过，已经重新打好腹稿的法家大儒们陆续走到书案前，开始阐述自己对完美法的理解。

    和方运主要侧重方向性和全面性不同，这些法家大儒则更深入地探讨一个点，将一个很普通的法律问题彻底说透。

    这种事看起来很寻常，但是，当法家能吃透所有的点，那么，完美法的最后体系就会逐渐成形。

    在大儒们讲话的过程中，许多人会在纸上写上自己认为特别重要的问题，陆续递到台上。

    有的问题标明提问人，有的则是向所有大儒请教。

    在场的大儒们得到纸条后，都会看一遍，然后挑出自己认为值得说的，一边听讲话的大儒说，一边思索如何更好地回答提问。

    不同的法家大儒讲话的时间不同，以至于还剩一半法家大儒没讲的时候，便已经到了第二天清晨七点。

    而后，景国的官员宣布，在会场两侧各有一个食堂，若是想吃饭，可以去食堂解决，并且说食堂是自助形式，由方运发明，其中有许多新式蔬菜和水果，请各地读书人品尝。

    民以食为天，从孔子开始都讲祭祀的食物要食不厌精脍不厌细，所以读书人中吃货众多。

    于是，大量的读书人好奇地前往两侧的食堂。

    很快，他们看到壮观的一幕，一张张大桌子上，放着一排又一排大盆，每个大盆之下，都有热水保持温度，而且每个大盆之中都只有一道菜，但是，全食堂的菜品种类超过三十种。

    有意思的是，其中过半的蔬菜都不曾在圣元大陆普及，因此每种菜前都有标牌，注明菜的名称，甚至还有医家人给出的药性。

    和平时吃饭的用具不同，这里的吃饭用具是独特的餐盘，每个人都可以自选。

    实际上，自助餐这种形式古已有之，古时集体狩猎后，就有类似的饮食方式。

    但是，人族在文会上用这种方式进行用餐，却是第一次。

    众人立刻意识到，这种方式特别适用于多人用餐，虽然味道差了一些，但胜在方便。

    于是，读书人们兴致勃勃尝试这种新型用餐方式。

    读书人永远了解新事物，所以除了一些比较拘束的读书人，大多数读书人都去品尝没吃过的蔬菜。

    而且，让这些读书人意外的是，这里除了饭菜，还有自助的瓜果，甚至允许他们带没有异味的瓜果回会场吃。

    这里的所有瓜果，皆未曾在圣元大陆普遍种植。

    各种新式的蔬菜和瓜果，在数百万读书人心中留下深刻的印象。

    景国的农家读书人一直在暗中观察，越发佩服方运。

    吃饱喝足后，读书人们回到会场，有的直接坐着睡觉，还有读书人继续讨论文会的内容。

    但是，有相当一部分读书人在讨论食物！

    同时安排数百万人的饭菜非常困难，众人本以为饭菜会是那种特别简单的食物，诸如烙饼或馒头，配上人族常吃的咸菜风干肉之类的军用食物。

    但这次文会的用餐方式不仅新奇，食物也无比丰富，超出众人的想象。

    于是，正如方运和景国官员所料，各国读书人尤其是农家读书人和官员，开始找景国读书人询问这些蔬菜和瓜果的种种情况，比如产量，比如种植条件等等。

    一笔笔蔬菜瓜果种子的大订单，因为一次用餐而完成。



第2547章 法家之敌
    早饭结束，经过短暂的休息，圣道文会继续召开。

    对于有着才气的读书人来说，连续多日参与文会完全可以撑得住。

    这第二天的圣道文会，也完全由大儒讲话。

    直到第三天，大儒们才开始陆续回答其他读书人提出的问题。

    和普通文会不同，这种圣道文会允许其他读书人进行反驳，不过，一般至少要翰林才会提出反对意见。

    所以，第三天与第四天的气氛非常热闹，人族的读书人往往因为一个问题争执数个小时，以致于无法达成一致，只能暂且放弃讨论。

    第四天的晚上，圣道文会暂停，让所有读书人在天地贝中的临时住所休息一晚。

    第五天，圣道文会继续。不过，从今天开始，不再专门讨论自然法，今天的议题是宪法。

    不仅圣道文会的会场无比热闹，论榜上也成了战场，数不清的人针对圣道文会的主题进行讨论。

    宪法整整讨论了两天，又开始讨论其他法律。

    随着探讨的加深，再加上方运故意引导，法家在法律的许多方面进行了改变。

    法家的圣道文会开了整整十天。

    到了第十一天的凌晨，文会已经讨论完所有的重要问题。

    许多低文位的读书人脸上浮现疲惫之色，但是，高文位的读书人不仅没有疲惫，反而精神奕奕，各有所得。

    临近尾声，高默走到高台的桌案之后，缓缓扫视全场。

    此次会议即将结束，经过在座读书人多日的努力，法家收获颇丰，至于具体效果如何，要等宣布文会结束后才有定论。至于‘完美法’是否要确立，则需要相当长的时间，但是，得益于方虚圣伟大的智慧，我们法家已经有了新的方向。我坚信，此次圣道文会，会成为法家崛起的根本！无论未来法家有多高的成就，都无法绕过今日的文会，无法绕过方虚圣！所以，从今以后，人族所有法家学院，皆尊方运为法家夫子。

    在场的工殿阁老形色各异，其中几个阁老甚至如同老小孩一样，向高默等法家阁老投以鄙夷的目光。

    同时，工殿阁老们有些小小的郁闷。

    因为，是工殿最先决定与方运联手建造专科学院，但却是医殿抢先宣布。