上帝指使自传

    因为，古代女孩向来是大门不出，二门不迈，这才是贤良女子的标准。可是就算是做了这样大家闺秀，但是也没有人夸赞你，大家反是觉得这都是应该的。因为在古代人认为女人就应该恪守自己的本分，什么是本分，为什么女人就得恪守本分，大唐的女人自然就不满了。她们想要自由，想要爱情，想要放飞自己，这就是大唐的女人。女帝也给这些女人做了榜样，告诉她们你们也可以像一样，成为万众瞩目的焦点，只要你们足够的强大，也可以像女帝一样让男人们趴在她的脚下。

    环环心道:不要苛求别人，都对自己好，都对自己不计较。无论你怎样地活着，总会有人对你说三道四，总会有人对你指手画脚，做一个像女帝一样的女人，这才是自己出路。我们是女人那又怎么了，我们能改变的，只能通过自己的努力，或者是自我的提升，我们一样会取得很大的成就。人生没有如果，只有后果和结果，环环觉得自己要有自己的人生，他愿意承担任何的结果，也不害怕任何的如果。

    大唐的女人什么也没有学会，就学会了如她那般放.荡不羁的性格，而她也让大唐的女人冲破了传统的牢笼开始走向世界。环环就是大唐女的其中一员，她就是想要寻找爱情，想要自由恋爱，想要找个好的男人，她也就这个要求。为什么女人就得乖乖的呆在家里，别人看来是理所应当，可是她们却不这样认为。古代的女人若是行为不小心出格，要是女人背夫偷汉了，这样的事大家可就接受不了，这样的女人就会被抓进猪笼里。可是自由的恋爱，男人们又能赞同吗男人也是不赞同的。

    古代女人要从一而终，男人却可以三妻四妾，可是女帝告诉她们，这情况也是可以反过来的。女帝也很在意别人给她的这个荣誉，她觉得她是有义务站出来的，站出来维护女人的权利和尊严。当然，她也没有这样的大胸襟，她只是单纯的想要男人，一个欲壑难平的女人，不想提她。若是男人只有一位妻子，这位妻子还会被人说成是“善妒”“有失妇德”，可是男人们要是三妻四妾，却被别人说成是家庭幸福，这是什么理。

    在古代女人的地位是得不到尊重的，男人可以得到幻想爱情，可以拥有爱情，可以得到爱情，可是女人却不行。就如，古代女子成亲之前，和一个男人萌发了感情，那叫私相授受，这是不被允许的。对于那些和男人搞暧昧的事，一般的大家闺秀、小家碧玉直至平民女子都不能干这事，但是难免有些娇生惯养孩子会悄悄地做不偷吃禁果。

    还有就是古代的女人，要是生不出孩子那就是大大的罪孽了，不管是你不能生，还是你老公不能生，反正错都在你。最要命的是若是自家丈夫死了，女人以后的日子就苦了，不仅是家里的顶梁柱没有了，而且你还不能再婚。因为，古代人会给寡妇们发一块贞洁牌坊，也就是告诉你，你不要再嫁了，你守着这块牌坊就好了。

    当时整体的社会风气这样的，男人死后，他的女人最好就是当个寡妇，还得侍奉双亲，伺候小儿。但是他们又不相信女人真的能够守住寂寞，所以又这么说，“寡妇门前是非多”。若是你不想




二千六百二十五章 落叶归根
    优势

    1.对别人的情绪敏感，能理解、体会别人的心情，善于安慰、鼓励别人

    2.对文字、语言敏感

    3.善于分析、总结

    4.善于从整体上把握事物

    5.能理解复杂的理论概念，善于将事情概念化，善于从中推断出原则

    6.擅长策略性思维

    潜在弱点

    1.有仅仅凭个人的好恶或价值观来决定事情，并希望别人也以同样的角度或标准来处理问题的倾向。

    2.有时他们心里老想着别人的问题，可能会过于陷于其中，以至于被其困扰。

    3.有时容易将别人或事情理想化，不够实际。

    4.不是特别善于管束和批评他人，尽管常常自我批评。有时会为了和睦而牺牲自己的意见或利益。

    5.有些“理想主义者”比较容易动感情，情绪波动较大。

    半仙总结了上面的理论作出一个惊人的判断，鄙人觉着所谓的理想主义者，就是拉大旗批作虎皮的人，不敢面对自己今天不利的环境，去空想一个无法实现的目标，去遮人耳目，却没有毫无建树，欺骗自己的人罢了。

    像这样的女人绝对不会离开赖以生存的地方的，别说是女人了，就算是男人也不会轻易的离开自己，何况是女人。半仙也是花了小半生，才决定离开自己的家园，这是一个非常艰难的决定，不比是别的决定。旧时，襄樊土著或外地迁入者定居一处，因人丁兴旺而发展为大家族，有的村即以姓氏命名。如大地朝的上帝一族、他们聚族而居，有族产、族规、族普，家族事务由族长掌管。家道富裕而辈份高的族人也有一定发言权，族内组织常常与乡里政权组织混成一体。

    有的人把家族比喻成一个企业，像企业一样有对内和对外两种职能，这两种只能把人与人之间紧密的联系起来，形成不可分割的团体。家族对内职能:企业存在于这个世界上，它首先需要自身的发展，一个企业要想立足，你就得适应这个社会，就得做好自己的发展。家族负有维持共同生计的使命，即同吃、同住、同劳动的家族经济职能，用以提供一个家族物质生产与消费的保证，维持家族的延续和扩大，生儿育女，配偶成家；维持家族成员间的感情融洽，管理、制约、调整内部成员行为的职能。

    作为一个企业，既然是存活在这个社会上，就会受到外面世界的影响，就得与外面的人沟通，与别的企业打交道。家族对外职能:而作为一个家族，他们与别的家族做生意，向社会提供劳动力；相应地向社会提供智力、财力，包括对社会上老、弱、病、残、孤、寡的扶养义务。家族对外关系的维系是大地朝的重要组成部分，而大地朝的发展无不是这样的一个个小家族共同努力的成果。

    想想以前我们古人在这个社会上生存，因为经济条件有限，大家是靠家族才能活在这个社会；而现在的我们生活在这个社会，已经渐渐地失去了家族的概念，大部分的人都是靠家庭生活在这个世界上。世界正在逐渐的转变，家庭代替家族成会发展社会关系的重要机能，它所结成的错综复杂的社会关系，成为促使社会发展的纽带。可是这样的家庭却是缺乏冲击性的，在这个社会里也是势单力薄的，一旦是遭到任何的变故，都会造成这个家庭的摧毁。

    社会学家上帝指使很是担心社会的发展，我们这个社会最终会发展成什么样的模样，确实是很让人担心的。虽然有的人说这不是上帝指使应该担心的事，很多的人劝上帝指使不要担心别人，应该多注意自己的身体，像他这样的优秀的人，要是总是担心别人却是没有照顾好自己的身体，大家都会很担心的。

    大地朝经过多年的内战，没收了大量官员的家产，失去了家族文化传承的载体和根本，战争时期住宅被烧关于家族历史的所有实物和资料全被销毁。因此，家族文化传承出现断裂，所以一个家族文化的载体对于一个家族和子孙后代的命运是极其重要的。家族对整个社会有一定影响和制约作用，成为左右社会行为的最小单位，上帝指使完全是推翻了家族的概念，社会学同时又前了一大步。

    在我国漫长的封建制度下，这种封建的父系家长制大家族始终存留着，不论大家族内部包罗的小家族、个体家庭有多少，始终保持着同姓一家族的观念。人都是群居动物，一个人是很难在这个社会里生存下来的，于是就有了家族这个说法。家族是一个姓氏的荣耀，辉煌的家族是构成中华民族的重要主体，是中华姓氏之林一颗闪耀的明星！特别是大户人家，他们在一个地方早已经是根深蒂固，早已经是融入到当地，习惯了本地的风土人情，还有人文世故。就算是儿女们飞黄腾达，在外面是闯出了名堂，很有可能不再回来了。

    老一辈的人守着自己的祖屋田产，等待离家儿女、兄弟、亲人归来探亲



二千六百二十六章 两个小鬼
    “话是这样说，可是你真的愿意跟着我吗”

    “我愿望！”

    听了这话，半仙的心里就像是被“哐”地被什么东西撞了一下，一个女人对一个男人说我愿意，这是多么幸福的事啊。只是现在对方却不是这个意思，她只是想要与自己一起找她的男朋友，这事怎么就这么别扭，自己怎么就答应了，她怎么也答应了。半仙感觉脑壳疼啊，从来没有这么疼过的疼，本以为自己可以一句话把这个女人是打发了，谁能想到对方却是认真了，自己还不知道怎么办了。

    “好吧，我答应了，我可以弱弱地问你一句，你爸妈知道吗她们能同意吗”

    “同意，当然能同意了，你给我找男朋友，这样好的事，他们怎么能不同意，他们谢谢你还来不及呢。”

    “我怎么觉得这么坑，总感觉你父母不能同意这事。”

    “谢谢我，得了吧，她们不来找我的麻烦，说我带走了他们的闺女，我就谢天谢地了。你说，我这样做不算是拐骗良家妇女吧！”

    “你会不会说话啊，我虽然是良家的，可我不是妇女，我是闺女，大家的闺秀，你可明白。”

    “我当然知道你是闺女，大家的闺秀，可是你怎么能这样！”

    “我怎样了。”

    “跟一个陌生的男人走掉，你确实你现在是清醒的，你没有喝酒吗”

    “这个真没有，我真的没有喝酒，你是知道的，我也挺清醒的，你也是知道的。”

    “我是知道，我就是因为知道，才不会明白了，你怎么可能随我一起去，你不是在搞笑吧。”

    “我都说了，我非常的认真，你以为我骗你不成。”

    “你自然骗不了我，我也不是说你骗我，我只是觉得你这样做是不是太草率了。”

    “你这个道士怎么这样，我一个小姑娘都不觉得这有什么道长难道说你怕了。”

    “我看确实你要把我吃了，别说我看到你，我还真挺害怕的。”

    “你一个老道士你还嫌七嫌儿的，难不成我还能真的把你吃了，我也弱弱地问你一句，你好吃吗”

    “这个，这个，我真不好吃，你就别打老道的主意了。”

    “我看挺好吃的，别说我之前还没有注意到，没有想到你这个老道还长得细皮嫩肉的，一定挺好吃的。”

    “我细皮嫩肉的，你不是搞笑吧，我这个叫皮糙肉厚的。”

    环环是伸出小小的舌头，舔了下自己的嘴唇，然后说道:“你不说也就罢了，你这样说的话，我真的好想吃一口啊。”

    这是什么鬼，怎么感觉自己被一个小姑娘给调戏了，半仙真是看不懂了:“既然这样那就离开吧，不过在此之前我还有一件事要办”

    “什么好事，可以带上我吗”

    “也不是什么好事，只是我这个人比一般人要重感觉，在离开之前，我想要与青宇轩的几个朋友道个别。”

    “青宇轩你是想要与自己的道友道别吗我可以陪你的一起去的。”

    “呵呵，他们不是我的道友，而是我的朋友，你不好去的，如果可以的话，你可以给我点钱，那就最好了。”

    “你的朋友我怎么就不能去了，你的朋友就是我的朋友，大家都是好朋友啊，谈什么钱啊。”

    “额，越是好朋友，越是需要钱来应酬，你应该懂这些人情世故的，对了，你说你们是好朋友吗怕是你不想跟她们做朋友吧。”

    “怎么可能，我不是这样的人，我可以跟他们做朋友的，毕竟他们是你的朋友，那就是我环环的朋友。”

    “不是吧，你愿意跟青楼的姑娘们做朋友。”

    “听到这里环环这才是恍然大悟起来，他，他，他这是要去青楼，给姑娘道别啊。”我晕，这是什么人啊，我怎么会答应这样的人跟我一起离开这里。

    “是啊，我就是要去跟青楼的姑娘告别，我答应过她们一定会回去的。”

    环环心想这个人是不是傻，青楼里的姑娘见客人离开，无不会补充一句道:“公子你一定要常来啊，你一定要回来看我。”如此之类的话她们对每一个客人都会这样说的，没有想到你个道士却是当真了，你这个道士可真是有意思啊。

    透过双眸，路边的繁华晃动，青楼里的歌声尽情，楼道的情人追逐，落雨在阵阵的风中破碎，一切都将这个静谧的青楼，装点成一个心醉的茫然。

    “她们是很认真的告诉我，我看她们是出自真心的，想我回去，要是我走之前不回前看看她们，她们一定会很失望的，以为天下的男人都是薄情寡义之辈。我不想这些姑娘这



二千六百二十七章 养猪流
    要是环环可以再重个百斤的话，凭她的长相，也许能被胡人看上，可是她的是怎么吃也吃不胖，这让她很是烦恼啊。天生就是一个瘦子的体质，虽然她很努力想要吃成一个大胖子，可是最终她还是放弃了，想要一口气吃成一个胖子真是太难了。自从大家知道皇族的人喜欢胖子后，然后大唐立马就掀起了一波养猪流。

    今天我们来说说大唐的“养猪流”，武则天为唐朝开国功臣武士彟次女，母亲杨氏（出身于隋朝皇室，父亲为隋朝观德王杨雄之弟、遂宁公杨达），祖籍并州文水县。武则天于武德七年（624年）生于利州，一说生于长安。有异母兄长武元庆、武元爽，另有同母姐妹两人，一位是韩国夫人武顺（史书称武顺为其姐，《武顺墓志》称其妹），另一位是郭夫人。

    武士彟从事木材买卖，家境殷实。隋炀帝大业末年，李渊（唐高祖）任职河东和太原时，因多次在武家留住，因而结识。因为认识，所以了解，所谓知己知彼，百战不殆，有了这断关系后，两家可以说是后来就可以经常的走动了。李渊在太原起兵反隋以后，武家曾资助过钱粮衣物，如此说来的话，武家也是大唐的元老之一，对李家开国立业也是起到了重要的作用。

    唐朝建立以后，武士彟以“元从功臣”身份官至工部尚书、荆州都督，封应国公。按照武士彠的官阶爵位来说，应该是属于新升的高级士族了。所以武则天已不是出自庶族地主官僚家庭，而是出自由庶族地主官僚上升的士族官僚家庭”。武士彟在贞观九年（635年）逝世后，武则天才十二岁。她的堂兄武惟良、武怀运及武元爽等落井下石，对其母亲杨氏失礼。

    不久，武则天随母亲从荆州搬回长安居住，开始了养猪流的计划，这是我们大唐大伟大，也是最有意义，也是更有阴谋的一个大计划。上帝指使称为大唐计划，这个计划是这样的，武家因为与李家接触过，知道李家人的得性。李家的人什么得性，对于一个地主阶级来说，他们都是历史的投机分子，也是最懂得投其所好的人，那就是他们知道李家的男人对胖女人有一种别人无法理解的吸引力。

    还记得当年，武则天还在幼年襁褓中时，袁天刚一见到武则天的母亲杨氏便吃惊地说:“夫人的骨相，一定能生贵子！”可这话也就是拍马屁的一句屁话，他跟半仙一样，最多也只能猜中一半而已。“夫人的骨相，一定能生贵子”，这个“贵子”就有意思了，他强调的是如果是儿子的话，可以得到高位。却没有说她能生出贵女来，可见这个姓袁的可见一般，也不是厉害的人物。

    武则天的母亲便把两个儿子武元庆、武元爽领出让袁天罡相面，可是袁天罡一看说可以官至三品，只不过是能保家的主儿，还不算大贵。这不是废话吗古人有子承父业的传统，也就是贵族的思想，他父亲也就不到三品，一般富不过三代，常常只会越来越差，说他们能官至三品。也就是说，好的话，可以达到三品，不好的话怕是不可能做到三品的。

    再有就是李家的男人如此的优秀，你武家的儿郎再怎么优秀，也是很难是入得李家的眼里，要是手里没有实权是很难提到提拔重用的。而武家的人并没有实权，想要得到提拔自然是无望了，袁就自然也就不看好武家的未来。

    这就是道士说话的艺术了，古人有两样是现在人远远不能及的，一个就是说话的艺术，还有就是身体素质，这些都是我们现代人远远不能及的。在古代常常出现逆天的人物，一个人游说一个国家，既可以说和，也可以煽动一个国家，更可以挑拨两个国家的关系。想来古人的嘴皮子是很厉害的，我们现在的人称为说话的艺术，这样的本事一般人可比不了。

    杨氏又唤出武则天的姐姐（后封韩国夫人）让袁天罡相，袁天罡看她也是一般，称“此女贵而不利夫！”