天下豪商

    章惇又瞧了眼那个黄头女直，沉默一下，你们和女直完颜部有盟约？

    有。郭药师说，生女直部是渔猎之族，杀熊搏虎之民，是不缺战士的，不过却没有铁器。如果没有我们渤海人提供兵器甲胄，他们是不能和契丹人交战的。现在完颜部可以崛起，就是得到了我们的帮助。

    你们肯定帮过头了！武好古心想：都把你们自己的渤海国给帮没了！

    原来如此。章惇若有所思，那么北阻卜人呢？你们没有给他们铁器吗？

    没有。

    为甚？

    因为阻卜人都是穷凶极恶的强盗，而且不敬佛祖，信仰西方的邪神。

    神佛？邪神？

    章惇听得有点糊涂，看了武好古一样，似乎想让武大郎给解释一下。

    武好古道：现在正和契丹大战的北阻卜部落信奉的是基督教聂斯脱里派的，就是在唐朝时一度极为盛行的景教，不过也不完全一样，是没有汉化的景教。

    他说的北阻卜部落其实就是克烈部，又称克列夷怯烈怯里亦达旦等等，位于辽国西北路招讨司的辖区之内，大约就是蒙古高原西北那一块儿，是阻卜人中实力比较强大的一股。大约在11世纪初，基督教聂斯脱里派传入了克烈部（北阻卜），并且很快成为了克烈部的国教。

    这个聂斯脱里派是个基督教异端，也曾经在中原广泛传播，被称为景教。不过在中原传播的景教很大程度上佛教化了，同在北阻卜传播的聂斯脱里派差别巨大。

    因此在宗教上，信奉聂斯脱里派的北阻卜人就显得非常异类，和信奉佛教的契丹人汉人渤海人都难以和睦相处。

    另外，此时的北阻卜人的生产力非常落后，几乎没有什么可以和契丹人渤海人和汉人进行贸易交换，但是又需要铁器食盐粮食等物资。于是抢劫就成了他们获取物资的重要手段！而他们生活的地方又正好靠近丝绸之路的北线通道，倒是可以抢到不少东西。

    久而久之，北阻卜人也就成了渤海人汉人契丹人党项人回纥眼中的强盗民族了。

    所以对阻卜草原的铁禁是得到周围各国各民族的一致支持的！

    阻卜人在辽亡金兴的这段时间之所以只能打酱油，很大程度上就是因为周边各族的铁禁。

    但是随着大辽崩溃和西辽崛起，阻卜草原就处于失控状态，铁禁也无法实行西辽和大金是敌对的，自然不会为了大金的安泰去封锁阻卜草原的铁器贸易了。

    因而大辽崩溃和西辽兴起，在某种程度上就是蒙古崛起的先决条件。

    章惇问：若是契丹失国，那阻卜诸部会由谁统辖？

    在下不知。郭药师回答说，我渤海是定居农耕之族，是不可能统御草原的。

    章惇在心里盘算着：若渤海人真无力统治草原，将来北国也许会出现阻卜和渤海两国并立的局面吧？这对大宋而言，应该是最好的局面了。

    但愿天佑大宋，真的能让北方出现两雄相持的局面吧！

    想到这里，章惇点点头道：宝剑王的信老夫自会上呈给我朝天子，不过渤海如今尚无寸尺之土，亦非一国，我朝自不能以国礼相待，你可明白？

    在下明白。郭药师回答。宝剑王和光明君要求的本来就不是虚名，而是来求实际利益的。

    不过章惇并没有马上开价大送虽然善于送钱，但也不是随随便便就会把钱送出去的。而且郭药师只是一个信使，能够见到章惇已经算非常成功了。想要拿到援助，渤海方面还得派出更大的角色才行啊。

    明日给你换个住处吧，章惇又道，开封府城内人多眼杂，所以老夫给你们渤海人预备了一处清净的地方，就在开封府城西。明日一早就会有人到武大郎府上来把你和你的人接走。你且在开封府住一段时间，等到给宝剑王的回信拟好了，你再和我朝的密使一同返回。




第282章 兵为将有小包干
    位于开封府城西北十里开外，依着金水河而建的画仙观，现在已经是焕然一新了。正门改成了面对金水河而开，门外用青石垒出了个小小的码头，码头两侧则是垂柳依依，极有韵味。新修的道观门户精洁，虽然场面不大，但是一柱一石，一殿一阁，还有道观中不大不小的庭院，明显都花了大心思，修缮的十分细致精巧，看来黄植生这个都料匠还是有真本事的。

    道观虽然修得精美，但是这座道观供奉的神仙有点冷门，而且主持的两个道士郭真人和刘真人仿佛也不在乎香火。所以这道观的生意一向清冷。

    不过今日这处小道观似乎来了单大买卖，在道观外面不远处的道路上，停着一长串车马，还有衣甲鲜明的厢军护卫。这些厢军和车夫马夫乃至跟随伺候的仆役，这个时候都得到了道观中拿来的酒肉招待，三五成群坐在柳树下面一边纳凉，一边汁水淋漓的吃喝。

    至于他们护送的大宋奸相，左仆射箭门下侍郎章惇，这个时候已经入了道观，在武好古和章惇的心腹章毅陪同下，登上了画仙观内的制高点望仙阁。

    望仙阁就是一座三层高的楼阁，并不宽大，三层楼上更只有小小的一个亭子间，四面都是窗户，上面是一个大大的四角攒尖顶。

    现在是夏天，因此亭子间四面的窗户都敞开着，在四扇窗户下面还各摆了一个案几，案几上放着盛满了冰块的铜盆。从金水河上吹来的清风穿屋而过，给屋内的人们带来了些许凉意。

    亭子间之内，坐着不多几人，居中的就是两个老头，一儒一道。儒生打扮的正是章惇，带着软帽幞头，一身便装，既清凉又潇洒，又不失雍容气度。道士打扮的就是慕容忘忧，羽衣星冠，手持羽扇，谈笑风生，俨然一派高人气度。

    打横陪着两位的则是武好古和章毅，都是儒生打扮，看起来很有几分才气的样子。谈笑间也能议论一下天下大势，在两位名臣大儒之间，也很是能应和上几句。

    在慕容忘忧身后还坐着一个铁塔般的男儿，正是千里迢迢到开封府来姓赵的钟哥儿，并不参与谈话，只是拧着眉头仿佛在想心事。

    扯了一会儿闲篇之后，慕容先生摇着羽毛扇子，好一副高人模样，笑着对章惇说：章相公，天下间的大势，你我今日也说了不少。说来说去，无非就是契丹必亡，北国必乱，若大宋想要安稳，则必取燕云以固山河之类这道理容易说清楚，不过要想恢复燕云，光靠道理是不行的，还得做实事啊！

    而如今的大宋，能做实事吗？在下身在北地时就听闻大宋官家最不放心的就是能征善战的精兵，生怕有人拥着精兵学了艺祖皇帝的黄袍加身绝技，可有此事啊？

    慕容忘忧的话说得太过直率，让章惇的老脸上有点挂不住，心里面则更看轻了北地所谓的大族儒士这些北地儒生果然不是甚底谦谦君子啊！

    心里面看轻了对方，面子上还是声色不露，只是笑道：五季乱世可以归于太平，还不是本朝的太祖和太宗御将有道吗？至于能战的精兵，本朝西军的二十万效用之士不就是吗？

    所谓效用又名效用士或勇敢效用人。这些人没有固定的编制，也不用在军营中听用，当然也不用在身上刺字，只要定期去军营报到，每逢战事，随军出征就可以了。而效用士的所得，则相当于上禁军和中禁军的军士。

    因为比较自由，待遇也不差，所以往往有一些在军的武人官员子弟江湖豪客，甚至不第文士都会去投充效用。

    而在陕西六路和河东路，效用士更成为精锐兵的代名词。不少陕西和河东的地方土豪子弟，都以效用之名参军作战，好谋个军功出身。西军各将门的核心武力，也就是各家的门客私兵，也都会挂上效用的名义。譬如府州折家就有效用士一千多人，种家姚家刘家等西军世将家族，也都有数百人的效用士。

    不过二十万效用士是在吹大牛，便是算上蕃勇敢，能有两万效用士就不错了。真要有二十万效用，那就不是西夏灭亡，而是大宋官家夙夜忧叹而亡了

    慕容忘忧轻摆羽扇笑道：若大宋西军真有二十万勇敢效用，西夏早就亡了，燕云之地也早就恢复了，相公也不会来画仙观见我这个北地谋臣了。

    章惇眯起眼睛看着慕容忘忧，并不答话，似乎在等对方的下文。

    慕容忘忧笑道：老夫听说在西军中，效用之士大多都是将门的私兵。看来大宋官家也不是完全容不得兵为将有嘛，这效用之法，稍加改良，就能用来练兵了。

    怎么说？章惇问。

    慕容老头摇了摇羽毛扇子，笑道：先说西军将门家养的效用士能不能战吧，相公觉得他们能战吗？

    自然是能战的！章惇回答，若不能战，谁会花钱去养？

    慕容点点头，说道：西军效用大概和我们燕地的大族私兵是一样的，招募训练装备用度饷俸，都是从自家口袋里摸出来的。能吃不能打的私兵，可是没人会去养的。

    章惇说：我朝的效用士是可以拿到朝廷的赏赐和钱粮的。

    发给谁？慕容问，给效用士本人，还是给养着效用士的将门？

    章惇说：在陕西六路，自是可以变通的。

    既然在陕西可以变通，为何在开封就只能一成不变呢？慕容忘忧摇着羽毛扇子，撇了打横坐着的武好古一眼。他今天要和章惇说的事情，其实都是武好古提出来的。

    他这个军师，似乎成了武好古的传声筒了！

    不过这武大郎的鬼主意还真是多啊！也不知他到底是画仙转世还是鬼谷子转世？

    变通？章惇问，慕容先生的意思是让开封府的将门养效用士？

    当然不是了。慕容忘忧笑道，老夫是说，可以把将门养效用士的方法用在训练新军之上将门效用之所以能战，就是在于兵为将有。

    兵为将有章惇眉头紧皱。

    兵为将有可是禁忌啊！大宋官家听到这四个字儿，怕就会立马想到乱臣贼子了！

    慕容忘忧看着满脸忧虑的章惇，笑道：兵为将有也是有大有小的，一将之兵若是为正将所有，自是有拥兵自重的隐患。

    可是一部之兵或一队之兵呢？一队不过百人，拥百夫而行叛乱之事，恐怕是自取死路吧？

    这个

    章惇点点头，这是个办法。

    其实在官僚机关效率不高的情况下，增强军队战斗力的捷径就是放权！

    在后世主修西方油画的武好古，对西方文艺复兴时期以及之后数百年历史还是比较了解的，当然也知道一些西方的军事制度。在相当长的历史时期中差不多是封建兵役逐渐瓦解到义务兵役制完全成熟之间的时期，西方军队中也存在大量的雇佣兵，有一段时期，雇佣兵甚至是西方各国陆军的主要组成部分。

    而在这个时期，西方国家官僚体系的效率也不是很高，缺乏监督，贿赂公行。如果像大宋一样，依靠官僚体系把军队管死，那是不能适应欧洲激烈而频繁的战争需要的。

    所以各**队多多少少都采取了兵为将有的承包制，就是由团长营长或连长搞承包，负责招募训练士兵，采购装备和辎重承包的范围也不一定，有时候大，有时候小，有时候还可以买卖军职。

    譬如在滑铁卢打败了拿破仑的威灵顿公爵和在鸦片战争中率领陆军的休高夫，就都是花了钱的捐班。

    总之，用中国传统的观点来看，都是很**的。

    但是不可否认，在封建官僚体系的低效率之下，在军队里面适当搞点承包还是有利于提高战斗力的。

    如果把一个几千人的将作为单独的承包单位让人不放心，那么一个百人的队总该放心了吧？

    从来也没听说过有一百个兵就能谋朝篡位的要是再不放心，那也甭想什么恢复燕云了，直接混吃等死算了。

    章惇的眉头又拧了起来：可是若想练五万精兵，就得有五百个队正，朝廷一时上哪儿去寻那么多队正？只怕会良莠不齐吧？

    小包干的难度就在于哪儿去找那么多小军事承包商，十个能带兵的正将，章惇总有办法可以找到。可五百个能带兵的队正，章相公可就没什么辙了。

    章惇说：若是滥竽充数，只怕也很难练成精兵吧？

    慕容老头一乐，笑道：在下听说大宋是有武学和武举的，这武学和武举不就是用来挑选队正的吗？

    武学和武举？章惇的眉头依旧皱着。



第283章 让学生来教老师吧
    武举起源于唐朝，是武好古的老祖宗女皇武则天开创的，一开始时主要考武艺，以长垛（指步弓远射）马射马枪为考试内容，选拔军事人才。

    但是在唐朝时期武举并没有形成制度，直到宋朝才开始将武举和文举并列为国家取士的手段。

    而武学的起源则是重文轻武的宋朝。最早在庆历三年时，北宋朝廷置武学于武成王庙，不过却因为没有人愿意入学当武学生，在武学第一次开张三个月后，被当时的参知政事范仲淹上疏皇帝废止了范仲淹的这个脑洞也挺奇怪的，没有人愿意读可以想办法找人来读嘛，为什么要废止呢？

    到了王安石变法开始后的神宗熙宁五年三月，武学再一次开张，并且做出了进一步的规定：在京无品位低级使臣门荫子弟平民，经京官荐保及考核得入学；由地方官员荐举武举人得免试入学。武学生员名额则则以二百人为限。而且也在武学中采取了和太学一样的三舍法，其中上舍三十人，内舍七十人，外舍一百人。

    而武学所授的课业，则是武艺加策略，武艺主要是步射和马射，策略则出自《韬《略《孙《吴《司马诸兵书大义。

    武学上舍生可以直接授官，内舍生则可免武举省试，待遇和太学生类似。

    这么一个武学，看上去有点像是近现代的军事学院。而武举似乎也是一个选拔民间军事人才的好办法。

    可是不知什么地方出了毛病，宋朝的武学并没有培养出什么优秀的军事人才，甚至没有什么武学生出身的武官被派去真正打仗的系将禁军中任职，大多都被派去捉贼收税管理榷场了。而宋朝武举的情况也类似，基本上和带兵打仗是没有关系的。

    慕容先生，章惇苦苦一笑，你有所不知，我朝的武学武举，和真正带兵打仗是没关系的。武学生和武进士都是不会打仗的，所以不能让他们去当队正。

    一个军事学院，培养出来的学生居然不会打仗，也不去军中效力，用后来顾炎武的话说，就是靖康之变，不闻武学有御侮者由此也可见宋朝文官政府的效率之低下了。

    不过武好古还是有办法的！

    武学不能教人打仗不要紧，可以让已经会打仗的人去武学这个老师不能教学生，那就让学生来教老师吧！

    找一点打过仗的青年军官去武学镀金，顺便让他们学点文化，也让武学的老师们向他们学一点带兵打仗的实用方法武学教的《韬《略《孙《吴《司马什么的都是纸上谈兵，并不是实用的军事操典，学会了也不能去指挥一队大头兵。

    所以宋朝的武学生们并没有实际带兵的知识，也就不可能去禁军中效力了。而要解决这个难题，就必须让武学向学生们学真本事了。

    相公，慕容老头笑道，要让武学生会打仗容易啊，就让已经会打仗的西军少壮武臣入武学吧这样不就会打仗了？大宋不是有甚底锁厅试？让已经会做官的人去考进士吗？已经做了官的可以去考进士，那么已经带兵打仗的人为甚不能入武学？这个武学，归根结底就是个出身嘛！