中华医仙

可唐代太宗因为善待儒门，即使他杀兄逼父也只是说他大义灭亲而已，康熙乾隆离明朝数百年，却没有明朝之鼎盛，却被后世记得其泱泱之功劳，这就是儒门的笔伐言诛，可见其之可怕，中国不怕任何敌人，就怕从中的思想败坏。
而岳麓书院在以前的另一个伟大之处便是“会讲”制度。所谓会讲是岳麓书院的一种学术活动，不同学术观点的学派在或大或小的范围里进行探讨和论辩，学生也可旁听，既推动了学术又推动了教学。想想看，聆听大师们精妙的语言，体验“思辩”的乐趣，探求人性的秘密，对于老师，对于学生，都是一件多么高尚，多么快乐的事呀。这样自由、开明的学术氛围，在中国文化史上并不多见。当年学院举行“朱张”会讲时，道林三百众，书院一千徒，就学者更是座不能容，饮马池水立涸，舆止冠冕塞途，想象当年这些鲜活而热闹的情景，便是今天看来，依然是一件令所有文化人感动激动和愉快的文化盛事。
从这些看来，岳麓书院的思想当时就已经超出了其他三大书院之外，就好似到现在都没有确定的北大校训一样。
北大盛传的校训有两个，第一是为人所熟知的思想自由、兼容并包，第二个便是爱国进步**科学。没有校训或许是一个遗憾，但是，作为北大，没有校训，却充分的体现了个人发展空间，或许你可以选择格物致知，也可以选择修身齐家，更可以选择治国平天下，这正是北大的精神所在，如果硬是要给一个校训，那就是解放思想，与当初孔子的大道至简，让后人不要去复制，而是用自己的实践去反驳是何其的相似，一个只能复制的北大，绝对不是中华民族之福，更多的是解放思想，勇于去创新。
圣人留下圣言就是让后人去打破，去创新，去破而后立，也许这就是圣人真正的思想，而现在的引领中华民族学术的儒门好似早就失去了这些，从儒家主事者张羽，在到现在的孙思成，哪一个不是固守己见，他们从未想过去突破这些条条框框，为自己的思想迎来一次解放。
他们只是把圣人当成神，当成天地一般的存在，去供奉着，成了忽悠人的本钱，但他们想不到的是他们忽悠别人，首先忽悠的就是自己，他们所走的路，永远都是复制，照本宣科，而不是解放创新，圣人的东西都让他们给糟践了，最可怕的是他们还引领的学术，让所有人都跟着他们去做。
书院的伟大之处，在于教育回归纯真的目的。从精神层面讲，学院期望通过教育恢复人性、激发人性更善、更美的一面。正如朱子所说君子有教，则人皆可以复于善或唯学为能变化气质耳。
从文化意义上讲，学院要求学生读书有良法，研习经史子集，通晓时务物理，注重道德规范，从而明理有为,而这一切就在于两个字突破，在简单点，就是解放，在说简单点，就是正与反。
让人尊崇传统的文化坚守，圣人的道理，又有与时俱进的明智变通。在学术方面，宋明时岳麓学术以朱张之学为宗，清代时则主要传授儒学和汉学，而清末维新变法思潮兴起时，书院也开始了新学的传播。简单的概括就是永远也不落后，所以那句惟楚有才，于斯为盛您不是一句空话，也不是一句自夸之词，而是真正的相形宜章。
纵观中国文化史，这样的书院真是“独此一家”，它集天道、地脉、人缘、文气于一体，树人无数，兴盛千年，这是中国文化的幸事，也是湘南人的幸事。可以毫不夸张地说，恰是因为这座书院或直接或间接的影响和力量，湘南人的“兴邦人杰”才会如此密集，这般茂盛。反过来又是因为这一点，书院门的楹联，才可以悬挂得这般端正这般大方。
“生不逢时，奈何奈何。”岳麓书院再次迎来了盛会，但却不在如往日一般，开明，解放，完全是一群利益家，在为自己盘算的会议，算不上所谓的论讨，因为这只是一家之言而已。
一旁的一个中年人看着眼前的岳麓书院，看着那副楹联深深的低下了头，他的嘴上只是连连的感慨与叹息……………..
ps:刚坐车回老家，这几天不顺啊，哎，现在头昏脑胀，赶出来一章，二十号回去，恢复更新到时.................





中华医仙 第100章，开门见山
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南岳衡山七十二峰逶迤八百余里，最后结束于长云市区湘江西岸的岳麓山。
岳麓山不高，山脚下有创建于北宋的岳麓书院。岳麓书院不大，却被称为有千年历史的，中国最古老的大学。事实上，岳麓书院就属于现在的想湘南大学，其虽然对对游人开放，但还有一部分建筑依然保持着教学的功能。
“岳麓书院是长云人的骄傲，也是湘南人的骄傲，正因为这座书院，湘南人不仅人文灿烂，而且血性阳刚。记得南宋末年，蒙古军队兵围潭州，岳麓书院的学生放下，参加守城，大部分牺牲于战斗中。”
“文天祥虽是江西人，不是岳麓书院的学生，但他的老师后来成为岳麓书院的山长，王夫之虽是一个大思想家，却领兵抗清。战败之后，面对留发不留头”的严酷规定，王夫之终身坚决不剃头，清朝也无可奈何。左宗棠在岳麓书院读书期间，成绩优异，却数次考不上科举，然而，他却领兵西征，在晚清危败的局面中，赢得一场重要的胜利，保住了新疆。左宗棠的经历说明岳麓书院在那个年代的教育，已超越了科举，走上经世济民的道路。多少人文多少事，多少叹息多少泪，而今日这座书院却要成为思想封闭的源头啊。”书院门口，站着一中年人，他虽然不高，却一身正气，这是一种发在内心的正气，他着装不显，脚下还穿着布鞋，但却遮掩不住他身上的这种浩气。
“愚民兄，现在这社会变了，连那楚信集团都改变不了这样的现实，你我即使感叹也无用啊，只可惜了岳麓书院千年以来为湘南引出的正气，但在今日可能要被埋没掉，今日之书院，非曾经之书院，今日这世道，非曾经的世道，今日之国人，更不是曾经之国人……”中年人身边站着一个老人。
他的衣着朴素，身上也是正气浩然，与中年人不同的是他身上的气质丝毫不显与外，而是蕴含其中，若是普通人看到，肯定以为这是一个普通的老头，但若是真正儒学高深的人来看，就会感觉到这个老人的身上的气质好似古代的大儒大贤。
他的一举一动是那么的简单，但却是那么的自然，在古时候儒门圣人虽敬天，却从来不会如同普通人一样去跪拜天地，因为他知道，他的一跪拜，天地都会因此而动容，只因为儒门圣人底蕴太过深厚，无形中引动天地大势，让虚空崩溃，想当初的虚空有多坚固，而今日的虚空又是如何？
这个老人给人的感觉就如同当初的圣人一样，一跪下，恐怕虚空都会因此碎裂，因为他的底蕴太过深厚，天地都承受不起。
“哈哈哈是靖宇先生，不敢当，不敢当啊，靖宇先生乃是当今之大贤大儒，即使儒门的当家张羽见了你都要行大礼，我又如何敢与你相提并论。”中年人一惊，他转过头看到旁边的老人，心里略感几分惊讶。
这个靖宇先生可是当今的大文豪，其影响力之大遍及中国文学界，光是身上的那份气质就无人敢质疑他的名声。
“愚民兄谦虚了，你是朱熹先生的后人，其胸襟与学问是我说不得及啊，看来张羽并不是想象中的那么傲气，至少这次他还是请了你的。”靖宇先生微笑着摇了摇头，现在的儒门领教人物是张羽，文学界的人都知道这位张良先生的后人很是傲气，不把任何人放在眼里，加上他的实力，让他有了傲气的本钱，而这个中年人名为朱愚民，是当初儒门大贤朱熹（xi）的后人，两人在思想上就是死对头，至于这个靖宇先生完全是自学成才。
并不是任何人的后人，但却没有人敢忽视他，他没有所谓的高学历，也没有深厚的家室，老来八十多，却身子骨硬朗，一身学问，博古通今。
所有人都要叫他一声先生，即使儒门的张羽也是如此，但他却不理世事，一生只做一个自由人，所谓的自由就是将所有的规矩都抛诸脑后，用自己的实力却创造了自己现在的地位。朱愚民就是领教张羽的死对头，朱愚民一直处于下风，而张羽却几乎引导了现在儒门的潮流。
他与他的师弟孙世成主办的孔子学院遍及世界，想要以此来改变世界文学之洪流，改变世界之思想，可实际上张羽所办孔子学院表面上收获颇丰，但这个世界已经改变，光是以一个孔子学院，就想改变世界，那几乎是痴人说梦，因为这个世界就已经不同，西方人的思维之开放，与孔子学院所论之表面功夫规矩道理，简直牛马不及，能影响的人又有多少？但这都已经算上了两人的政绩。
“如今之岳麓非往日之书院，今日之儒门非往时之儒门，先祖朱大贤人到岳麓书院讲学，前来听讲的人络绎不绝岳麓山的寺庙。而现在这个地方除了用来旅游之外在也褪显不出以前的逸风，如今湘南，此等人心所向的兴旺，似乎只出现于超级女声了。”朱愚民摇头叹道。
“行坐必依齿序，通戒讦短毁长；损友必须拒绝，不可闲谈废时，通晓时务物理，参读古文诗赋，读书必须过笔，会课按刻蚤完。孔圣人将规矩，是想让人正，让人能养成一种好心性，不贪欲，也不绝欲，一切取其中，愚民兄莫叹，莫悲，今日之事还为有定论，看那帮政治家想如何吧，走。”靖宇先生面色和善，不喜不悲，好似这个世间无论什么都引不动他那坚如磐石的心性。
“哈哈哈哈哈，我当靖宇先生为什么呢，看来你与我一样啊，你我都未能逃脱的了世俗尘埃啊。”朱愚民笑道。
“愚民兄总是话里有话。”靖宇先生微笑说完，随后不语。
“人才辈出湘南能在中华文明中绽放光彩，成为国家的中流砥柱，靠的是强大的精神力量。靠的是胸怀天下、放眼世界的气魄。靠的是学以致用、忧国忧民的情操。靠的是治无古今，育才是急，学有因革，通变为雄的观念和风气。如今的湘南要发展，要重拾以往的骄傲，靠超级女声之类的疯狂，靠娱乐为王的八卦嬉闹是没有希望的。敢闯敢干也许在当今湘南人的性格中保留了下来，但是，敢闯敢干如果没有文化的支撑，没有精神的依托，容易变成蛮干，斯文一派也许只能成为斯文扫地。在当今的巨变中，一切为了经济，改变了岳麓书院所解放思想，失去这一传统，不得不问，这个所谓的经济发展的目的到底是什么呢？”朱愚民的细声感叹。
走在他旁边的靖宇先生大步豪迈的走了进去，当他听到这句话的时候，只是微笑，却不在多言。
一百多年来，中国的历史一次次遭遇巨变的命运，当今中国在眼前这场世界性经济危机面前，再次面临严肃的挑战。回到历史的深处是不可能的，恰如我们不能指望彻底恢复岳麓书院的地位，就能给当今中国、当今湘南提供前行的方向。
岳麓书院告诉我们，只有重视文化建设，才能涌现真正的人才，文化只有实事求是、经世济民，才能有强大的生命力。文化并不只是莺歌燕舞，当今中国远没有到歌舞升平的年代，当今湘南也不应该只给人留下娱乐先锋、娱乐经济的印象。文化既非越旧越好，也非越新越好。只有结合现实，并能产生长期的有效性与合理性，才是真正有价值的文化。
“岳麓书院抚今追昔，却能否在期待曾经人文荟萃、血性阳刚的湘南，再次为当今中国的现代化道路提供真正长久的精神力量？”靖宇先生嘴上不说，心里却如同朱愚民一般，深深的感叹了一番，但他却对这一切无能为力。
当初易永恒的出现或许能改变什么，楚信集团处处都透一股正气，但今日这股正气的源头终究是与那些利益派的邪气撞在了一起。
“哈哈哈哈，愚民兄，先生。你们还真来了。”爽朗的笑声从书院中传来，刚进门的两人都是一愣，对视一眼，心里却不知道在想什么。
“看来我与靖宇先生都不能比得过领教张羽，小孙你是是否？”朱愚民瞥了一眼来人，他正是儒门领教张羽的师弟，孙世成，其在北都更是能耐大的吓人，更何况他还是这次事件的主要谋划着，朱愚民丝毫不怕得罪人，一点客气话都不说，来了就开门见山。
最为奇怪的是，孙局长居然放下了他的身份，而是赔笑脸道：“愚民兄多虑了，事实上这次的事情与我师兄全无关系。”
“嗯！没有关系？”两人异口同声道，但语气却波澜不惊。
“对，没有关系。”顿了顿他才道：“你们可以先进去看看，湘南大学的莘莘学子正在等待两位的大驾，你们所提的问题，我师兄会给你们一个非常好的答复。
闻言，两人心里都有些疑惑，但当他们来到岳麓书院内伯的时候，两人都傻眼，只因为此时的张羽是坐在轮椅上的，即使想站了起来也难………………




中华医仙 第101章，藏龙卧虎
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“嗯，张羽，你这是怎么回事。”两人异口同声，只因为此刻的张羽如同浑身没有骨头一般瘫软在轮椅上，想当初的张羽看是意气风发，傲气凛然，谁想到现在居然变成如此模样，这还是当初的儒门领教么？
“还不是因为易永恒，靖宇先生可曾记得与那国岛？”张羽没有开口，旁边的孙世成却抢先道，看他那一副嘴脸对易永恒简直是恨之入骨，几次的算计都落空，让这个正部级官员实在脸上挂不住。
“嗯”朱愚民看了看此刻的张羽，发现此刻的他也正微笑的看着他，本以为张羽会很羞愧，甚至说对他这个死敌，很不善，但他从张羽的眼中看到的却不是这些东西，他看到的是一双清明的眼睛，好似看破了红尘，一切都是灰灰，他怎么也想不到居然会这样。
要知道当初的张羽与他可是死敌，当然这个死敌说的不是身体上的，而是精神上的，两人对儒学的理解不同，当初朱愚民和张羽两人争儒门领教，最后确实朱愚民略述一筹，加上两人的见解不同，也就造成了现在的两人的关系。
想当初的张羽那可是连靖宇先生都不放在眼里，一当上儒门的领教就去找靖宇先生论讨，两人是三天三夜没吃没喝，最后出来的时候，张羽一脸的颓废，而靖宇先生依旧如常。老在老在的好似什么都没发生。
很多人猜出了结果但却不敢确定，张羽那是天才横溢的人物，可谓是儒门保守思想的第一人，但当有一天张羽尊称靖宇为先生的时候，大家都明白了结果，先生在很多时候被称为是老师的意思，张羽虽然不会称呼靖宇先生为老师，但从他的言语改变就可以揣测出很多事情了，但那时候没有人说他才疏，更多的却是赞誉，他也有傲气的本钱，可现在不同，张羽给人的感觉不是傲气，而是那种傲骨，一切都内敛于心，有点像靖宇先生的感觉。
内敛心，不显山不露水。
“嗯。”靖宇先生与张羽对望，两人没有所谓的隔阂，好似一切都铭于心中，只可意会而不可言传，一旁的孙局长就搞不懂了，为什么他的豪言壮语就引不动几人的情绪波动呢？
“进去吧，先生。”张羽语气淡泊，显得自然而协调，没有丝毫恭维，也没有刻意的意思。
“嗯。”点了点头，让人有些惊讶的是朱愚民居然推着张羽走了进去，如同张羽这句话一样，他的动作也很自然，让人感觉不出不协调的感觉。
“嗯，我夺了师兄的权，他不会算计我吧。”站在门口，孙世成暗自想到，这么多年来他一直被张羽压着，虽然他现在已经官至正部级，但更多人知道的却是张羽而不是他，孔子学院的功劳都算在了张羽的头上，他只是陪衬而已，可是这次张羽回来让他找到了机会，现在的张羽不但失去了功力，而且还是一个废人，最重要的是他居然把儒门的正气剑都给丢了，所以借着现在的机会，孙世成就想来个咸鱼大翻身，他的心里已经以儒门的领教自居了，而且在权势上，他已经将这个所谓的师兄完全架空，以他的本事做到这一点还是不难的。
唯一的一点就是认同，在儒门中尤其是他们这些保守派，最注重畏规矩，那些所谓的欺师灭祖，以强势夺权都不被认可，这样的事情可以发生在帝王家，可以发生在其他人的身上，但绝对不能发生在儒门，什么都必须讲究一个名正言顺，这就是儒门，连那些进步派的人也不例外，无规矩不成方圆，凡是读书人都暗自遵守着这个规定。
“这朱愚民是怎么回事？按理说他应该嘲笑师兄才对。”孙世成心里叨念着：“不管怎样，我都要将易永恒置于死地，敢挡我路者，都要死开，你们也不例外。”
想到这里孙世成也追了上去，他举行这次论讨就是联合北都的红色子弟，来逼楚信集团就犯，同时也逼上面就犯，谁都不敢触犯众怒不是，上面就是在厉害，但也躲不过一点人心，易永恒要民心，他就要权利者的心，这次在北都易永恒几触犯了众怒，现在的论讨只不过是一个形势，所有的一切都在他的掌控之中。
他今天唯一的目的，就是以中医立法为名，让楚信集团在中国寸步难行，这是特权者与普通老百姓的冲突，而楚信集团代表的就是老百姓。
一千多年历史发展，岳麓书院经历了风风雨雨，甚至遭遇过毁灭性的打击，可直至今日它依旧树立在长云，成为长云人的骄傲，楚国文化的集中，就好似书院那沉积了千年的底蕴，长盛不衰，毁灭者可以杀死人的心，但却毁灭不了那股强千古长存的浩然正气。
岳麓书院在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置，在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。
这也是儒门文化的代表，尊卑，等级，善恶分明，一切都有好坏之别。
当东方的红日破开云层，照耀在这座千年古院，静静的去聆听那丛林中的水声，开阔的去观那一缕正气，好似在当中听到了郎朗的读书声，有好似观看到了一种摇头念诵的盛景，整个人恍如置身于古代，似真似幻。
“赫曦！赫曦！”走到这座高台，靖宇先生止步，好似在感悟这一切，他的身与心合，心与自然去触摸，整个人恍如先贤古圣。
朱愚民也同样观看者日出，仔细的品味着这两个字，好似在回忆，有好似在感悟，张羽则直接闭上了眼睛，只有一旁的孙世成不知所谓，以为他们三人又在搞什么劳什子名堂。
他不知道的是，赫曦台出自儒门先贤朱熹之口，当年朱愚民的先祖朱熹，应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建崇安来到长云岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月。清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦！赫曦！。
于是便将他们观日出的这个地方定名为赫曦，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为赫曦台以示纪念。
而在赫曦台内壁中，却书写着两个苍劲有力的大字，这两个大字如同栩栩如生的龙虎，蕴含了一种无形的气势，普通人或许感觉不出什么，但真正对书法了解的人去能感觉出这里面蕴含的东西，甚至可以让然感悟到一番人生的至理。
“寿与福，人生之大德。”靖宇先生的目光打量着这两字，好似字感悟什么，又好似在叹息什么，脸色阴晴不定，变化甚多。
而这赫曦台的这两个字却大有来历。
在唐代每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱《诗经?小雅?鹿鸣》而得名，这一传统一直沿袭到了明清；重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。
这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。正当大家正在乐着的时候，一个乞丐模样的老道想进来，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，说道：“众位施主，贫道也来凑热闹”。众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。老道听了，知道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，刷！刷！就是两笔，写下了一个丈余高的“寿”字。
众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个福字，虽是一笔写成的，但这个福字的笔力就无法与寿字相比。
“这个寿如何？”靖宇先生突然问道。
“气势古朴大气，却有自然协调，笔力深蕴内敛，好似龙蛇缠绕在一起，意为藏龙。”张羽想了想开口道。
闻言，靖宇先生点了点头，随后又指了指那个福字：“那这个福字呢？”
“大贤大慧，时有争锋相对，如同猛虎下山，也只有卧虎二字能彰显其风范吧。”朱愚民也不示弱，只是一瞬就回答了出来，只有一旁的孙世成不得其解。
“嗯。”靖宇先生打量了下两人，露出了笑容，随后大步豪迈的走向了中讲堂，从始至终都没有看过孙世成一眼，好似他不存在或许他只是一团俗气。