梦回大明春

王渊怒极而笑，对唐凤仪说：“唐御史，看到没有？打着咱们的招牌弄钱，好事也能给你变成坏事。若将此令强制推行全省，不知有多少百姓因此破家，你我都要因一纸限婚令而背上骂名。”
“胆大包天！”
唐凤仪气得脸红脖子粗，他最看重的便是清誉美名，哪里容得了如此诬赖？当即拱手道：“王总制，此等奸人必须严惩！”
王渊说道：“给你一百士卒，务必把这些恶贼拿下，若有拒捕抗令者可当场杀之。”突然，王渊面色一冷，“查清谁在给他们撑腰，若有豪绅参与其中，直接流放戍边，西域正好还缺人口呢。”
“在下立即去办。”唐凤仪拱手听令，这事儿他比谁都着急。
王渊反而没唐凤仪那么激动，打着红旗反红旗，这是天下官吏的惯用伎俩。
限婚都能成为贪官污吏的捞钱手段，若是立即在全省严厉清查溺婴，恐怕会把浙江搞得天怒人怨。
朝廷虽然明文规定，溺婴者流放充军，知情不报者同罪，但根本就没有实际操作可能。你说某家溺婴了，别人说是夭折，这该如何判定真假？左邻右舍为了避免连坐，肯定帮忙开脱。
若主官逼得狠了，给佐官皂吏下派任务，必然要搞出冤假错案。很有可能，那些真正夭折婴儿的人家，却被皂吏诬陷为溺婴问罪。
最后只能有一个结果，有钱有势的家庭，溺婴屁事没有。无钱无势的家庭，被官府弄得家破人亡，而皂吏们则可以在操作过程中疯狂敛财。
这种事情，不是朝廷能处理的，至少不是古代朝廷能处理的。
唐凤仪带兵去处理恶吏，接着还要巡视全省，免得被人借机破坏自己清誉。这货为了自己的名声，办事特别积极，王渊相信他能认真解决相关问题。
唐凤仪一走，王渊立即召见唐伯虎。
“子畏，婚嫁奢靡、溺婴恶俗，皆难强行纠正过来，”王渊问道，“你有什么好法子？”
唐伯虎说：“婚嫁奢靡，乃因江南富庶所致。总制在时或可压住，一旦总制离开浙江，奢靡之风必定复行。而溺婴习俗，一因嫁女妆奁太厚，二因头胎溺女习俗。特别是头胎溺女，总制可知民间是什么叫法？”
“是何叫法？”王渊问。
“洗儿！”唐伯虎说。
“洗儿，洗儿……啪！”王渊念叨两声，猛然明白是什么意思，气得一巴掌狠狠拍在桌案上。
就好比玩德州扑克，第一张就发个小牌，于是把这张牌撕掉，洗牌之后重新再发，非得发一个a、一个k才行。
女婴，便是被撕掉的小牌；男婴，便是洗牌重发的大牌。
此谓，洗儿！
唐伯虎说：“溺毙女婴，古已有之。《韩非子》便有记载：‘产男则相贺，产女则杀之。’为何非得溺死？民间也有个说法。一旦把女婴溺死，女鬼就不敢再来头胎，因此下一胎必定生男。”
几百年后，奶奶用针扎孙女，这种新闻也时常出现。有的女子，甚至成年之后身体疼痛，跑去医院拍片子才发现体内有多少根针。
这种做法，跟溺毙女婴相同，都是为了吓退女鬼。狠狠虐待女孩，女鬼就不敢来投胎了！
唐伯虎说：“因为江南溺女成风，于是民间又有说法。别家溺女把女鬼吓退了，若谁家头胎生女不溺死，便会被女鬼认为好欺负，之后几胎会一直生女，因为有无数女鬼争相来这家投胎。越是富庶之家，就越信这个，生怕自家不来男丁，往往把头胎女婴给溺死。”
王渊沉默许久，突然说：“看来劝道是不可能的，那就得用恐吓之法。”
唐伯虎问：“如何恐吓？”
王渊说道：“写小说、编戏文，就说被溺死的女婴，无法正常投胎转世，会化为厉鬼一直缠着父母，会闹得这户人家永世不得安宁。一定要把被溺死的女婴厉鬼写得法力高强，便是大德高僧都无法收服。嗯，定要有这种故事，某家溺死女婴之后，从此走了霉运，请高僧超度，结果高僧被女鬼杀得被迫还俗。”
“这……总制英明，或许能吓住一些愚夫愚妇。”唐伯虎哭笑不得。
王渊又说：“江南不是信奉妈祖吗？再编几个故事，就说生男生女，皆为妈祖的恩赏。谁家若是溺女，天妃娘娘就不会再保佑，且子子孙孙都不会被天妃保佑。当然，妈祖心地善良，也给人改过自新的机会。只要不再继续溺女，从此积德行善，三代行善之后，天妃也会再来保佑这家人。若屡教不改，妈祖非但不保佑，还会降下怒火惩罚其断嗣绝后！”
唐伯虎由衷佩服：“王总制好手段！”
王渊笑道：“编戏文写小说这种事，我就交给你了，子畏不会让我失望吧？”
唐伯虎拱手道：“此举功德无量，吾当全力以赴。”
王渊叹气说：“也不能让你一个人忙活，我明日便拜会杭州的僧道高人。让他们也帮帮忙，统一口径，吓唬吓唬那些善男信女。”





梦回大明春 329【观世音菩萨化女经】
灵隐寺，浙江诸寺之首。
杭州府僧纲司，衙门亦设在此地，住持兼任僧纲司都纲一职（从九品）。
能受到朝廷如此优容，是因为他们很有眼力劲儿。
朱元璋在建国之初就整顿宗教，灵隐寺吓得向朝廷进献庙田一万三千亩。老朱非常高兴，不但赐还部分庙田，还把住持召去南京宣讲佛法，破例御赐金褴袈裟一袭。
如今的灵隐寺住持，名曰慧通法师。
听说浙江总督王渊即将造访，整个寺院顿时鸡飞狗跳，僧人纷纷把衣服换成土掉渣的茶褐色。
为啥如此？
怕违制被王总督抄寺呗！
灵隐寺里住的和尚，皆被划为“禅僧”行列，他们只能穿茶褐色常服。高僧的袈裟，必须白色打底，饰以青色条纹——穿红色袈裟就违制了，这也是朱元璋定下的规矩。
可以对外宣讲佛法的，被官府归类为“讲僧”，主要出自华严、唯实、天台等宗。
禅宗的“禅僧”，不得公开聚众讲法，除非获得皇帝许可。便是其他宗派的“讲僧”，聚众讲法也得向官府报备，未经批准擅自讲法以妖僧论处。
当然，大户人家的善男信女，可以花钱单对单听法，这不在官府的禁止范围，也不拘什么僧人都可以讲。
讲僧服装又不同，常服为白色，袈裟为红条浅红色。
另有一种教僧，服饰最为庄重大气，其常服为黑色，袈裟为黑条浅红色。到了明末，法制崩坏，三色僧服全是乱穿，许多禅僧和讲僧都选择帅气的教僧服装。
至于教僧，又称“瑜伽教僧”，为佛教瑜伽派僧人。
在明代，只有瑜伽教僧可以做法事，并且还吸纳了许多道教仪式。被请去超度亡魂的和尚，必然是穿黑衣的瑜伽教僧，而且还肩负着给百姓宣传正能量的职责。
……
灵隐寺位于山中，王渊难得寻幽探密。
袁达抱着野太刀随侍左右，亦有蒋信等弟子跟随，还有大内义隆和凤冈桂梧几个日本学生。
知客僧非常热情，居然跑来山脚迎接，一路带着王渊上山入寺。
住持慧通法师，带着僧众等候许久，在寺门口合十拜见总督。
王渊总觉得浙江官民对自己误会颇深，他纯粹是来拜访大德高僧而已，寺里的和尚却戒心重重，生怕他跑来抄寺灭佛一般。
唉，我有那么不讲理吗？
“贫僧慧通，见过王总督！”慧通法师合十行礼道。
王渊拱手笑道：“早就听闻，杭州有高僧现世，一直未曾上山拜访，今日终于得偿所愿。”
慧通法师说：“总督谬赞。”
慧通法师亲自陪同王渊参观寺院，礼拜诸多菩萨佛陀。
可惜洪武年间，灵隐寺被一把火烧去大半。永乐朝好不容易部分重建，宣德朝又是一把火烧光，到如今只修复了十处殿阁，不复宋元时期的辉煌盛况。
一路礼佛参拜，拜到观音菩萨面前时，王渊突然捧香伫立，望着观世音的尊像久久不语。
王渊不说话，其他人也不敢说话，全都陪他傻站在那里。
慧通法师终究还是修炼不到家，生怕王渊借机发难把寺庙毁了，忍不住问：“总督在此伫立良久，不知有何顿悟？”
王渊手持信香，转身问慧通：“大师佛法高深，还请为我等凡夫俗子解惑。”
“阿弥陀佛，不敢当佛法高深之言，”慧通合十宣号，“总督但又疑问，贫僧知无不言，言无不尽。”
王渊问道：“我听说，观音的法相以前是男身，为何现在皆为女身？”
慧通法师说：“观世音菩萨游历婆娑世界，化身亿万，救苦众生。不论男相女相，皆为菩萨所化。世人感其慈悲，以慈母之相祭之，因此世间观音法相多为女身。”
“原来如此，”王渊又问：“我听说，观音菩萨有送子之能。”
慧通法师说：“观世音菩萨，有大威神力。若有妇人求男，礼拜供养观音菩萨，便生福德智慧之男；若是求女，便生端正有相之女。”
王渊再问：“既如此，世间男女婴孩，是否皆为观音菩萨所赐？”
慧通法师说：“理当如此。”
王渊图穷匕见：“若有一人家，观音菩萨赐其女婴，竟被父母溺死以求男丁怎么办？菩萨会因此嗔怒吗？”
佛家认为嗔怒是万恶之本，观音菩萨自然不可能嗔怒。但溺婴违背天道人伦，观音菩萨又应该嗔怒，否则就不符合大慈大悲的形象。
慧通法师果然佛法高深，不疾不徐道：“观音亦有怒相。”
王渊追问道：“观音怒相是什么样子？”
慧通法师说：“阿摩提观音，有两种法相。一种法相骑狮，提棒怒目，匡扶正义，惩治邪恶。”
王渊突然把手中的信香，扔在观音法相之前，拂袖而走。
众人惊骇，这是对观音菩萨的大不敬啊。
慧通法师疾步追赶问：“总督这是为何？”
王渊语气激动道：“江南数省，溺婴无数，尤以浙江为最。我拜什么杨柳观音？要拜就拜怒目观音！”
“这……”慧通法师不知如何接话。
王渊对身边的袁达说：“通令各府僧纲司，把浙江名刹古寺的观音全部拆掉。全都换成送子观音相，这送子观音，一手抱女婴，一手执棍棒，怒目视众生！”
慧通法师连忙劝谏：“总督，不可如此僭佛。”
王渊反问：“法师，浙江溺婴恶俗，观音菩萨看了不愤怒吗？”
慧通法师顿时沉默。
王渊突然从怀里拿出一本小册子：“法师，这是我偶然发现的佛经，原本已经残破不堪，因此特意让人重新誊抄一份。”
慧通法师接过小册子，翻开随便看了几眼，便神色古怪不言语。
王渊“偶然捡到”的佛经，名叫《观世音菩萨化女经》。
经文内容很简单，观音本不在意男女法相。但因隋唐两朝溺婴成风，观音菩萨为了让世人珍爱女子，从此便以女性法身示人。若有溺婴之家，不论如何供奉持念，观音菩萨都不会再保佑这家人。除非一直积德行善，并且不再溺婴，三代之后才能获得菩萨谅解。
“法师觉得这经书是假的？”王渊问道。
慧通法师说：“还需考证。”
王渊环顾自周，喃喃自语：“不知这灵隐寺的僧众，可否时常回家看望父母，可否时常回家祭祀祖先？”
慧通法师心头一惊，仿佛看到灵隐寺正在经历一场法难。
朱元璋有规定，和尚道士也得遵从礼制，“孝道”是出家人必须恪守的第一条。若家中父母尚在，和尚道士对双亲不闻不问；又或者祖坟尚在，和尚道士一直不祭拜祖先……呵呵，杖罚一百，勒令还俗！
按照这条大明律令，王渊可以合理合法的，把灵隐寺一半以上的和尚逼去还俗。
慧通法师突然又拿起《观世音菩萨化女经》，看完一遍对王渊说：“王总督，或许是年代久远，此经颇有疏漏之处，贫僧斗胆将其润色补完。”
“哈哈，有大师相助，定能还复此经原貌！”王渊非常开心。
这本破经书，是他自己编的，本来就不咋专业，换一个大德高僧润色自然更好。
慧通法师又问：“那怒目观音像？”
王渊语气强硬道：“浙江的名刹古寺，观音像必须限期拆除重塑，全部给我换成送子观音怒目像！”
慧通法师叹了口气：“此举功德无量，贫僧身为杭州府僧纲司都纲，自当督促杭州府各大寺院遵从总督命令。”
王渊朝慧通法师长揖一礼，说道：“吾代浙江万千女婴，拜谢法师恩德。”
慧通法师受此大礼，顿时感慨莫名，带着惭愧的语气说：“不必如此，应该贫僧拜总督才对。总督慈悲为怀，令我等出家人汗颜。”
王渊笑道：“还请法师快快完善经书，我会刊印出来发往全省。到时候派人随机抽查，若有僧人不能背诵《观世音菩萨化女经》，便立即收回其官方度牒，不还俗的全部抓去流放充军！”
“王总督真是……阿弥陀佛！”慧通法师哭笑不得。




梦回大明春 330【天妃转世度厄历劫经】
浙江各大寺院，忙着重塑送子观音怒目像的时候，王渊也把罪恶的双手伸向了道家。
没有惊动杭州道纲司的都纲，而是选中玉龙道院的罗普仁。
罗普仁在玉皇山潜心修道，不但道法高深，且精通诗词绘画，与浙江名流雅士颇有交往。历史上，正德游江南，慕名相邀，敕封其“无为宗师”，乃玉皇山福星观的开山祖师。
王渊跑去玉皇山走一遭，刚刚道明来意，罗普仁便爽快答应帮忙，专门花时间编撰《天妃转世度厄历劫经》。
对于神仙，道家的态度很随便，而且经常吃书改变“仙设”。就拿老子来说，刚开始还是凡人道祖，渐渐就变成了道德天尊的化身之一。
为了跟佛家抢信徒，道家神仙改来换去，甚至借鉴佛家的设定。
且怎么易于传教就怎么改，王母娘娘本来跟东华帝君是一对，自从玉皇大帝横空出世之后，可怜的东华帝君便被绿得彻底。
道教神仙，在不同的道家经典当中，也被记载得前后矛盾。
吃书，是常态；编书，也是常态。
郑和下西洋的时候，朱棣敕封妈祖为天妃，道士们火速编了一本《太上老君说天妃救苦灵验经》。
大致内容为：太上老君在无极境观海洋水泽，各种精怪翻覆船只，损人性命。于是让妙行玉女降生人间，救度生民。功成圆满之后，老君封其为天妃。天妃受封，发宏愿十五誓，誓要救国护民，以致天下太平。老君赐其冠服、剑印、车辇、部卫、随从及无边法力，百姓只须信受奉行，即可遂意称心。
王渊请罗普仁编撰的《天妃转世度厄历劫经》，便是在《太上老君说天妃救苦灵验经》的基础上展开。
话说，天妃自发下宏愿，接受老君无上法力之后，时时救助苦难世人，法力更为精进高深。某日，天妃心悸神动，却是世人祈雨求子，这些都不属于她的神职范围。但天妃慈悲，不忍信徒失望，于是前往求教太上老君。
老君对天妃说，玉皇大帝修持一亿三千二百劫，方得享受无极大道。你历劫不够，若想快快增加法力，拥有行雨、送子之威能，就必须转世降生在红尘历劫。于是，天妃分出无数道元神，投胎到百姓之家历劫。凡被天妃投胎之家，必定人丁兴旺、十世富贵，夫家也必定蒸蒸日上，夫婿更是会高中状元、登朝拜相。
这边让罗道士编写道经，那边就让唐伯虎编写话本。
话本故事很简单，天妃的一道元神投胎历劫，投到浙江一个富商家庭。富商觉得头胎生女不祥，欲将天妃降生的女婴溺死，幸亏其母不忍下手，派贴身丫鬟将女婴遗弃在路边。
女婴被一个渔民收养，也是怪了，那渔民每次出海捕鱼，非但不会遭受风浪，而且每次下网都收获不菲。
可惜，因为贪官污吏造孽，逐渐富裕起来的渔民，再次破家，一把岁数了还要出海打渔。女婴渐渐长大，随养父出海打渔，救起一个落水的贫寒书生。
两人感情日浓，私定终身，书生发誓要考取功名回来娶她。天妃转世的女子，日日为书生祈祷，勉强考中秀才的书生，居然神智大开，就此连中三元，被皇帝钦点为状元。
接下来便是陈世美的故事，书生考中状元之后回乡省亲，被当地富商看中，愿将小女儿嫁给他，还愿赠送嫁妆良田千亩、白银万两。书生贪图钱财，便忘恩负义，与那富商的小女儿成婚。
正所谓无巧不成书，那个富商，正是天妃转世的生父，嫁给书生的女子，也是天妃转世的妹妹。
天妃转世悲痛欲绝，妄图轻生，被同村的渔民小伙救起。
在渔民小伙的百般关怀之下，天妃转世渐渐走出阴霾。正巧遇到王总督开海，渔民小伙前去应聘做水手，因为有天妃的祈愿护佑，小伙每次出海都平安无事，还因为救了船主一命而获赏金银。渐渐的，小伙有了自己的海船，日子过得越来越红火。
两人恩爱成婚，儿女双全，渔民养父也得终天年。
两人生下的长子还是神童，九岁中秀才，十五岁做状元。一路升迁，加官进爵，深得皇帝器重。因看不惯那负心书生贪赃枉法，奋力弹劾，书生被贬官流放，横死边疆。
而遗弃天妃转世的那个富商，也走霉运，每况愈下，竟因为外通倭寇，落得抄家灭族的下场。
天妃转世长命百岁，儿孙满堂，一缕元神最终归位。
……
唐伯虎和罗道士在奋笔疾书的时候，王渊把一堆医生请到总督府。
“诸位都是杭州府各县的妇科圣手，当知有哪些家庭最近要生孩子了，”王渊让袁达发下去纸笔，“都写在纸上，本督届时要逐一拜会！”
妇科大夫们不敢违令，颤抖双手开始写名单。
王渊又说：“那些长房无子的豪门大族，须特别注明！”
大夫们联想到总督近日的举动，顿时领会其意，心想哪家肯定又要倒大霉。
等把这些大夫送走，王渊仔细查看名单，发现余杭县的黄家最为可疑。
黄家是当地有名的富商，祖上数代单传，女儿却生了一大堆，与许多望族皆为姻亲。
到了这一代更邪乎，黄员外已经年近五十，膝下竟无子无女。
说不定溺死了多少女婴来洗儿！
王渊又招来各县有名的稳婆（接生婆），让她们给谁家接生了女婴，立即来总督府汇报。若有哪家溺婴被查实，报信者立即获得二十两赏银，知情不报与溺婴者同罪！
王渊还专门问了余杭黄家的情况，一个稳婆说：“我给黄夫人接生过，女婴，生下来几天便死了，乡人都说黄家在洗儿。”
“黄家若再生女婴，你立即来报！”王渊对稳婆说道。
“诶，一定报之总督老爷。”稳婆笑得很开心，因为到时候有银子可拿。
王渊自然不可能一直撒银子让稳婆报信，他得抓一个典型狠狠严惩，之后才好进行后续的计划。
在慢慢等待中，《观世音菩萨化女经》和《天妃转世度厄历劫经》相继完成，王渊立即让人用蜡印机印刷出来，发给全省的官府、寺庙、道观和算命先生。




梦回大明春 331【阴阳师的创收秘诀】
余杭县，宾馆。
顾名思义，宾馆就是招待嘉宾的地方，明代各州府县衙都设有宾馆。
但宾馆不是谁都接待的，必须是外来官员，或者文化名流，才能被安排在宾馆之内——注意，商人即便再有钱，原则上也没资格进去。
俞鸿，字远图，阴阳县学毕业生，官方职务为余杭县宾馆轮值经理兼服务员（相当于知县的官方门房）。
这个差事本来油水很足，至少在北方地区如此。比如宾客有求于地方主官，就得给负责宾馆的阴阳师送红包，不给红包直接提前宣布闭馆，或者把宾客的拜帖压着一直不递上去。
但这是江南，是刁民无数的杭州府余杭县，不听话的县太爷都得卷铺盖走人，更何况县衙宾馆小小的接待员。
俞鸿在宾馆干了好几年，一次红包都没收到过，作为吏员也算清廉无双了！
唉，同样是读书人，儒学毕业生前程远大，阴阳学毕业生就只剩下苦逼。
打扫清洁，摆放桌椅，禁止闲杂出入。
俞鸿从傍晚熬到中午，终于等来同事换班，他立即欢天喜地离开宾馆。
回家吃了顿饭，俞鸿换上阴阳袍，立即从宾馆服务员，摇身变成算命先生。服务员属于官府的差役，算命先生却是自家的本职，这也是大多数阴阳师的谋生手段。
俞鸿出身于阴阳户，家里排行老三，从小有两个选择——免费入读县阴阳学校，或者自费学习四书五经。
阴阳户家庭的长子，不得去考科举，就跟军户长子只能当兵一样。
俞鸿作为第三子，读过几年儒学。可惜家里经济困难，只能改读阴阳学。若是他功课好，有机会被推送去读州学、府学，甚至进入钦天监做皇家天文官。
但那属于凤毛麟角，大部分阴阳生，都是毕业之后胡乱分配工作。
府一级的阴阳学，跟医学校、僧纲司同样待遇，主官皆为从九品。州、县级别则根本不入流，属于杂官范畴，若能花点钱托关系，倒是可以到谯楼做事。
谯楼，往往是各大城市的最高建筑，阴阳学校也设在谯楼当中。