风雨大宋

    现在天下太平，河曲路的后勤全部在中原，造反不是自己找死吗。中唐时安禄山叛乱，给后人留下的印象太深刻，但凡有一点苗头，都容易被攻击猜忌。其实安史之乱，夹杂着各种矛盾。既有朝廷和地方的矛盾，也有安禄山和宰相的矛盾，还有民族矛盾。三者缺一，都不会造成那么严重的后果。后世种种原因，不提民族矛盾，甚至强辨微不足道，是不符合事实的。安史之乱后，唐朝即开始排胡，唐朝皇帝放弃了天可汗的尊号。唐朝人自己都明白的事情，后人硬说没有，是说当时的人傻了

    安史之乱点燃了唐朝的民族矛盾，留下的恶果，宋朝还在受着。一边是契丹，另一边是党项。党项真正成为大患，可不是赵继捧的个人野心，也不是纸面上看起来势力不强的几个州的问题，而是党项人庞大的数量，和占据的广阔地域。杜中宵入河曲路，名义上是从契丹手中接收的，实际这里可是党项人的地盘，党项人占多数。契丹和党项开战，便就是因为这里的人是党项族。而这些党项人，全是唐朝是从更西边的河曲之地迁过来的。唐朝在河曲的屯田成果，全部被自己祸祸完了，主动送给了党项人。

    耶律仁先在杜中宵的压力下，主动撤出了这几州，其中的一个原因，就是这里并不是契丹地盘。

     




第110章 笨蛋，是人民！
    两人默默喝了一会茶，杜中宵道:“除了河曲路军中将领，内翰是第一位愿意听我讲这些废话的。”

    王拱辰道:“节帅谦虚。这些话真的是废话无人听，还是因为节帅不讲。此次我到胜州，临行时圣上交待，前次演武京城禁军大败，一定要找出原因来。特别要听节帅讲一讲，到底怎么回事。节帅有话尽管讲给我听，越细越好，我回京禀明圣上。”

    杜中宵点了点头，喝了口茶，想了一会道:“既是如此，那我便讲得细一些。话语粗疏，讲个意思内翰明白就好。如何禀报圣上，内翰斟酌。”

    王拱辰道:“节帅尽管请讲。回京禀报，我自会谨慎。”

    杜中宵以前不讲这些，在军中布置，也很少讲为什么，一个原因就是，他自己水平有限。满脑子的后世的名词概念，偶尔蹦出来两个没有什么，成系体列讲出来，别人就一头雾水。今天好不容易有个愿意听自己讲，水平还足够的，杜中宵愿意讲得多一些。

    喝了一会茶，理了思路，杜中宵道:“人生于天地之间，常说是乱世还是治世。所谓乱离人不如太平犬，若不是没有办法，谁不愿意天下太平呢什么是治世五谷丰登，家有余粮，路不拾遗，夜不闭户都算是一些表现。最根本来讲，就是天下归心，远人来投。内翰以为，是也不是”

    王拱辰默默点了点头，没有说话。这是个大题目，杜中宵能提起来就不错，王拱辰也不指望他能够讲清楚。只要没有大错，那便讲下去，没必要在这个时候争论。

    大宋立国，是太祖陈桥驿黄袍加身，代周而立。不管怎么美化，实际上就是大将篡国，此时的人不提不代表不这样认为。所以宋朝先天存在合法性不足的问题。宋朝很多政策，如把禁军视为天子爪牙，把作战单位定在仅有数百人的营一级，实际废掉了军队的将帅一级，都与此有关。包括枢密院和帅臣用兵却不管军，军政和军令分离，都受到这一点影响。

    到了这个时代，面临诸多危机，改革已经成了共识和迫在眉睫的事情。而要进行大规模改革，重新确立政权合法性，是不能回避的。不然很多事情朝臣不敢下手，皇帝不敢放心，互相牵制。正是在这种情况下，以欧阳修为旗手和核心，开始建立新理论，为宋朝补足缺少的合法性。后来的王安石变法，是以这个时候的思想变革为基础的。六经注我，祖宗之法不可守，都由新的思想提供根基。

    欧阳修首倡的，是继韩愈和柳宗元之后，从理论上刨了天命论的根。皇帝为什么是皇帝不是因为命中为天子，而是因为能治理好天下。什么代表天命所归天下大治。以天下的治乱，代替了神密的天命论，作为天命的依据。如果天下大乱，则意味着天命不在，皇帝不配为天子。

    以治乱作为政权合法性，回避了太祖篡周合法性不足的问题。大将篡权又怎么样只要能治理好天下就是天命所归。同时，治乱理论给皇帝套上了一个紧箍咒。一旦发生动乱，合法性就受到质疑，不改朝换代，换个皇帝总是可以的，老赵家人丁兴旺，又不是只有皇帝一个姓赵。极端的表现，就是宋室南渡之后，宋高宗选太子，选了太祖之后。因为靖康惨剧，太宗一系的合法已经没有了，不选太祖之后，局面更加无法收拾。这一点不但是文臣共识，皇室同样认可，南宋换皇帝没什么心理压力。

    杜中宵从治乱讲起，就是因为这个时候欧阳修的思想开始成熟，在文人中产生影响。杜中宵为什么不抛开欧阳修，提出自己的理论因为没那个本事。做了十几年官，杜中宵有自知之明，不去做力所不及的事情，跳到舞台上让大家看自己的笑话。

    至于前世受的教育，学到的理论，别逗，杜中宵能够还有中学水平就不错了。以为凭着中学知识就可以开宗立派，在这些以千年为尺度都是顶尖的人才面前做大师，想得太多。如果这个时代是个舞台，那样做就不是舞台上的正角，而只是小丑。

    特别是，杜中宵的时代，文化领域的成绩，与这个时代完全无法相比。用那个时代的理论，来教育这个时代的人们，就跟这个时代的禁军，对着千年之后的人民军队喊他们是铁血强宋一样。

    如果把军队和文官群体分开，看作两个体系，他们的功绩，分成文治和武功，那就看得清楚。宋朝的军队先天不足，从立国起，一直到灭亡，除了岳飞等少数几个对外功勋赫赫的将领，这支军队从来没有得到过人民的认可。在民间语境里，军人就是下等人，是被瞧不起的。他们的表现也恰如其分，对外连战连败，把从五代十国手中统一来的土地，用数百年的时间，全部交给了异族。这支军队先天不足，后天又不奋起，所谓武功这个朝代是历史中的笑话，亡国之恨，绝大部分要由他们来承担。

    文官群体，是从初立国时的旧官僚和各大将的幕僚发展而来的。太宗朝扩大科举，文人用几十年的时间，彻底淘汰了旧的文官群体，展现了出了新的面貌。与军队对外一无是处相反，宋朝的文官群体对内对外的影响巨大，后人的文化根基，很大一部分由他们奠定。在两宋文人之后，再没有一个文化群体，达到他们的高度。唐宋八大家说的是文章，其实表现的是他们的思想地位。以治乱改掉天命根基，并由此生出一整套的政治、经济、社会、伦理、思想理论，这种浩大工程后人再没有做出来。

    新中国建立，是枪杆子里出政权。军队吊民伐罪，拯救国家、民族的危亡，救民于水火，诞生的新政权。政权的根基是人民军队，文人的贡献，基本可以忽略不提。面对着一千年前，人民军队可以尽情嘲笑这个时代的军队，他们有资格。而一千年后的文人，嘲笑这个时代的文人，那就反过来了。

    宋朝的大臣，许多在对面的契丹，有自己的粉丝。宋朝出使契丹，一般会以文坛久负盛名的大臣为使，他们称得上不辱使命，有时候还会遇到自己特别崇拜自己的，比如后来的苏辙。遇到刁难，大多也能够妥善化解，不会辱了国家脸面。比如连中三元的白面书生王曾出使契丹，契丹突然提出比赛射箭，要让这个书生当众出丑。王曾一箭中的，所有人都无话可说。后来的文人，有几个人做到了出使他国被奉为坐上宾，受到崇高礼遇的，大多是军队出身。

    杜中宵前世，文人没有这个自觉。说起文人的地位，就是中国古时候如何如何，说起文人对国家的民族的贡献，就尽情丑化。中国古人的思想，哪怕有那么一两点赞成的，也要加上几个定语，比如这表现了朴素的什么什么，那表现了原始的什么什么，好像自己多么高级。

    为什么会这样那个时代的文人们，扫荡了晚清文人，自诩为新文人。新在哪里抛弃中国的文化传统，引入洋人的文化。他们特别善于砸碎一个旧世界，却没有表现出建设新世界文化的能力。他们所做的大部分工作，都是引入洋人知识，而不是建立中国自己的新文化。新文化运动，是以建砸碎旧文化和引入洋文化开始的，一直如此，始终如此，没有建立起中国自己的新文化。

    宋朝文官出使，会遇到自己的粉丝，新时代的文人出使，以能见到偶像为荣。甚至即使见不到自己的偶像，能够踏上偶像居住的土地，那也极其的荣耀。新时代的文人们，把中国古代的文化成果，几乎全部加是朴素的、原始的、简陋的之类定语，不是因为他们高级，也不是因为他们厉害，是因为他们学到了洋人知识。洋人的文化自然是高级的、先进的、键全的，他们眼里中国文化，自然就只配那些定语。

    文人们的眼里，为什么中国会落后于洋人一切都是祖宗不积德。宋朝开始崇文抑武，汉朝开始独尊儒术，要是不这样做，早去学洋人，这些文人出身生活的年代，怎么会被洋人欺负呢，总也会是洋人中的一员哪。大汉威加天下时，四海之内，皆为臣妾。宋朝文化鼎盛时，万里之内，尽皆



第111章 权在官员
    喝了口茶，杜中宵道:“天下治乱，无非两面，一面是文治，一面是武功。历朝武功之最，无过于两汉之时。四海之内，尽皆臣妾，哪怕汉之将亡，依然四夷畏服。文治之最——”

    说到这里，杜中宵苦笑着摇了摇头:“通读史书，只怕只有传说之中的三朝之治了。然而，传说终究是传说，哪不知道真也不真。”

    王拱辰道:“三代之治，史书传之，圣人赞之，自然不会有假。我等后人，只要尽心于国，用心于民，何愁不能重现三代盛世。”

    杜中宵听了就笑:“我虽然进士出身，出仕即为文官，说起文治，其实乏善可陈——”

    王拱辰道:“节帅谦虚。在永城为知县，治绩第一。以后并州、火山军、京西路为官，无不有善政留于当地。如果节帅说自己为官没有治绩，天下官员，又有几个有治绩呢。”

    杜中宵想了想，点点头:“内翰如此说，仔细回想，好像还行”

    王拱辰笑道:“岂只是还行。不过节帅军功太大，自己觉得以前治绩配不上军功罢了。”

    杜中道:“不说这些，还是说到武功上来。汉朝的事已是千年前，再说四海之内，尽为臣妾，不合时宜了。现在应该说，最低限度，尽复故土，四夷畏服，勉强可算大宋武功了。要建立武功，就必须有一支战无不胜的军队。刚才我说了这支军队应该是什么样的性质，确业了军队性质，就决定了军队根基。这样一支军队，游手惰民是不行的，罪人更加不行，必然兵将俱为良家子。禁军进行整训，筛选兵员，必须遵从这样的原则。不如此，禁军是不能脱胎换骨的。”

    王拱辰点了点头，没有说话。确定了军队的性质，兵源也就确定了，必须进行大改，无须多说。

    杜中宵道:“这些根本的说完了，再说一点细节吧。从营田厢军开始，我带的军中编成，其实是参照文官体系来。朝中大臣，应该都能看出来。”

    王拱辰道:“大多都看出来了，所以自韩太尉以下，朝臣并无异议。”

    杜中宵点了点头。河曲路大军的组织结构，人员任用，其实参照的是现在的文官体系。正是因为这个特点，韩琦在河曲路的时候，没有异议。朝廷按河曲路模式整训禁军，文官们全力支持。

    杜中宵又道:“文官体系的特点，是权在官员，事在吏员，大约如此。当然，现在朝廷官员和吏员分得不那么清楚，特别是低级官员，常与吏员混杂不清。有官员在做吏员的事，也有吏员做官员的事。什么是官员当然由朝廷来定。但最少有三条，符合了才是官员。”

    王拱辰听了好奇:“敢问节帅，不知符合了哪三条才能算是官员呢”

    杜中宵道:“其实都是朝廷定下来的，只是没有明说三条罢了。官员身份的第一条，官是流官，必有任期。除非民请，圣上恩准，否则不得延期，到期必须他调。”

    王拱辰点头道:“不错，现在确实是如此。能够民请获准延期的官员，无一不是能臣。”

    杜中宵又道:“第二条，凡是官员必须依回避法。在地方，自己、家人、姻亲、各种故旧，皆不得置产业。为官之地，不管是不在本州，还是离乡三百里外，八百里外，或者不在本路为官，依朝廷所定的为准，反正不能在本乡为官。在京城为官，则本衙门内不得有亲朋故旧，上司、下属皆是如此。”

    王拱辰点了点头。这也是现在实行的，不只是如此，还包括宰相和台谏要回避。当上了宰相，有关系的皆不能为台谏，必须辞职。如果隐瞒不报的，会受到惩罚。前朝宰相王旦，姻亲众多，王素做御史的时候，就因为新宰相上任，隐瞒姻亲关系，被贬官为任。

    “第三条，官员对下级官员有举荐权，而没有提拔、任免的权力。人事之权，在审官院，在两府大臣，在圣上。若不如此，难免结党，终成大患。”

    这也是正在实行的制度，只是没有杜中宵说的这么明确而已。官员升迁，



第112章 武进士
    天章阁里，赵祯来回踱步，不时看一眼旁边案几上的字。十几幅字摆在上面，写着的，正是河曲路军城中各个军校的标语。王拱辰回到京城，面禀之后，今天赵祯招集了几位翰林学士到天章阁议事。

    翰林学士正常编制六人，资历最久的一人为翰林学士承旨，地位最高，此时为曾公亮。其余在学士院供职的，除了本官是中书舍人外，带知制诰。如果在外供职，则不带知制诰，翰林学士实际是职名。

    此时在学士院任职的翰林学士四人，孙抃有事，今夜由曾公亮、王拱辰和赵概在旁。

    踱了好一会步，赵祯指着案几上摆在一起的步兵学校里的几幅标语，对侍立在侧的三人道:“步兵校里的这些，言语浅近，多用怪词，诸卿如何看”

    王拱辰道:“陛下，这些立在校里的牌子与马、炮两校相比，确实浅近些。微臣以为，河曲路军校中选学员，步兵校里的人相对识字少些，又少读书，故言语浅显。”

    赵祯点了点头，又道:“那这些怪词又是怎么一回事读起来甚不顺口。”

    王拱辰道:“杜节帅是白起建起来的营田厢军，依着军中枪炮用法，一切草创。这些怪词多是在编练营田厢军时，习以为常，最后沿用下来。”

    曾公亮道:“营田厢军本是河边拉纤之人，终日劳苦，不识诗书。编练新军时，其中读书识字稍有知识的，又选到马、炮两军中去了。剩下在步军的这些人，大多识不了几个字，惯常就用俗语俗字。”

    赵祯点了点头，又到案前看了一会，道:“杜太保诸般都好，听说闲时也喜读书，可作赋写文章的本事，着实让人一言难尽。其余两校在路边立些警语，让在里面学习的人时时警醒，此是好事。惟有步兵校里这些，看着透出一股怪味。诸位得闲，能帮着改一改最好。”

    王拱辰捧笏:“陛下，微臣在河曲路的时候，也试着想改掉这些。可不管用什么新词，改成什么样的句子，都失了原来本意。微臣以为，河曲路军校出来的军官，天生带着这股怪气。这不是坏事，正是他们的这种怪气，才特别能打，与其他军官不同。”

    赵祯站在案前，看了一会，道:“军中警语，言简意赅，虽然简单明了，应该查之有据才是。你们看这些，于古籍中无据，语句甚是浅俗，意思也难让人理解。”

    王拱辰道:“河曲路时，微臣问过杜节帅。节帅言，当时随州编练新军时，一切草创，什么都是从头开始。不只是不知规制，军中也无合适军官，当时为了尽快成军，用的是这个办法。即不断地招营田厢军到军中应役，一边学一边练，一边考。考的内容是平时学与练时总结出来的，有用的留下，没有用的则合去。当时军中册子，实际上是所有曾在军中服役的人，一起想出来，又一起删改出来的。不但是留在军中的人出了力，淘汰的人也出了力。这就是步兵校中这句话，在学习与实践中，发现规律，认识规律，理解规律，掌握规律。用杜节帅的话说，这就是河曲路军校的原则，军官入校中学习，不只是知识，更重要的是理解、掌握战争中的规律。学习的方法，就是另一句话，在学习中实践，在实践中学习。所以河曲路军校，除了学习，与学习并重的还有实际带兵、演练，诸般种种。杜中宵曾评点军中人才，说起自己在随州的时候，随着营田厢军北上，出了不少将领。不是因为那个时候人才多，而是因为那时一切草创，只要是人才就可以快速上位。要新的职位上不断学习实践，步步上升。节帅用了个粗俗的比譬，随州时如同一个人正长身体的时候，吃的多拉的多，人的身子长得特别快。等到河曲路再开军校，入校的军官们都带职级，升与黜不是那么容易的事，反而没有当时那股朝气。”

    听了这话，赵祯与曾公亮和越概都笑。比譬虽然粗俗，倒是



第113章 大势所趋
    樊楼的一个阁子里，贾逵、张玉、和斌、杨遂、卢政、李浩团团围坐，相对饮酒。

    喝了一口酒，张玉把手中的杯子重重一拍:“听枢密院的人讲，现在朝中正议，以后军校中也要开科考。考中了的人才可以做指挥官，就跟文官中的进士一般。直娘贼，我一生只知阵前杀敌，视千军万马如无物。什么科考文章，哪里是我这种人做的！”