道门法则

    赵然便掏出二百两银票给了郑监院，说是君山庙对水合地区对口项目的先期筹备费，主要用于改善接待条件，承担将来君山庙考察团的食宿等花销。

    郑监院一听就明白了，心下大为感动，握着赵然的手摇晃了半天没撒开。

    松藩位于川省西北角，大部分都要先南下都府，然后再转进各州府。只有龙安府保宁府和夔州一路向东。龙安府的同道们要恭送杜腾会去松州建立道宫，夔州府的同道们则想先去趟成都，所以只有赵然跟随在保宁府的队伍里，一路缓缓东行。

    这次的大议事上，给赵然留下深刻印象的两个庙祝，一个是黎州的兰庙祝，另外一个就是保宁府的丁庙祝。

    丁庙祝当日前往赵然的居所散财求点评，因为排在来访者中的第四位，所以被赵然按了个甲乙丙丁的丁，称呼他为丁庙祝，没想到此君果然姓丁。

    丁庙祝是保宁府剑州（县级州）剑山庙的庙祝，全省乡庙信力簿的倒数第一。赵然记得自己听过这位庙祝的发言，空洞无物，不知所云，当时听着，自己都替他着急。

    不过丁庙祝此人倒是有个优点，十分的谦虚，简直谦虚到了卑微的地步，当时发言的时候就曾经一个劲儿的不停承认自己的错误，拼命检讨自己的缺点。

    除了谦虚以外，此君还有一个优点，就是喜欢向比自己出色的人诚心诚意的讨教问题。

    全省排名第一的赵然，自然就成了丁庙祝讨教的最佳对象。他仿佛时时刻刻都在关注着赵然一般，但凡赵然只要离开宋致元，立马就围了上来，拿出各种问题请教。

    赵然一开始还非常耐心的给予解答，但如是第四天之后，他忽然发现，这位丁庙祝问的问题当中，有几个是头一天问过的。

    好吧，赵然继续耐心解答，到了第五天，发现又有几个问题是第二天问过的；而到了第六天的时候，同样如此

    赵然大为好奇，暗道莫非此君的记忆力只有三天？

    可惜没有时间继续验证了，第七天的时候，队伍已经东西横穿了整个龙安府，抵达龙安和保宁两府相交的青口。

    当晚宿于青口集，赵然陪着宋致元谈天说地，不知不觉就说到了丁庙祝。

    宋致元道：这个姓丁的庙祝，我看是不行的，我刚到保宁府，还不太了解情况，这两天打听了一下，他在剑山庙主持布道已有三年，年年全省最末，这肯定是要拿下的了。

    赵然对这位丁庙祝还算有一点好感，当然，这种好感到底是因为享受对方的吹捧，还是带着几分怜悯，他自己也说不清，于是开口帮忙道：我感觉这位丁庙祝为人还算不错，不过这属于师兄的内务，我不好多说什么。如果要拿下他，也算情有可原，但如果还能给他一点时间的话，我倒是愿意帮忙，抽个工夫去剑山庙转转，看看究竟是什么情况。

    宋致元道：年年最末，这个实在是太令我保宁府上下难堪了。这几天我看他总是来找你，你们交情还可以？

    赵然点头道：他很谦逊的，也比较好学，总是来跟我一起切磋问题，有股子上进心。

    宋致元沉吟片刻，道：既是如此，便再给他一年时间，如果嘉靖二十年的信力簿上，他还是倒数第一，那就别怪师兄我了。

    丁庙祝浑然不知，自己因为赵然的两句话就免了一场飞来横祸，得了一年的宽限期，所以说学习的时候甭管效果如何，首先学习态度一定要端正起来。

    第二天一早，赵然在青口集外相送，与保宁府一干同道话别。目送宋致元等人远去后，他便踏上了返回的路。

    但却不是回君山的路，而是去了无极山。




第九十章 两个老伙计
    从青口镇到无极山，约莫近百里地，至今尚未开通官道。赵然脚程很快，翻山越岭趟河跃沟，几乎走了一条直线，下午时分便赶到了无极山下。

    似乎昨日刚下过一场大雪，，厚厚的覆盖在无极山的山道上，赵然赶到的时候，阖院火工居士都在打扫山道上的积雪，倒也热闹得紧。

    赵然一眼就看到了焦坦和周怀，两人一人拿一条大扫帚，正在沿着石阶，将积雪往两边清扫。

    赵然现在是君山庙的庙祝，无极院中八大执事一级的人物，稍微听说过他的人都知道，他还有一个身份是馆阁中的修士。

    管事的净房净头是赵然当年在经堂一起学习经文的同窗，一眼就将他认了出来，过来招呼一声，简单攀谈了两句。

    你且忙你的，我就是跟焦坦和周怀说两句话。

    好，赵师弟赵庙祝有什么事，尽管言语一声就是了。需不需要上去看看师兄弟们？董监院还没回来。

    下回吧，今日还有事，马上要回君山。

    净房净头也懒得上去，站在山道最下的石阶处，喊了一嗓子：焦坦周怀！

    这两人抬头往下一看，相互间愣了愣，然后联袂而下，越过不少正在扫雪的火工居士，直接走到赵然面前。

    见了赵然，二人很是不好意思。四年前，赵然被董致坤赶到还不存在的君山庙，去当一个谁都不太看好的庙祝，当时曾经试探着问过焦坦和周怀，有没有意向一起去君山。

    赵然话里话外没有明说，只是随口提了这么一句，但这两人谁都没有接口，赵然便即作罢了。

    两个人留下来后，倒也没有被刻意打压过，无论董致坤还是张泽，对他们这种小人物还真没放在眼里，但要想再有什么进步，却是千难万难。直到如今，两人依旧一个在水房一个在净房，没有任何变化。

    不过这也正常，道院中大部分火功居士，都是这么过来的，等到十年火居期满，便可辞归回乡，过上不差的日子。

    只是令他们没有想到的是，小小的君山庙竟然兴旺起来，不仅在谷阳县里如雷贯耳，就是在整个龙安府中也都是远近闻名。

    赵然更摇身一变成了馆阁中修行的仙师，声威大震。

    二人也不知改如何张口，只是抱着大扫帚，讪讪道：庙祝

    赵然一笑，问：我似乎记得，你们做火居快有十年了吧？

    焦坦叹了口气，道：一晃眼就是九年了，明年就该下山回乡了。

    周怀也道：我比焦师兄晚两个月。

    赵然问：辞归后有何打算？

    两人眼神中都透出些许迷茫，一时不知该如何回答。

    沉默片刻，一个道：回家温书

    另一个道：回家，随家中长辈经商

    道门十方丛林中，火工居士们绝大部分是没有机会受牒的，十年期满，为家族的平安富贵做出奉献之后，他们只能选择回乡。

    这些人都不是家中的嫡长子，甚至大部分都是庶子出身，在这十年中，懂得钻营的混得好一点的，交游广阔手面通天，回去后自是受族中倚重；次一等的，能积攒些家底银子，道门也支持他们另立门户分家而过；碌碌无为者，除了为自己混上一张护身符之外，通常斱会感到迷茫和不适。

    焦坦和周怀便属于最后一种情况，对自己未来人生定位的不确定，导致了他们的不知所措。便如当年西真武宫的火工居士林双文一样，回家后虽然不缺吃穿，但仍旧来到君山投奔赵然。

    赵然因道：我在君山的情况你们大概也知道，比当年开创之时已经有了很大的起色。我入无极院时，颇受两位老兄的关照，如今算是有了点能力，可以略尽些心意。

    这二位立刻凝神倾听，尽显期盼之色。

    我有两个建议，其一，你们继续在无极院做满十年，辞归后返乡，想要做官的，温书考试，保你一个县试府试没问题，再往后，我也无能为力。或者想购田置地成家的，想做营生买卖的，我也想办法与你们周旋出来

    第二个选择呢？

    其二，不想离开道门的，先去典造房请辞，虽说当年签的是十年的契，但提前一二年不算什么事，我知道每年无极院都有人排队等着火工居士的名额，你们这是在给旁人让路，典造房高兴还来不及呢。请辞之后，到君山来找我，但只能继续当火居，过个几年再想办法受牒。

    听完之后，这二人犹豫了好一阵子。

    见他二人下不了决心，赵然又道：君山庙的火居不同别处，是要真做事。这事却也不急，回去仔细考虑考虑，想通了直接请辞来君山。不想再入道门的也没关系，今后还是好朋友。

    各人的造化机缘都不相同，赵然只能把话说到这一步，焦坦和周怀四年前就已经错过了一次机会，不知道这次能否把握得住。

    赵然没在无极院做过多的停留，说完该说的话之后便赶回君山了。虽然只离开了不到一个月，但却让赵然有恍如隔世之感。去之前他从来没有想过，居然能够就此达到目的，哪怕十天之前，他都几乎在考虑自废修为，以楼观派本门功法重头再来这个选项了。

    离开的时候，君山只是一层薄薄的积雪，回来时，却已是银装素裹，大雪满山。赵然很满意，这预示着来年的丰收。

    赵然进了玉皇殿，发现有几位君山百姓正在祈愿上香，殿中却无人值守，不仅金久不在，连林双文曲凤和也不在，不由有些生气，心道这帮家伙，日子才刚刚好过一点，这就开始懈怠了吗？

    按照君山庙的规矩，关二和鲁进负责君山地区的安全和巡查，钟三郎平日经常在各村来往，起到民情上传下达的作用，他们不在很正常。但金久林双文和曲凤和这三个学过经文的，都有礼敬香客的职责，这时一个人都不在，那就属于失职了。



第九十一章 龙虎山来的客人
    赵然压着火，赶忙上前招呼几位香客，为他们选香鸣磬诵经。这几个香客都是认识赵然的，见是赵仙师，心意愈发虔诚，上完香后又求着赵仙师抚顶祝福，赵然都一一满足。

    忙活完这一拨，将几位毕恭毕敬的香客送出去，赵然折返回来，穿过玉皇殿，去寮房找金久等人。

    刚进寮房，就听有人正在急声发问：你这个账不对，东线筑路费时三个月，耗粮一千五百八十石，这是净耗吧？折耗呢？

    又听金久的声音传出来，辩解道：君山庙跟金记米铺就是按这个价格购入的粮食，没有多花一文钱！没有折耗！

    那人道：时价是多少？斗米四十五文！你们购入价格是多少？还是四十五文，把粮食运到君山莫非没有折耗？怎么可能？别说只有八十里路，去年登州闹蝗灾，左近州府支援，我算过，平均百里地折耗半成，那还是平原，你这八十里怎么也要折耗半成！除非你们君山庙有大型储物法器，可以像道门提调署那样往白马山战场运粮，但你们有得起吗？那是国之重器，打死我也不信你们赵庙祝有这种法器

    金记米铺包运，折耗是他们的事

    君山庙在金记商铺有没有占股？你刚才都说了，占了四成！我给你算一下，金记商铺占金记米铺七成股，那君山庙就占了金记米铺两成八，怎么能说只是金记米铺的事呢？

    总之就是花了那么多银子，实打实的没多一文钱！

    你要是这么算，年底金记米铺的收益就要把这一块折耗减掉

    赵然听着大奇，心道莫非金久请了个账房先生过来？话说这个账房先生很厉害啊，居然懂关联交易的内部抵消，倒要见识见识。

    进了屋，就见五个人围坐在桌旁，桌上堆满了各种账册和记录簿，金久林双文金掌柜曲凤和都在，他们几人围着一个看上去和赵然自己差不多年纪的道士，就算大也大不了几岁。

    几人连忙起身，金久道：师兄回来了！给师兄引荐一下，这位是龙虎山来的王道长，王道长是厉害人啊，来了刚两天，已经帮着更正了咱们君山庙很多文档中的错处

    那道人起身稽首：是赵庙祝？贫道王梧森，见过赵庙祝。

    龙虎山？赵然愣了愣，心里提了几分警惕，莫非这就是龙虎山派来跟自己过招比划的人？

    贫道赵致然，不知王道长是龙虎山哪一辈子弟？他还奇怪呢，没听说梧字辈或者森字辈啊。

    王梧森道：贫道乃龙虎山旁系，不入家谱。对了赵庙祝，贫道来了两天，发现你卷宗里记载的，嘉靖十九年丁口总计八千七百七十九，但贫道记得，总观下发的《信力簿中，君山庙的信力值是三十三万六千二百圭，这样算下来的话，人均达到三十八圭出头，这个数字会不会太高？

    赵然很惊讶，对这位王梧森也产生了很大的兴趣，这个世界这个年头，计算平均值并不奇怪，很多时候，官府统计本地亩产，也偶尔会用到这个概念。

    但于道门而言，赵然已经在叶雪关的川省大议事中发现，从未有人将信力值进行人均化计算，所以他乍一听王梧森说到人均三十八圭这个概念，便产生了和他就这个问题讨论一二的意愿。

    你这个数字不能这么算，实际上，君山庙的信众不止这八千七百多人，还包括了周边一些地区，比如西北线沿线东线沿线，甚至青口镇的部分信众。我的推测，大概有一万两千人左右。

    赵然刚说完，王梧森张口就道：加起来的话，人均信力值达到二十八圭，可就算这个水平，也远远高出别的地方。你知道龙虎山下的天师庙么

    青城山下的青城庙更高。

    不，和青城庙不一样，天师庙主要还是靠自己辖地百姓提供信力，那是我走了那么多地方，见过香火最旺的庙，但就算如此，也才达到人均二十六圭。

    说到这个问题，我想问一下王道长，你认为影响人均值高低的最大因素是什么？这是我近些日子以来苦苦思索的问题。我君山庙生活富足百姓安逸，所以人均信力值川省第一，我原本以为，让老百姓过上人人吃得饱穿得暖的好日子，这是提高人均信力值的唯一办法，但是

    王梧森击掌赞道：这个问题问的非常好！但是，事实并不如此，对么？

    赵然道：不错。拿黎州来说，那里的山民生活水平极其简陋，比我君山庙差得不是一点半点。我曾经和那里的一位庙祝谈过，他们那里，大部分山民住在简陋的茅屋之中，有些甚至还在石窟中过日子，一家子老小只有一快破布遮体，谁要出门谁就裹在身上。吃饭也要看运气，运气好打到一条好猎物，几十号人吃顿饱饭，运气不好，全家人饿两天

    王梧森问：但是他们的人均信力值很高，对不对？

    赵然点头：不错，赶得上我君山庙的快一半了，比很多富足的地方都要高。他们庙祝说，越是危难，越是坚信，越是穷困，越是虔诚。

    王梧森道：的确，这个问题你也发现了。生活富足者，信力就一定多吗？生活贫苦者，信力就一定少吗？还是以数字说话，我曾与庐山一位高道谈过这个问题，他是管什么的，我也不方便与你透露，他告诉过我一个数字，夏国的富庶远胜吐蕃，丁口也是土蕃的两倍，但你知道嘉靖十八年，这两国的信力值吗？

    赵然大感兴味，连声催促：快说说！

    佛门是用俱胝和洛来计量，一俱胝为一百洛，相当于咱们道门的十圭。这么跟你说吧，夏国的信力大约是两千二百万俱胝，而吐蕃是一千八百万俱胝！比夏国差的并不多。从这个角度而言，吐蕃每四十年能出一位佛陀境大圆满者，也便能够理解了。




第九十二章 废话连篇
    赵然思索良久，道：如此说来，信力便如大道，证道之路万千条，并不能一味的以百姓是否富足来确定这条路是否好走