天下豪商

第918章 辽国也想插一脚？
    大宋大观元年三月，沙州城。

    沙州又名敦煌，是赫赫有名的塞外名城，是连接河西走廊和高昌回鹘的通道，也是丝绸之路上的明珠。在西夏崛起之后，丝绸之路因为宋夏连年战争被迫改道。失去了过往商队的沙州也不可避免的衰弱下来，不复昔日繁华了。

    不过由于西夏在几年前的战败和降伏，河西走廊再一次变得繁忙起来，沙州也就再次成为了上桃花石和下桃花石交流的重镇。

    整个城市突然就变得喧嚣而嘈杂，各种民族的人交错往来。一队队的骆驼，一队队的车马，不断穿城而过。带来了西域的皮毛牲口，中原的丝绸瓷器。

    但是这些日子在沙州这边最吸引眼球的，还是大队大队从东面开过来的军队！

    有来自凉州的铁鹞子和西凉骑兵所谓的西凉骑兵就是原来的卫戍军，西夏已经变成了河西军，自然不能再有卫戍之名了，卫戍可有拱卫帝王的意思，所以卫戍军就改名为西凉骑兵。成为了河西军下轻骑兵部队的名称。

    顺便提一下，现在的河西军也采取了宋朝新府兵的编制办法，以将部营队火等单位进行标准化编组。不过骑兵的占比很高，通常是一个轻骑兵部加两个步兵部，再配属一个铁鹞子营（也可能不给）组成一个将。

    因为骑兵营的战兵较少，只有300骑，所以河西军的一个将的战兵最多只有4200人，比宋军新府兵的将少了800人。

    另外，河西军还编有一种骑兵将，是有三个骑兵部和一个铁鹞子营组成，战兵总数只有3000人。

    整个河西军在经过了几个月编整之后，组成了7个将，4个骑兵将（其中一个骑兵将没有铁鹞子营），以及一支2000人的亲兵部。总兵力大约43000人。

    现在，除了一个骑兵将（没有铁鹞子营的那个）和赵乾顺的亲兵部还留在凉州，其余的7个步兵将，3个骑兵将，总共约38400名战兵，已经全部集中到了瓜州。加上随行的辅兵（河西军的辅兵比例没有原本的西夏军那么高了）和部落游牧兵，总人数多达七万！

    除了这七万大军，大教化团也集中起了一支大军，包括2个配属了工兵营和辎重营，没有配属骑兵营的将，以及2000重骑兵。此外，大教化团还为2个步兵将配备了5000名辅兵，为重骑兵配备了4000辅助骑兵。总共达到了一万九千余人。

    而在两军近九万人基础上，还有一支包括了数十名军事机宜，数百名传令兵，数百名卫兵和大批辅兵的总中军团，作为赵忠顺和章援两位主帅的司令部。

    组成总中军团当然是灵州会议的结果了，本来吵吵嚷嚷的两方面，在高俅和武好古的强压下（武好古可是代表债主的），很快就达成了一致。搞了一个合议制的指挥模式，由赵忠顺章援萧合达马政和李永奇等五人共同掌握最高指挥权在发生分歧的情况下，则以五人团表决来下最后的决心有点总前委的意思了！

    这么搞虽然有点乱哄哄的，不如一个总司令好使，不过总比两边争执不下也来得靠谱。

    诸位，现在天气已经渐渐炎热起来了，再不进军，可就很难通过沙漠了！

    沙州城内，原本的兀卒行宫，现在已经变成了总中军团的驻地。在一间不算宽敞的殿阁里面，章援居中而坐，笑吟吟看着两旁分别坐着的赵忠顺萧合达马政和李永奇四人，开口说话了。

    五人团总要有个主持的。章援是大宋的文官，又是大教化团的大教谕，自然应该以文御武坐头把交椅的。

    九万大军一块儿进军可不容易，赵忠顺，也就是原来的晋王察哥开口道，虽然咱们准备了大量的牛羊，但是青海路上的草场有限，现在也不是水草最肥的季节。九万大军同时开进，恐怕会耗尽青海路的元气。不如分路分批而进。

    行军打仗的原则当然是集中兵力，但是集中兵力有时候会加大后勤和道路的压力。

    由青海路到于阗城，走得再快也得一个多月。靠后勤输送是不现实的，只有千里驱赶牛羊随行。

    而牛羊随行又会遇到沿途水草难以供给的问题，如果牛羊都饿死渴死了，那么大军也就只能打道回府了。

    另外，赵忠顺又道，黑汗逆虏很有可能会在于阗坚壁清野，如果大军汇集，粮草搜集可就不易了。

    那该怎么办？章援看向马政和李永奇这两人可是武好古和高俅派来辅佐自己的将才啊！虽然不是自己的班底，但是人家的本事肯定是有的。

    可以挑选精锐疾进，李永奇道，有1500甲骑，1500轻骑，两营工兵，一将步兵，就足够占领于阗城了！如果取下于阗城，应该可以夺到不少粮草，足够应付后续大军供应了。

    就8500战兵？章援眉头皱着，够吗？

    足够了！萧合达道，只要西方大突厥国的兵马不到，黑汗逆虏能有多少战兵？据查，黑汗逆虏的精锐就是古拉姆兵，都是用从钦察草原上买来少年调教而成，人数最多一两千，其余均不足虑。

    才这么点精锐？

    章援有点不大相信。

    萧合达又道：同时还可以出一支兵越大漠入高昌回鹘，这支兵最好以轻骑为主，有三个河西军的骑兵将就足够了，由某统带去抄黑汗逆虏的老窝八剌沙衮。

    三个骑兵将只有9000战兵，其中铁鹞子900人就这点人去抄黑汗国的首都？章援心说：怪不得西贼会被高俅打成河西军，他们的大将就这水准，不输也难啊！

    萧军机，马政问，是不是高昌回鹘准备出兵？你们给了他们什么好处？

    萧合达笑道：高昌回鹘当然和咱们一起干了！事成之后，八剌沙衮和龟兹都归高昌回鹘所有，咱们河西军就拿下于阗和疏勒。

    八剌沙衮在原安西四镇的碎叶镇境内，把八剌沙衮给了高昌回鹘就等于把碎叶给他们了。龟兹则是高昌回鹘的故地，几十年前被黑汗回鹘夺取。而疏勒镇就是现在黑汗回鹘的副首都喀什噶尔黑汗回鹘在喀什噶尔方向上的控制区域一直延伸到大部分的帕米尔高原，同迦兹尼王朝控制的阿富汗接壤。

    如果河西军可以占据整个喀什噶尔地区。那么他们就能打开通往阿富汗的通道！

    另外，疏勒（喀什噶尔）于阗两镇和黑汗回鹘的其它地区之间，还有葱岭（帕米尔高原）和天山阻隔，大军进出很不方便。在夺取二镇后，只需要投入少量的兵力守住图鲁阿提达坂山口，就能阻止塞尔柱的援兵攻入疏勒于阗。

    所以放弃八剌沙衮不取，似乎是个明智之举。

    大郎，河西军和大教化团总算出兵了，只是

    怎么了？高大哥，有甚不对吗？

    灵州，西北三路宣抚使司，内厅之中，武好古和高俅正围着一张地图台研究着刚刚收到的总中军团的报告武好古是因为刚刚收到的命其整理灵州新军将的旨意而滞留的，整军的事情不用他过问，自有高俅的总军机房料理。

    于是他就和高俅一块儿研究起了前线送回来的军报。

    当然不对了！高俅道，兵分两路，一路8500战兵，一路9000战兵加一块还不到20000人，他们有43000战兵啊！怎么才出动这么一点儿？用兵岂能如此？

    武好古心道：集中43000人是为了打印度阿三的对付黑汗回鹘，17500人应该够了。

    而且还有一路是去抄八剌沙衮的！高俅道，八剌沙衮在碎叶镇呢，离得那么远

    武好古马上在地图上找到了八剌沙衮的位置，这下他的眉头也皱了起来。

    去八剌沙衮的是谁？

    萧合达，高俅道，出动的都是河西精锐，另外还有咱们的几个军事机宜随行。

    都是谁？

    刘大石韩大狗萧铁牛。

    刘大石就是耶律大石！武好古当然不能让他用耶律这个姓到处招摇了，这也太敏感了，所以就改成了耶律的谐音刘。

    而韩大狗萧铁牛两人，武好古也都认识，一个是玉田韩家的子弟，一个是契丹萧氏的子弟，都是辽人。

    萧合达也是辽人！武好古喃喃自语，难道辽国也想插一脚？

    辽国怎么可能插手？高俅摇摇头道，他们虽然和黑汗回鹘接壤，但是并没有什么兵马在边境上摆什么兵马。而且他们现在国中都不安宁，还要劳师远征，能有甚好处？难不成他们还想在黑汗回鹘的地盘上占块地？他们有兵力来守吗？

    武好古一笑，自言自语道：不会那么简单的，一定是有原因的且看吧！辽国要插一脚就插一脚吧，某家才不在乎呢！




第919章 我们来自桃花石
    光明之神号的舰艏犁开一道雪白的浪花，沿着宽阔的夏台阿拉伯河一路向西北而去。甲板上的水手们正在演练操作八牛弩，随着副船头邓垦的一声声口令，水兵们紧张的调整着八牛弩，将训练巨箭反复装填击发。

    纪忆和李纲站在船艉甲板上面，饶有兴趣的观察着他们训练的动作。邓垦是船政学堂战船科（现在已经分拆成了水军学堂）的第一期毕业生，学到的都是标准化的战斗和操船技能。说实话，船政学堂所教授的操船技能并不怎么好，连纪忆这个半内行都看不上眼。但是邓垦掌握的标准化的训练水兵和水面作战方法，却让人大开眼界。

    别看大宋沿海活跃着无数的商船都是拥有一定武装，而且时常会发生海上交战。但是这种商船或者商行战船间的交战是很随性的，没有严格的章法，常常要依靠水手们的勇武进行。相比被南洋巡检司舰队击败的蒲家战船队都大大不如人家好歹是三佛齐国的水军！在三佛齐海峡上纵横了几十年，也摸索出一套战法，而且还有了自己的水战古拉姆体系，宋朝的商人怎么相比？要真能相比，三佛齐海峡还会被蒲家控制多年？

    而由呼延庆周皋慕容忘忧这些正经的军事家们主持建设起来的船政学堂战船科，比起蒲家的水战古拉姆又上了一个档次。他们一方面有平海军（宋朝的水军）所积累的作战经验和方法；一方面还有一个军事科学体系做支撑。可以将许多步军的训练战斗方法运用到水战上，形成了一套以火器为远距离交战核心，以铁甲兵为甲板肉搏核心的水战战术。而且还能通过高强度的反复演练，让水军战士熟练掌握各项作战技能。

    因此沿海市舶制置司的水军虽然是招安拼凑出来的，但是战斗力还是非常靠谱的。

    在云台系学术大佬李纲面前，纪忆自然不会吝啬溢美之言：云台宫的学问果然是文武兼通的，连水战之术都如此了得。如果天方教的哈里发和苏丹看到咱们的战舰如此严整，这一趟出使可就容易多了。

    李纲微笑了一下，并没有接纪忆的话茬，只是将目光投向了已经出现在天际线上的巨大城市。他现在已经适应了水上的颠簸，整个人虽然瘦了黑了，不过精神却非常不错。而且由于和赛义德宛思圣多日的接触交往，他对这一次西天取经的任务，也有了越来越多的憧憬。

    在西方，原来还有比佛经更加高深的学问！

    而且这些学问还正好合了武好古创立的实证学派的道理。听宛思圣说，有个亚里士多德的西方古人，大约是1300多年前的人物，曾经在一个叫雅典的地方开设了名为吕克昂的学宫，研究的东西也和云台学宫类似！

    这所学宫和亚里士多德所创立的亚里士多德学派存在了800多年，一直到500多年前被罗马国的大将军（皇帝）尤斯底下令禁止。原因据说这个学派不敬神这真是太可惜了，也太愚蠢了。

    中原儒家苦苦求索了一千多年的问道之法，居然被一个如此笨蛋大将军打倒了。不过这样的事情是不可能发生在中原的，因为中原以后的大将军肯定都是实证学派的门徒。

    这就是云台先生（对武好古的尊称）比亚里士多德高明的地方，他一开始就将实证学派和军事教育紧密联系起来了。而且还教导徒众也剑不离身真是有先见之明啊！

    想到这里，李纲忽然扭头对纪忆说：忆之，等咱们在巴格达见过哈里法，得到了尼采米亚大学的藏书后，再往西去一趟罗马国，看看亚里士多德的故乡吧。

    亚里士多德的故乡？

    因为在海上的日子太过无聊，纪忆也旁听了李纲和宛思圣的讨论，知道了亚里士多德柏拉图欧几米德毕达哥拉斯等西方学者的学问。也萌生了一点游历西方诸国，搜集这些大学者所遗留著作的想法。

    好！纪忆笑道，我们一同去吧，再去见见罗马国的大将军和罗马城的**王（指教宗）我带着空白的制置司文牒，还有许多份国礼，回头多写几分国书。就说奉了大宋皇帝之旨，往西方求取真经！

    巴士拉港。

    这座港口城市，位于夏台阿拉伯河的西岸。一向是阿拉伯世界和东方交流往来的核心。

    拥有数十万人的大城市就在宽阔的河道旁铺开，白色灰色的房子密密麻麻，一眼望不到边，阳光下面显得安静和悠扬。在港口一带，却是一副商贾云集的喧闹模样。阿拉伯式的商船在靠近港口码头的河道中排列得密密麻麻。头上包着白布，身上穿着破烂短衣短裤，肤色漆黑的苦力，正在穿梭往来的搬运着大件小件的货物。

    在距离港口不远的地方，七座高耸的宣礼塔赫然入目，宣礼塔下，则是庞大的天方寺的主体建筑。白色的外墙，金色的圆顶，宽阔的广场。处处都显示出天方教在巴士拉城不可触犯的崇高地位。也告诉所有前来此地的旅客，他们已经抵达了天方教的世界。

    看着眼前这座不亚于任何一座宋朝都市的港口城市，再想想一路上听完思圣介绍的天方教的学宫和学术成就，纪忆和李纲的内心，就有一种抑制不住的激动。

    他们当然是不会信教的，但是也不得不承认天方教手中掌握着对于大宋对于儒家学问来说，都是非常关键的知识。

    只要实证学派能够得到这些知识，儒学就将迎来千年未有的盛世！

    和宋朝的那些大港口一样，在巴士拉的港口之中，也有许多专做商船生意的小船，全都猥集在港口附近的水面上。看到又八艘大型桨帆船组成的大宋使团船队靠近，全都围了上来。这些小船多数属于在巴士拉港口做小买卖的巴士拉市民，他们带着一筐筐的椰枣鸡蛋牛羊肉，隔得远远的就朝往来的商船上面吆喝叫卖。说的都是阿拉伯语和波斯语，响成了一团。

    除了这些水上小贩，还有一些由黑奴操桨划动的大一些舟船，这些舟船都有七八丈长，又窄又深，有点像独木舟。船头和船艄都向上翘起，像挂在天边的新月。船上还有遮阳的顶棚，装饰的非常漂亮。顶棚下面都盘腿坐着一个身穿华丽丝绸长袍的男人，其中一艘靠近了光明之神号。

    乘坐在这艘新月状小船上的男子名叫亚伦本以利亚，今年三十岁出头，有黑色的头发，留着修剪的非常整齐的胡须，还有一只又高又尖的大鼻子，以及褐色的眼睛。按照12世纪阿拉伯世界的审美观，他是个长得不错的男人。他并不是个阿拉伯人，也不相信天方教，而是个犹太人。

    九百多年后的人们肯定不会相信，在1107年的天方教世界的中心，其实是有宗教自由和宽容的。巴格达和巴士拉城都有大量的犹太人居民，大约1020的居民是犹太人。他们是公元前597年被巴比伦国王捉来的犹太人的后裔，后来获得了自由，但是却没有离开这片富庶的土地。

    在如今的巴士拉城内，就有许多古老而且富庶的犹太人社区天方教对他们的宽容远远超过同时代的基督徒。

    而亚伦本以利亚则是富裕的巴士拉犹太社区的一员，在巴士拉港从事掮客买卖，专门为远来的商船提供服务。

    除了犹太人之外，在天方教统治下的巴士拉和巴格达城，还生活着许多基督徒和不容于西方基督徒的达曼派教徒（基督教的一个异端）。他们现在都能和天方教徒犹太教徒和平相处这里没有圣斗士，也没有严重的宗教冲突。

    另外，巴士拉还是属于天方教理性派的精诚兄弟社的据点和发源地。这是由一批具有自由思想的天方教学者组成的社会改良团体。他们宣称天方教已经被愚昧和无知所污染，陷入迷途，须用哲学和科学知识加以洗涤和医治。并且宣布不持派别偏见，主张研究和吸取对人类有益的一切宗教哲学思想和科学知识，博采天方教各派学说，建立包罗人类一切学问和智慧的哲学，以启迪人们的理智居然有这种天方教徒！