三国小霸王

    刘备突然灵光一闪，明白了许劭的意思。他脱口而出。高祖用读书人。

    许劭一声轻叹。将军非等闲人，劭也浅陋，不敢妄评，愿以留侯遇高祖所言相赠。将军殆天授，虽多磨难，必有龙腾之时。观将军身后这二位勇士想必是曹参樊哙之流，将军所欠缺者，留侯也。愿将军耐心等待，留心访贤，将来必能成就一番事业。

    许劭说着，持玉如意拱手施礼。这便是要送客的意思了，青衣健仆便从廊下闪出，静立一旁。刘备听得云里雾里，许劭夸了他一通，却不肯给他评语，这是什么意思？如果孙策问起，我怎么回答他？他号称小霸王，我是高祖再世，他会不会直接杀了我？

    这些读书人怎么这么损啊。

    备愚钝，能否请许君再点拨一二？刘备装作没看见廊下的青衣健仆，厚着脸皮问道。

    许劭似笑非笑。将军，天意玄奥难明，不能直言，要靠体悟，这是将军的机缘，不是我能妄测的。

    刘备很不高兴，眼神渐冷。一看刘备眼神不善，许劭暗自叹气，连忙又加了一句。将军知道张良是哪里人吗？

    他是韩国旧臣，现在应该是颍川人吧？

    那将军现在在哪儿？许劭笑得神秘莫测。将军不觉得今天的局面和四百年前的局面依稀相似吗？将军，人为什么要读书？读书是为了明理。为什么要读史？读史是为了有所借鉴。将军，还需要我再说吗？

    刘备茫然地眨着眼睛，他似乎有点明白，却又不太明白，心里还有一点说不出的焦虑。许劭说了这么多，他能理解的只有一点，许劭让他留心访贤，寻找他的张良，又提到了颍川人。他想到了荀彧，据说荀彧被何颙称为王佐之才，他曾与荀彧有一面之缘，却失之交臂。荀彧会不会就是他命中的张良？如果是这样的话，他岂不是已经错过了最重要的那个人。

    刘备越想越觉得许劭说的是这个意思，心情也越发不安，渐渐地沮丧起来。他稀里糊涂地离开了许劭家，沿着大街向前走，不知不觉的来到孙家的府门前，忽然灵机一动。

    高祖是怎么进咸阳的？是趁着项羽攻打巨鹿城下的秦军，与章邯王离等人死战时趁虚而入。现在袁绍占据河北，正如当时的章邯王离，孙策占据中原，正如当时的项羽，他们之间必然有一场决战，我如果能趁着他们决战的时候去长安，依附天子，岂不是就和高祖入咸阳一样？荀彧就在长安，他如果真是我的子房，一定是在等我。

    历史果然是相似的啊，而且是惊人的相似。

    刘备恍然大悟，忍不住笑出声来。

    孙策正好出门，见刘备站在门前傻笑，忍不住问了一句。刘玄德，你笑什么，这么开心。




第587章 儒门的未来
    刘备一惊，连忙收起笑容，深施一礼。

    将军，我刚从许劭府中回来，听说将军回城了，特地赶来拜见。

    你消息挺灵通啊。孙策笑了一声。我昨晚刚回来，你今天早上就知道了。

    刘备恢复了镇定，陪笑道：将军英武，平舆士民景仰，一传十，十传百，只要不闭目塞听，想不知道也难。

    哈哈，刘从事，你真会说话，难怪家父对你印象不错，夸我为他推荐了一个人才。怎么样，许劭怎么评鉴你的，给了个什么评语？

    刘备苦笑着摇摇头。他不肯置一辞，只是劝我多读书，多与汝颍士人交往，我搞不懂他是什么意思，正想向将军请教呢。

    孙策倒没什么意外。许劭月旦评名扬天下，虽说命中率不高，但能混这么久，消息灵通还是强于一般人的。刘备这几个月搞了这么多事，仅是战功就给他添了两笔，许劭不可能对他一无所知，估计也看不上这个武夫，懒得跟他说话。只是这样一来，他想通过刘备释放善意的计划就失败了，还得依靠袁权的夫人外交。

    一介迂腐书生，别把他当回事。你在平舆休息两天吧，反正武周他们在忙，蔡家的武力也被解除了，应该不会有什么问题。

    多谢将军关心，我想还是赶去项县，早点上任。令尊孙豫州也是这个意思。

    孙策也不勉强，又和刘备闲聊了几句，便分手告别。刘备带着关羽三人匆匆离城，向项县去了。孙策来到隔壁的太守府，和张昭见面。豫州的麻烦主要就是汝南的麻烦，张昭这个汝南太守至关重要。他有必要和张昭进行深入交流，而且必须亲自去办。

    张昭正在太守府中忙碌，得知孙策来了，放下手中的公务，亲自将孙策迎到堂上。孙策入座之后，他首先介绍了浚仪的战事洛阳的形势，又说明了自己拿蔡家曹家开刀的目的。这些事，张昭都知道，但由他亲自介绍一下，能充分表示他对张昭的尊重。尤其是将项长刘成调到州牧府，他要向张昭做一个解释。

    果不其然，张昭抚着胡须，连连点头，眼神欣慰。将军不急不徐，颇有章法，豫州世家做得实在太过分了，如果不加以整顿，他们迟早会将整个豫州瓜分掉，更多的平民不是成为他们的附庸，就是成为流民，甚至成为流寇，哪里还有什么太平可言。

    能得到府君的首肯，我这件事就已经办成了一半。孙策松了一口气。虽说他和张昭的出发点未必完全一致，但是张昭不反对就是好事。张昭是标准的儒生，他比张纮还是守旧，更倾向于世家，他如果出言反对，孙策一点也不意外，但这件事就不能让他插手了，只能由州牧府来执行。

    说完了公务，孙策又道：久闻府君精研典籍，我能请教府君一个问题吗？

    将军居然对学术有兴趣？张昭笑道：以将军的聪慧，若能折节好学，将来成就必然不俗，恐怕一般的士子都无法与将军抗衡。府君有什么问题，但问无妨。

    孙策笑笑，没上张昭的当。我可不想做学者。府君，你为什么要读书？

    什么？

    我想知道府君为什么要读书。是为利禄，还是为了其他的什么？你身为读书人，希望自己的学问能发挥什么样的作用？

    张昭很意外，盯着孙策看了好一会儿，缓缓说道：将军问的不是学术，而是读书人的志向，可见这段时间又有进益，已入治道门径。昭虽学术不明，敢为将军解说一二。不少人读书是为了入仕，但真正的读书人却不会将利禄当成全部的目标，夫子当年周游天下，明知道德仁义不能行，却不肯屈从阿世，何也？他说得很清楚，不义而富贵，于我如浮云。真正的读书人为的是仁，是义，是道，入仕不是为了自己的富贵，而是要造福于人，有利于天下，不负平生所学。为了这个目标，才会有那么多人前仆而后继，甚至慷慨赴死。如果只是为了富贵，他们何至于此？他们熟知史事，学问渊博，不少人才兼文武，在朝能辅政，在边能御敌，如果肯趋炎附势，难道会不如那些浊流？

    孙策沉吟着，微微点头。所谓清流中的确有不少眼高手低的书生，比如孔融之流，可是能文能武的干才也不少，比如李膺，比如张奂，如果只是为了富贵，他们比任何人都强。但李膺与宦官不屈不挠的斗争，张奂被宦官所欺，不惜放弃封侯以示反抗。他们的做事方式也许太偏激，但他们的确有气节。

    东汉士人有气节，这是后人公认的事，但是很可惜，这些气节像瓷器一样精美而易碎，在曹氏司马氏——尤其是司马氏——的连番摧折后，这些美好的幻影纷纷破碎，读书人的理想破灭，转而走向另一个极端，或是佯狂避世，或是装疯卖傻，形成了所谓的魏晋风度。

    魏晋风度听起来很风光，其实背后全是血泪。

    孙策不是读书人，也不怎么喜欢这些天真的读书人，但他也清楚，社会的进步归根到底还是要靠有文化的人，他要想扭转华夏文明的发展方向，或者想孙家天下长治久安，争霸天下只是第一步，改造读书人的思想才是重中之重，要不然就算他建立了孙家王朝也不过是一个霸主，和历史上的曹魏没什么区别，最终还会被世家翻盘。

    府君，如果我说我对夫子之道有不同意见，你会不会觉得我太狂妄？

    张昭微微一笑。夫子云，三人行，必有我师。将军所言只要有理，夫子都不会觉得你狂妄，更何况是我？将军对夫子之道有什么不同意见？

    我觉得夫子对技术重视不够，动辄说什么奇技淫巧，这一点不如墨门。

    张昭笑了。将军所言有两个疏漏：首先，儒门反对的奇技淫巧，而不是所有的技术。鼓励农桑的循吏即不是文法吏，也不是任性使气的墨门游侠，恰恰是服膺儒学的读书人。其次，儒门只是反对过度重视技术而忽视了道本，道门却是反对所有的机心，甚至连机槔这样的东西都不肯用。天下学问，虽说百家争鸣，但之前是非儒则墨，之后是非儒则道，如今墨门没落，道门退隐，岂是偶然？

    孙策扬扬眉。没错，墨门没落，道门退隐，如今只有儒门兴盛，可是这只能说明儒门强于墨道，并不能说明儒门就完美无缺。如果抱残守缺，儒门迟早也将步墨门道门后尘，成为帝王粉饰太平的工具，至于儒门汲汲以求的仁义和太平，恐怕永远都不会有实现的可能。

    张昭脸上的笑容淡去，他抚着胡须，眼神微缩，一言不发。过了良久，他缓缓说道：将军有何高见？

    孙策轻声笑道：依我之见，儒门就和大汉一样，也到了革故鼎新的时候，要么浴火重生，要么归于尘土。



第588章 再造儒门的第一步（罗格里奥打赏加更）
    不管儒学后来如何发展，又被后人如何评价，从汉代起，儒学在华夏文明中的地位就已经不可动摇，在吸纳了诸子百家的精华后，汉代儒学已经与春秋时的儒学相去甚远，但士不可不弘毅，任重而道远，敢为天下先的精神却得到了更大的发挥，甚至更加过火。

    可惜这是最后的绝唱。当理想破灭，读书人的心态崩溃，在皇权的压迫下转向魏晋风度时，士人的脊梁骨就被掰弯了。从此之后，儒家不再有皇帝不行就换一个的豪迈，只剩下择主而侍的委屈求全，君权神圣不可侵犯，臣权却一降再降，最终成为君权的奴婢。

    读书人是社会的精英，当一个社会的精英以奴婢自居时，这个社会不可能是积极向上的。相比较而言，最有担当的还是汉代读书人。也许是因为去古未远，也许是因为他们还没有被摧残得体无完肤，所以有着后世读书人难得的莽气。

    但灾难已经降临，两次党锢——尤其是第二次党锢的扩大化，已经让党人感觉到了皇权的狰狞和翻脸无情，只是他们还不服，反而聚集在一起，向皇权发起更强烈的冲击。只不过他们不清楚，因为儒学先天的理想主义，他们注定不会成功，而被他们寄予重大希望的盟主袁绍此刻已经放弃了他们的理想，一心只想建立属于他的天下。

    曹操司马懿都是袁绍的继承者，只不过继承的方法不一样而已，一个偏左，一个偏右。

    也不是所有的读书人都没有意识到危险，恰恰相反，试图对儒学本身进行改革的勇者历代不乏其人，今古文之争有利益相争的影子，但其中也蕴含着改良儒学的思想倾向，古文学者试图用古文经的质朴来改变今文经繁琐虚浮的风气，越来越多的人今古文兼修就有这个目的。

    《左传就是古文经，张昭本人就是一个潜在的改良者，只是他自己也未必认识到这一点。可是孙策清楚，与蔡邕是一个纯粹的学者不同，张昭有着强烈的经世济用动机，他是个实践派，更关注儒学的命运。他来找张昭，就是相信张昭本身有改革的倾向，有可能接受他的想法。

    果然，涉及到儒门的命运，张昭不敢掉以轻心，态度也非常诚恳。身为儒门中人，他绝不希望儒门会像道门一样成为在野的学问，更不希望儒门像墨门一样消亡。比起他个人的生死荣辱，这个问题更重要。

    将军但请直言。

    孙策却不肯说，笑着摇摇头。府君，这个问题关系到儒门的未来，不是一句话两句话就能说清楚的，而且也不是写几篇文章就能轻易完成。我觉得，从儒学成为一门学问的那一刻起，儒学就有先天不足，董仲舒上天人三策，看似综合百家精华，融为一炉，其实也把诸家固有的弊端吸纳了进来。再加上这几百年的穿凿附会，连自圆其说都成了问题。就像一口青铜剑，质量本不如钢铁，又镶上了一些乱七八糟的东西，混入了不少杂质，如果不下狠心回炉重炼，不管怎么修补都无法与新制的刀剑相提并论。

    张昭有些不耐烦了。将军不必迂回，就算再难也要去做，就算再远，这第一步总不过六尺。

    孙策笑笑。府君觉得，我与家父相比，是青出于蓝，还是瞻之在前，忽焉在后？

    张昭闭上了嘴巴。他明白了孙策的意思。儒门将孔子推上了圣人的尊崇地位，再自负的读书人也不敢说自己能超过孔子，孔子最得意的弟子颜回被称为举一知十，他也不敢说自己超过了孔子，瞻之在前，忽焉在后就是他对孔子表示崇拜的话。这也导致了一个后果，任何人解释儒门经典都不能与孔子的话相违背，他们一生注经，不敢出藩篱一步，后来又演变出师法家法，不仅孔子不能违背，就连老师的解释也不能反对，否则就会遭人鄙视，形如背叛。

    听孙策这意思，他不仅反对师法家法，而且要反对孔子，他要青出于蓝，不愿亦步亦趋。

    只是这样一样，儒门还是儒门吗？

    将军很自信，这当然是好事，但自信过了头，也会变成自负。张昭并不因为孙策是主君就给他面子，直言不讳。将军觉得已经青出于蓝了？

    我现在是不是青出于蓝并不是问题的关键，关键在于我会以此为目标，勇猛精进，不会给自己自设限制。有朝一日，我甚至希望自己可以超过先祖。孙策微微一笑。府君敢有这样的志向吗？

    张昭语噎。他的确没有孙策这么自负，不敢有向老师挑战的想法，更别说孔子了。

    孙策站了起来。府君，儒门有疾，你是讳疾忌医，看着儒门一步步的衰亡，还是正视现实，开膛剥腹，洗肠浣心，再造儒门？机会在你手中，还望府君三思。他走了两步，又折回来。张奋在木学上很有天赋，三五年之内，我相信他就可以独立主持一座木学堂。

    张昭微怔，疑惑地看着孙策。将军是为他来说情的？

    不，这件事不需要我来说情，我只是希望府君能以此为契机，重新思考儒门的未来。你刚才不是也说嘛，儒门反对的只是奇技淫巧，并不反对所有的技术。他现在帮我改造战船，算不上奇技淫巧吧？其实道术本来并不相背，很多人看不起术是因为他们不懂术，更不懂术背后隐藏的道。道何尝是虚无飘渺之物，百姓日用而不知，读书人却不能不知，府君，你说我说得对吗？

    张昭忍俊不禁。将军好唇吻，有辩士之才，倒让我一时无言以对。将军能举一例言之吗？

    孙策笑了，歪着头看了张昭片刻。我听说，善读书者，能于无疑处生疑。那府君日常生活中可有这样的细心？

    张昭摇头。比如说？

    比如说世间万物，不管抛得有多高都会落地，只是时间长短而已，为什么日月经行亿万年，却不会落地，甚至没有更近一些？又比如说露珠为什么会成为珠，而不是其他形状？为什么春夏常有东南风，而秋冬常有西北风？这样的问题随便一想就数不胜数，儒门讲天人感应，可是你们真的知道天吗？

    张昭眉心微蹙，若有所思。



第589章 文武并用
    思想改造从来不是一朝一夕可以完成的事，张昭没有一口否决，已经超出孙策的预料。他想来想去，觉得可能还是自己对儒学成见太深，有意无意的把汉魏儒学当作了明清儒学。虽然都是儒学，区别还是很大的，这时候的儒学还没有固步自封，还能自我革新，对儒学的批判大多也是来自儒门内部。

    有必要和张昭保持接触，加深了解。儒门需要革新，自己也有一些先入为主的错误观念需要革新。他之前一直觉得儒学保守，反对技术创新，听了张昭的话才知道汉儒并不完全排斥技术革新，他们反对的只是奇技淫巧，而被后世很多人推崇的道家更像反智主义。道门丧失统治哲学的地位不是因为儒门太强大，而是道门本来就不适合作为统治哲学，被后人称颂的黄老之道并没有想象的那么完美。

    孙策给张昭留下充裕的思考时间。他是这个时代的精英代表，又正是年富力强的时候，只给方向对了，完全可以做出更大的成就。

    孙策和张昭沟通了一些如何对付汝南世家的事。刘备没能完成任务，他需要另想办法，袁权与许氏兄弟的夫人进行沟通只是一方面，张昭身为汝南太守也要有所行动。孙策坦然的解释了自己的目的，与世家争斗，不仅仅是需要钱粮，虽然他现在的确需要大量的钱粮，但他考虑得更多的还是普通百姓的生存。土地兼并是痼疾，不解决这个问题，社会矛盾不可能缓解，太平也必然是一句空话。