大隋第三世

“你们和普通人一样，其实都是为自己的利益在奔走。唯一区别的是你们站在背后默默得利。也不是你们有多么高尚，不想出来争霸天下，而是你们害怕自己成为一路诸侯的话，‘世外高人’这个最有力的武器就会消失。你们想得利，又想保持这层‘世外高人’铠甲，所以你们只能辅佐他人，然后利用你们超然身份，说你们选择的人是真命天子，达到愚弄百姓的目的！那人成功了，百姓就会说你们真是代王选君的神仙，最后自然是香火鼎盛、财源广进。”
“绑架不存在的神仙谋利，则是你们屡屡得手的原因。你们的手段其实相当简单，就是利用百姓对虚无飘渺的神仙的敬畏之心，用真善美的教义愚弄百姓，最终达到自己的目的。”
“圣上！”袁紫烟有些怒了，看向杨侗道：“圣上对‘道祖’未免太不敬了吧？”
“这你又错了，朕不是不敬‘道祖’，更不排斥道义，甚至相当崇拜庄子。”袁紫烟扣的帽子太大，杨侗当然不会背，接着说道：“朕相信天道循环，也相信真善美的道义，但是朕就像普通百姓不相信贪官污吏一样，不相信你们这些伪道。”
世间有真心向道的人吗？
当然有，但这类人极少极为罕见。最少眼前这个袁紫烟不是真心向道的人。
袁紫烟好半晌才说道：“那圣上以为什么人是真正的道士。”
杨侗说道““清净无为、自食其力、隐居山间、躬耕乐道的才是真正的道。你们不是说道法自然嘛？天下纷争也是一种自然现象，你们干涉了，那就是对‘道义’和‘道祖’的大不敬。”
袁紫烟无话可说、无计可施，因为杨侗说的这些，是道家的核心思想。
但是按照杨侗这么说来，真正的道士就该隐居山林，过着苦哈哈的生活。袁紫烟插手凡间事，那自然就是伪道了。
“噗”
“噗”
看到杨侗说得袁紫烟哑口无言，罗士信等人忍不住爆笑出声。
“圣上诡辩的本事厉害，我说不过圣上。”袁紫烟仿佛没听见杨侗言语之中的讥讽，而是面色平静说道：“圣上，我道家除了被世俗权利迷了道心的张角，自古以来就是顺势而为，同世俗法度没有矛盾。圣上又提倡百家争鸣，我道家在不在此列？”
“在，当然在。”杨侗很肯定的点了点头，道：“朕不反对任何宗教在大隋传播信仰，只要你们得到百姓信奉，朕绝对不会去管，但是任何一个教派，都必须在我大隋的律法之内…在教派规则与法度发生冲突之时，一律以国法为准…任何人、任何教派的规则都不能超脱律法，这是底限！”
袁紫烟点头道：“我也认为杀人偿命、欠债还钱，是天经地义之事。”
“与国家律法同步，也是朕欣赏道家的一大亮点。”杨侗笑了一笑，道：“你们不像佛家，他们的‘放下屠刀立地成佛’、‘皈依佛门’之说导致许多人犯了事就投身寺庙寻求庇护。结果是什么？结果是善不能扬、恶不能除。这是天理何在？公道法则何在？朕之所以没有大赦天下，就是不愿意让罪犯逍遥法外…以后的大隋王朝也不会有大赦天下，目的是避免一些心存侥幸的人认为有机会等到大赦天下，铤而走险。”
袁紫烟想了想，亮晶晶的眼睛忽然望着杨侗，说道：“意思是说圣上允许道家在大隋境风传道？”
“你们导人向善，朕希望路不拾遗、天下太平，当然没有理由不支持。但必须剔除不合规矩的东西，若恶行发生时，不仅不能包庇罪犯，还要配合朝廷对罪犯进行依法惩治，此人不管是道士还是百姓都应如此。”
“另外，朕不希望你们搞出什么活神仙、天公将军、地公将军出来招摇撞骗，动摇朕的统治。”如果满足这些条件，杨侗倒是可以给她一个机会。
“不会！我们绝对不会做出有损国家之事。”袁紫烟没想到事情会峰回路转，平淡如水的脸上激动得飞起了一抹酡红，清冷的声音中带着喜悦的说道：“圣上是以刀剑为本的雄主，一路杀伐，终成今日大业。如今大隋治下百姓人人安乐，尊圣上为神圣，任何道义也影响不了圣上的权威。”
“百姓尊朕为神圣，不是因为朕的皇帝身份，而是朕带给百姓实实在在的美好生活…李渊做不到这一步，关中百姓也因此忘记了他…同样，如果你们道家能为百姓带去美好生活，那你们也是百姓心目中的神圣！所以各派之争的关键不是教义和教派，争夺点也不在朝堂之上，而是脚踏实地、踏踏实实做实事，道家做得好，百姓就信奉道家，要是做得不好，百姓就信奉别人家。”
杨侗看着兴奋的袁紫烟，忽然想到‘道佛之争’这个词汇，因为文帝当年在寺庙中长大，他当了皇帝之后，对佛门很不错，导致寺庙遍地都是，到了武帝时期更是疯狂发展，也因此佛门在隋朝时期，一直倒是佛门压了道门一头。袁紫烟去找武帝，当然得不到支持。
想到史上的唐朝立道教为国教，想来也是在创业之初和道家有一定的联系，他突然笑道：“相传道教是李耳所创，你们应该找过李渊、李密，是不是打算给他们安排一个李耳后代的身份？而你们现在是不是感觉他们没前途，迫于形势才找的朕？”
刹那间，袁紫烟的小嘴张得老大，用惊骇的眼神望着杨侗，他们确实是这么说的，甚至他们一开始选的人就是姓李的，根本就没有考虑过崇尚佛门的隋朝，直到大隋王朝在杨侗的率领下迅速崛起，这才打算找上杨侗，只不过杨侗又是如何知道的？





大隋第三世 第410章：教学
袁天罡名气大，连带袁紫烟的地位也水涨船高，她以客人的身份到了宫中，便受到杨家女子们的热情款待。杨侑、杨禅师也被人从清华学宫里叫了回来，没办法，家里的女人实在太多，有两个兄弟有一边，杨侗也不至于太过寂寞。
看着袁紫烟一脸正式的给四个小家伙看相，再听她一本正经的说着什么富不可言之语，杨侗一脸歪腻：老子都是皇帝了，四个小宝贝难道还敢贵不可言？
这太扯了，杨侗都懒得看。也是看到四个媳妇高兴，否则非要拆穿这个神棍的把戏不可，
让他稍微舒坦的是裴清华并没出席，与身边的杨侑、杨禅师说起了道家之事。
道家流派众多，说不定一个道观就是一个派系，他们内部争端极大，不像流派不多的佛家能够形成一体，合力共建。
就拿袁天罡这派来说，跟杨侗想象中的道徒数万完全不同，除了他们父女两人，就只有三百多族人弟子，他们在道派林立的巴蜀，被压制得连生存都难，这么丁点实力，影响力小得可怜，给不了各路诸侯一点实在的东西，谁都不愿鸟他们，若不是袁天罡名头大，恐怕连见诸侯一面都难。
“皇兄……”听到杨侗对袁紫烟开到的条件后，杨禅师有些犹豫的看向杨侗。
这种小型宴会采取的是圆桌式聚餐，每人前面一套菜肴，类似于自助餐，杨侑和杨禅师分别坐在杨侗的身边，杨禅师以前太敢，也不太适应，现如今也慢慢习惯了。
“有什么话直说。”杨侗将杯中酒一饮而尽，放下空杯，看向了杨禅师，和声鼓励道：“一家人不说两家话，有话直说。”
“学宫有夫子说：凡事该教化而非强行制约，法家却在强行束缚人的行为，皇兄既推行法制，又推崇无为而治的道家，岂不是自相矛盾吗？”杨侑疑惑的看向杨侗。
“你自己怎么想的？”杨侗没有回答，而是反问杨侑。
杨禅师因为父族之叛乱，很自卑，胆子也很小，若非喝了点酒，他也不敢问话，见杨侗看来，他迟疑了半晌才说道：“我以为皇兄依法治国十分合理，但夫子说的不错。这是我的看法。”
“我也没说他错。”
杨侗说道：“其实不只是道家，儒家、法家、墨家、佛家、医家等百家的学说之中，都有大量教人向善的内容，于个人修养而言，他们一点都没有错。但是放到国家就不行了。”
涉及到国家之事，众人也认真聆听了起来，听杨侗说到这里，袁紫烟忍不住问道：“这却为何？”
“国家有人口几千万，你不能奢望每个人都有同样修养操守，也不能奢望每个人都能谨言慎行，几千万人中，也不可能人人都是正人君子、道德圣人，至少我就不是什么正人君子、道德圣人。”
然后，在杨侗发黑的脸色下，杨侑和小公主竟然认可的点点头。
“不管是道家，还是儒家或是其他学派，核心思想确实都在教人向善，但禅师你有没有想过，若用这些学说来治国会怎样？”杨侗看向杨侑。
杨禅师茫然的摇了摇头，他没想过这么远。
“就拿秉承放下屠刀立地成佛的佛家来说吧！他们收容的凶犯或许真有悔过之心。但此例一开，却会让所有人都生出一份侥幸之心，他们认为自己不管犯下多大罪孽，只要皈依了佛门，就可以逃避法律制裁。而我努力完善律法，就是为了打消这种侥幸念头，从而让他们知道，人只要犯了错，不管你是否真心改过，都必须接受相应的惩处，从而遏制了人们恶念的滋生。”
袁紫烟微微一笑，给杨侗一个秋天的菠菜，电得他打了个激灵，忙撇开目光。
苍天可鉴，他可没有泡妞的意思，只不过佛家太典型了，所以拿来举例。
杨禅师恍然道：“皇兄将取消大赦天下之条款定为铁律，也是在断绝所有人的侥幸之心么？”
“正是如此。”杨侗用筷子醮了酒水，在桌面上画出一条线，看向杨禅师道：“律法就是这条线，你可以叫它底线、道德底线、警戒线，这条线在告诉人们：什么事情是错的、什么事情是对的，什么能做，什么不能做！有了它的存在，可以遏制人类的贪念。而完善、严峻的法律，不仅可以起到警惕、惩治的作用，很多时候还能让恶人变成好人。”
说到这里，杨侗在这条线上抹开几条口子：“一旦向秉承‘放下屠刀立地成佛’的佛家妥协、一旦再搞什么大赦天下，那法律就出现了缺口，让人们知道，只要自己从这里过去，就可以免死、免刑、免罚！这样的缺口越多，那么底线就会逐渐成为一纸空文。就算是好人，当他看到周围无数人在做坏事，却能通过这些缺口去变成坏人却免受罪责，那他肯定也想去走一遭，走着走着，就回不了头了。而我们要做的就是不断加固和完善这道警戒线，将这些漏洞、缺口不断补齐，让人们不敢碰这条线。然后在这条底的基础上，儒、道、墨、佛等学派可以自由发挥。也只有这样，才会出现更多正人君子、道德圣人。”
“所以强行制约的法制跟柔和育人的德治并不矛盾，这些道理，其实绝大多数善于思考的饱学之士都懂。只是有一些学者为了个人私利或是本门地位，而刻意贬低法制，刻意挑起纷争。单就这点来说，说这话的人，本身就道德缺失，即使不缺德，那也是见识有限。因为他们刻意不承认法律作用，就是缺德；看不透的话则是说明他才能和见识无法胜任这一级别的老师，就以他的见识来说，只能当县学、或是蒙学老师”
杨侑、杨禅师、小公主都点了点头，他们虽然不能全懂，但杨侗说的话，比夫子们说的更容易理解。即便是袁紫烟也是豁然开朗、深受启发。
萧后看着和谐共处、兄友弟恭的一幕，高兴得连眼睛都红了，弟弟们愿意学，兄长认真教，这比什么都好，也是她向往已远的真正的家庭。
大家都觉得杨侗的教学方式很独特，他没有动用皇帝、兄长、‘老师’等等权威，强行把自己的观念灌输给别人，更没有强迫要求别人怎样怎样，而是通过这种引导加论证的方式去沟通，看似不合常规的离经背道，但杨侗说的这些，却正是杨侗治下能够越发繁荣强盛的根本原因，只不过并不是所有人，都有资格让杨侗这么有耐心的去讲解。
当然，杨侗也没有这么多充裕的时间，他要考虑的事情实在太多太多了。这不，饭还没吃好，就让人召集尚书省三仆射九尚书和大理寺卿准备要到朝阳殿议事了。




大隋第三世 第411章：给出家人设标准
袁紫烟的事情也给杨侗提了一个醒，眼下的大隋治下，百家争鸣格局已经悄然绽放，这是杨侗愿意看到的场面，但凡事过犹不及，无论是宗教还是各家学派，都不能脱离法律的束缚，更不能享有任何特殊权利，特权当然也不能完全消除，但绝对要控制在可控的范围内。
当丝绸之路正式开启以后，必然会有更多域外学说、教派涌入大隋。朝廷对这些学说宗派的精华所在必须抱以一视同仁的态度，至于本土教派会否会被域外教派挤垮，杨侗也没办法。
他现在只能说该死的教派谁也救不活。在大浪淘沙之下被淘汰者，本身就不具有竞争力，存在也没必要，只有经过残酷竞争而活下来的才是真金。杨侗需要的是能够引领这个民族不断进步的精神文化，而不是墨守陈规、抱残守缺，更不会将异族的精华视为洪水猛兽。国家只有忧患才能进步，商人如此，教派亦然。最重要的是杨侗不信诸子百家衍所生出来的大大小小、千千万万个流派，干不过异族学说。
但是，在诸多思想涌入大隋之前，朝廷要做的是订立发展的规则。
而规则，需要与时代的精英们共同探讨。
虽然大家对杨侗的许多观点似懂非懂，但关于用法律限制宗教权利这一点上，众人是完全赞同的。
主要是佛门在南北朝、文武二帝时期的无度发展，给整个社会和民生带来了许许多多的隐患和问题。
杨恭仁说道：“寺庙也好道观也罢，他们借着求佛问道的名头，广收信众供奉、大敛信众的血汗钱！这还不止，各个寺庙道观名下产业不计其数，勾连全国各个行业，最关键的是这些出家人田地无数，偏偏还不用纳税！”
“在圣上之前的历朝历代，出家人都享有免税权、免役权，导致寺院成为法外之地，普通百姓只要把自己的地产以布施等方式转让给寺院，只要缴纳相当数量的地租，就能换取寺院的牒文，从而免除了赋税和劳役，这是历朝历代在制度和法律上的漏洞，你情我愿，本不可厚非。可是在这交易背后，寺院僧侣不用付出什么代价，就能凭空获得土地，和一大批免费劳力。文武二帝时期，关中的寺庙穷极宏丽，僧尼数十余万。他们这些出家人，平日没有诵读佛法、导人向善，而是整天驱策田产、耕织为生、估贩成业，净干些买卖田产，放贷典当之业。”
“正因为历朝历代采取放任自流的态度，所以导致一些寺庙、道观奢靡腐败。他们平时无所事事，手上又有无数百姓香油钱花不掉。这奢靡之气自然跟着产生…臣以为我们要对之严加管制，不管佛道，一律纳入律法体系当中，田赋要收，而香油钱则以商税的方式来收，然后，当作善款建设地方。”
“圣上，臣完全赞同左仆射之意见！”魏征起身道：“不管佛道，他们都是天下的一部分，只要还在世间，便不可避免的沾染世俗恶习。它们从来都不是什么净土。或许真有居士、高僧能绝世出尘，但一万人中有九百九百九十九个人是滚滚俗世中的一员，幻想绝世而独立，不过一厢情愿罢了。”
“臣以为，不仅要取消他们的特权，还要限制寺院、道观数量和规模，没必要弄得都是。如此一来，便能将出家人聚集在一处，亦好方便管制。多余的寺庙一律收归朝廷。”
“臣复议！”民部尚书杨师道接下话头道：“这些伪出家人收取的是百姓的血汗钱，百姓有权知道这些钱的来龙去脉。臣提议在所有寺庙道观设立善簿、帐簿，以供百姓随时查阅。官府每季都要详查账册，若支出收入有异常则严惩不贷。如此避免有人中饱私囊。”
“另外，许许多多出家人都不是真心向道、向佛之人，他们大多是好吃懒做的地痞流氓，这点必须严肃对待，不如效仿科举，将所有出家人来一个大考核，只要不合格一律遣散回家。”孔颖达这一招最狠。
“……”
大家你一言、我一言，从最开始的限制百家学说，统一对寺庙进行了口诛笔伐。
也不怪大家针而对之，实因这伙光头佬太可恶了。
最早的典当行业就是出现在南北朝时期的佛寺之中，寺院的质库可以抵押可以赎回，还能通过亲属继承契约关系，流程相当完备。
人的贪婪是无穷的，六根未净的伪出家人不例外。
他们渐渐不满足于典当，于是把高利贷事业经营得如火如荼，他们无所不贷，有的寺院甚至还把耕牛借贷给农民，以收取利息。
寺院的高利贷利息通常高于世俗，他们常常会借助佛祖的威力恫吓借贷者，以此获得更高额的利息。而对无法偿还的借贷者，寺院毫不客气的向官府诉讼，利用法律手段保护他们的合法权益，甚至逼迫其服役偿还债务。
买卖田产，放贷典当在封建时代尚是合法生意的话，有些行为不轨的僧人甚至干出不法勾当。甚至有些僧侣公然强买强卖、抢劫偷盗、行骗，放贷与之相比简直是小巫见大巫了。
而由‘放下屠刀立成成佛’罪犯组成的武僧，其实就是为寺院服务的亲兵、侍卫、死士！
所以剥去“世外高人”这层清高神秘的铠甲，绝大多数出家人与商贾、财主、恶霸并无本质区别。
听着大家的话，杨侗大点其头。
现在是人口锐减的乱世，但只要天下一统，人口会越来越多，能用的土地越来越少，危机也会因此产生。
而佛教是所有教派中的异类，他们广收信徒、占山为王、圈地为田。兼之寺庙不用缴纳任何税收，从而导致和尚越来越富，田地越来越多，最后动摇国本。
杨侗记得在史上的数十年后，寺院坐拥天下大量地产，而发生了“十分天下之财，佛有七八”之事。
这些法外之地历来是特权集中之地。由于他们恶性膨胀、骄奢成风，教徒鱼目混杂、良莠不齐，致使一个个本应与世无争、良性运作的宗教组织变成国家的毒瘤。
最终引发唐武宗灭佛事件。
既然出家人喜欢发动信徒在名山立庙，然后将名山占为己有，那便不让他们胡乱立庙；他们占用良田，那么就规定他们不许拥有田地，即使有也经依照税法纳税；他们骄奢成风，那就限制他们的收入，让他们无钱可赚、有钱没法用；他们门徒遍地，那就抬高他们入门条件……
这么一来，出家人不能逃避罪责、不能吃肉、不能娶老婆、不能免税、不能赚钱、不能奢侈、不能犯戒，最后还不能没文化……
如果在这样环境下，依然有人诚心向佛向道，那则意味对方真正心佛向道，既是真正的出家人，那肯定不会做出有损国家、百姓之事了。
只要将这些条款如期执行，完全可以将世间所有伪贼、伪道一网打尽。
更厉害的是，这些手段完全是按照他们的教义来设定的，信徒们也没有不支持的理由，因为在他们看来，出家人就应该是这样的超然脱俗，就应该是这样四大皆空，这些框框条条对得道高人来说有如同无，你不遵循这些条款，那你就是假的，我凭什么信奉你？
不过设定律法限制出家人的无度壮大容易，但要让他们的规矩、教义与法律同步却相当困难。
因为许多法律的设定，需要根据各百各派家自己的规矩来查缺补漏，从而补足法律在这方面的漏洞，这是一个非常浩大的工程，而且各家学派也未必愿意让朝廷将手伸进他们内部，而朝廷立法部门要做这些，必须要理清各家学派内部规矩，以及他们的教义，这样才能再与各条法令一一对照，这是一个浩大攻城战，绝非一朝一夕就能够完成，因此，杨侗也没有要求大家给出期限，不过这件事必须提上日程，以作为立法机构十年内的主抓项目。
送走诸多重臣，杨侗登上了高达朝天殿。
朝天殿与武则天的明堂极为类似，共有三层高，底层方形，象征四季。中层十二边形，效法十二时辰，其上为圆盖，九龙捧之。上层二十四边形，法二十四节气。顶层置金凤，高一丈。整体建筑高达三百余尺，是邺城最高建筑，站在最高处，整个邺城尽收眼底。
打开门，走到回廊，一股凛冽寒气席卷天地，邺城，这个由杨侗打造的王城静静的盘踞在脚下。
杨侗深吸了一口冰寒的空气，感觉今年的时间似乎过得快了，眨眼间，就已经到了年底，一年时间就这么无声无息过去了。
他感觉自己似乎做了很多很多事，但好像又什么都没做。
“夫君，在看什么呢？”小舞的声音自后面传来，将一件厚厚的披风披到了杨侗的身上，又细心将丝绦系紧。
“在看我们的帝国。”杨侗张开披风，将小舞搂进怀里，心中生出了一股难言的满足感，照这个势头稳定的发展下去，他的帝国根系会很牢固，或许再过几百年，在其他国家还牌野蛮愚昧的时代，大隋王朝已经率先步入了最鼎盛、最辉煌的历史时刻，那时候的大隋也许会亡，但是大隋之国魂永远不会灭。
“看久了，夫君不会腻吗？”缩在披风中的小舞不解的看着眼前的景象，外面冰天雪地一片，厚厚积雪压在富丽堂皇的殿宇上，几根晶莹锋利的冰柱悬下。目光远眺，即可看到邺城全貌，一股质朴的厚重感扑面而来。她最初也会震撼，可久了就会索然无味。
“怎么可能？”杨侗摇头失笑，男人的浪漫，女人有时候是无法理解的，“这是朕打下的天下，也是朕将邺城从一片废墟中拔地而起，怎么看都不会腻的。”
小舞问道：“我们还会搬家么？”
“肯定会！”
“大兴么？”随着关中的收复，长安又改回了大兴之名。
杨侗毫不犹豫的说道：“洛阳！”
迁都虽然麻烦，但日后若要进取中原，大兴作为都城不适合，无论是传达消息还是对天下各地的掌控，大兴都不及水陆交通发达的洛阳方便。