修二代的日常随笔

    我给了它九颗酒心小冰雕。

    桐树枝丫没有收回，只略重地又上下摆了一下。

    我：“我不会给你刚才那种酒的，我不想养出一片醉桐树。如果你实在想要，你可以自己想办法接触昆仑蓬沁儒长老，这是他酿制的酒，应该是为我酿的。如果你引起他的兴趣了，他也许会为你专酿制一坛，那才适合你喝。”

    桐树枝丫慢慢收回了一段，然后仿佛想起了什么一般又伸回到我面前，九片叶子指向它自己、一片指向我。

    我：“……害你醉酒的赔偿”

    桐树点枝丫。

    没有刚圈地时那么好说话了。

    我：“行吧。”

    桐树堆了一小堆花到我面前，比前面那次的量少很多，说明它有很认真地估算过交易公平性。

    我与桐树交易完赔偿后，拿出一些酒心小冰雕放在面前：“那就用这个当吸引核心吧。”

    邵刚铭：“有没有单独的一坛酒你炼制的。或者一杯也行正经点可不可以别拿零食凑数。”

    我：“如果要完全以我为核心，那便该尽量体现我的特质。”

    邵刚铭：“你的特质就是零食”

    我：“我的特质是奶兮兮的小少爷除了零食还包括了玩具、游乐场、任性……”

    邵刚铭：“行了行了，随便你。酒心冰得捏碎了才能散发出酒气吧”

    我：“现在也透出了一些，只是非常细微，更像是灵气，而没有带出多少酒意，不过这样的若有似无，可能刚好与你梦境世界中那些若有似无的灵魂相呼应”

    邵刚铭：“然后呼应出若有似无、只在强行解读中才像灵魂的东西”

    我：“灵魂因子到底是什么呢一般认为它们是灵气的特殊形态之一。比起普通灵气来，灵魂因子承载了可以构造出意识的能量，但这是不是可以理解为‘灵魂因子就是有意识的灵气’似乎又有些勉强。散乱的灵魂因子即使承载了意识，但在灵魂因子们以特定的方式聚合成形之前，那些意识并无法显露出来。”

    、05970-聚合方式

    我：“所以我们是不是又可以理解为，所有灵气都承载了意识，只是大部分灵气还没有找到合适的聚合方式，于是它们的意识无法向外表达现在所知的灵魂因子聚集方式，除了人、动物、植物等天然生物外，主要便是由非生物转化而来的妖和精。”

    我：“非生物成精后化出的意识体的聚合方式与天生生物们的本质差别到底在哪里天生生物们的灵魂因子聚合方式能不能写出规范的算式当修士与灵宝绑定时，灵宝器灵的意识体聚合方式到底是更像天生生物的，还是更像妖和精的”

    我：“天生生物的灵魂形态与其肉身关系很大，精怪意识体的形态与其本体的关联似乎便没有那么密切。由非生物转化来的妖精和由生物转化来的妖精，灵魂聚合式应该不同；而由非生物转化来的妖与同样由非生物转化来的精，灵魂聚合式应该也不同。”

    邵刚铭对布娃娃精小桶说：“这酒心冰你想吃就吃，算作你参与试验的报酬就行了。”

    我：“是，小桶，你可以随意吃，这类冰零食我有很多，肯定可以将你招待得尽兴。不过邵前辈，我们能正经讨论我刚才提的那些问题吗”

    邵刚铭：“你那叫提问我还以为是叫脑洞太大刹不住车。”

    我：“叫什么都可以。能探讨一二吗既然你长时间关注小桶的变化成长，那么你对成妖成精便肯定是有兴趣的吧”

    邵刚铭：“我只对它成妖有兴趣，当确定它是成精后，如果不是它恰好误入了我的梦境世界，我的兴趣便不会持续下来。”

    我：“所以都是从非生物转化而来，妖与精的灵魂区别在哪里为什么我们一般称妖的灵魂为灵魂，而称精的为意识体意识体是灵魂的不完全态吗因为意识体与本体的连接不那么稳定因为意识体可以随时暂离本体因为本体对意识体的束缚不像生物身体对灵魂的束缚那么重”

    我：“束缚也是保护，还有高度匹配。灵魂与肉身强势合作才构成了生物，意识体与本体的散漫合作则……更像是世界规则的试验品，也可以叫……更贴近规则的宠儿”

    、05971-接茬

    邵刚铭：“你今天还试不试验了”

    我：“我现在特别理解有些妹子嫌弃男朋友没情趣的感觉。”

    邵刚铭：“别，我可不想当你的男朋友，还过不过消停日子了”

    布娃娃向酒心小冰雕靠近，然后偷偷伸手扒拉了两颗，但在试图往兜里装的时候，掉了一颗，它急匆匆地去捡掉落物，不小心将地上的其他酒心冰雕又碰得滚动了好几颗。

    郝婷：“小桶，不要急，一颗一颗来。”

    我用一个透明的冰罐子装了一罐各式小冰雕，放到了布娃娃软绵绵的怀里：“喏，都是你的。”

    布娃娃抱着罐子，顿了一会儿，才发出细微的声音：“谢谢。”

    我：“不客气。”

    然后我看向桐树：“哎，才生出意识没多久的小精怪可以说人类语言了，为什么天生是生物且已经成精几十年的你依然只能用肢体语言与我交流呢看你也不是没有与人交流的兴趣，为什么不化出发声系统呢精的话，意识体说话很容易吧”

    桐树没理我。

    这次邵刚铭倒是接我茬了：“就因为是天生生物，于是它们在成精之前便已经有了自己的语言，所以成精之后它们也不觉得需要迎合人类去学人类的语言。我们妖是因为要化为人形修炼、学习源于人类功法的妖修功法，所以必须适应人类语言，不然我们的修为天花板就突破不了，但精怪没这份迫不得已。”

    邵刚铭：“因此如果精怪不是对某些人类产生了严重好感，或者迫于某些原因而必须融入人类社会，那么精怪是不会学人类语的，包括这棵桐树与你的交流，它可能觉得现在这样便已经交流得足够顺畅了，没必要多此一举地再学新语言。”

    邵刚铭：“特别是树这种生物，懒得要命。别说树精了，就算是树妖，化人形的时候还好点，要是化原形的时候，也是能不说话就不说话，偶尔说话也跟梦游似的，简直搞不清楚他是不是在接自己的话题。”

    我：“为什么人形和原形的表现还有显著区别灵魂明明都是同一个。”

    邵刚铭：“你去问树。我以画像妖的理解是，当我是人形时，声音系统是嵌在我的身体上的，不管我用不用，这套系统都随时可用；而当我是原形的时候，画本身不存在声音系统，如果我要出声，我就得先用灵力构造一个声音系统，然后才能发出人类习惯的声音频率。”

    邵刚铭：“如果以原形态说话很多，那么那个灵力声音系统可以一直保留，也就是随时可用，与人形态的身体自带声音系统差不多；但如果几个月才说一句话，那么很可能是要用时才临时构建声音系统，且用完后立刻就散掉那份灵力构筑。虽然说构筑不难，可毕竟也要花点力气，所以能说能不说的话便肯定不说了，然后就越来越觉得没多少必要开口。”

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第1471章
    、05972语言

    邵刚铭“勤快的家伙会越来越勤快,懒惰的家伙会越来越懒惰。树这种生物,即使不修炼，很多品种只要不被外力破坏也能活数万年之久,所以它们的时间意识是非常……基本就算是没有时间观念，在还是凡植的时候便可以按大乘期的方式安排时间，比如一睡几百年，比如视几十年为不存在，比如觉得叽叽喳喳个不停的吵闹生物莫名其妙。”

    邵刚铭“比较起来，这桐树已经算乐于交流的树精了，只是不喜欢使用人类语言而已，你去学它的语言便好。”

    我“它的语言要怎么学它现在用的肢体语言其实与人类常用的还可以算同一个体系,它自己的语言是什么样的”

    邵刚铭“去问你家种植师。我一个器修，你问我怎么把它砍了当原材料炼器我就知道。”

    我“你不是辅修种植吗”

    邵刚铭“我只辅修种植中特定的几条线,其中不包括与树交流。再说灵植意义上的树与树精也不能算一类。”

    我“可你辅修的种植路线中正好包括了人工培养精怪。”

    邵刚铭“你去问问种植师他们的学习课程里有没有人工养精怪这一条。”

    我“种植师的职业内容里包括了养灵脉。”

    邵刚铭“灵脉是生物吗”

    我“其实差得也不是很远。灵脉可以升级,还能玩追杀、藏尸体……”

    邵刚铭“还可以被人干掉、据为己有。”

    我捏碎了一颗酒心小冰雕，淡淡的酒气飘散到空中，桐树枝叶动了动,但没有更多反应。布娃娃精揭开冰罐子，挑出一颗内里有花瓣造型的小圆球放到郝婷手里。

    我“都可以吃。这些小冰雕的灵气含量比较低，一天吃一颗的话凡人食用后也不会感到太大负担，精怪当然更可以承受。”

    我看着布娃娃精，想知道它吃冰雕的话是从哪里入口，又是怎么消化。话说，布娃娃精知道该怎么消化灵力了吗它学会控制自己的意识体了吗

    、05973灵魂因子

    我“精怪好像没有成体系的修炼功法”

    邵刚铭“灵植灵兽没有精怪就没有。被种族特质所影响,功法无法统一，而单种族的精怪数量又太少，根本总结不出功法，只能每个个体自行摸索自己的修炼路子。好在精怪天生地养，对世界规则的亲和度高，能得到来自世界规则的启发。”

    我“或者精怪就是规则的组成部分”

    邵刚铭“我今天不想跟你讨论那些东西，你再怎么把话题往那方面引也没用。”

    我“干嘛这么排斥”

    邵刚铭“看不惯你这么不抓重点的行事倾向。还记得我们今天聚在这里是为了做什么的吗”

    我“但你的梦境世界还没有灵魂因子飘出来，我们根本就还没有对象可以吸引，只能做点准备工作，然后讨论这些准备是否妥当、会不会让你感到不适，其他的，就可以闲磕牙了吧”

    邵刚铭看着桐树“只要这些最高筑基期的桐树没有过激反应，就说明你放出的力量攻击力低于桐树们能轻松防御的层次，也就是应该不会对从我梦境世界飘出的灵魂因子造成压迫。”

    我“所以这果然是一个正确的地方。”

    邵刚铭“不过当将外放力量的层次试验好了、定下后，我们倒不一定需要一直留在这里进行灵魂因子吸引工作。灵魂因子与灵气高度相融，一般我们在修炼吸灵气的时候，并不能确定我们吸入体内的灵气是否包含了灵魂因子，就像我们看着人怀孕时，除非灵魂因子开始聚合，否则我们也不能肯定进入母体腹中的灵气哪部分是灵魂因子、哪部分是纯灵气。”

    我“我爹说我娘怀我的时候他看到了灵魂因子的聚合。”

    邵刚铭“对啊，看到的是‘聚合’。”

    我“如果发生夺舍，是不是夺舍者在进入母体之前便会被大能发现因为夺舍者的灵魂即使残破，但肯定不会散到灵魂因子的程度。”

    邵刚铭“当然。所以大家才那么肯定你是正常的穿越，而非夺舍。裴骥长老眼皮底下，不可能发生夺舍之事。化神期没了身体束缚后，对灵魂的认知力、感知力都发生了质变，如果说元婴期及以下修为还可能被夺舍者蒙蔽，那么化神期便绝对不可能。哪怕夺舍者是大乘期也不可能。”

    、05974吸引力

    我“大乘期对化神期的压制，就像金丹期对筑基期的，等级差造成的强横碾压确实存在，但弱方并非没有一搏之力。这与化神期对元婴期的压制层次不一样。”

    邵刚铭“我想说的是，灵魂因子脆弱又强韧，在灵气的掩护下它们可以飘荡在世界的任何一个角落，甚至跨越世界壁。也就是，即使我与你相隔很远，只要灵魂因子从我的梦境世界中飘散出来，只要你的吸引动作合适，那么你便都可以吸引到。我们俩不必待在一起。”

    嫌弃得也太明显了。

    我“有一个严重问题我怎么保证我的吸引动作合适我根本不知道你的梦境世界灵魂因子喜欢怎样的吸引力。我现在唯一算得上优势的是我与你梦境世界中的蓬沁儒长老直接交流过，那位蓬长老也直说了希望他自己的灵魂因子能来到主世界，所以他的灵魂因子可能配合我。但怎么配合呢”

    我“怎么保证我的吸引动作吸引来的是出自你梦境世界的灵魂因子，而不是主世界的灵魂因子”

    邵刚铭“在吸引力之中添入我的灵力纹路还有小桶的”

    邵刚铭“你和小桶都在我的梦境世界中生活过一段时间，还与我梦中的主角直接交流过，这种熟悉感可能会成为吸引力的一部分。”

    我“为什么我娘那时候是吸引到的我的灵魂因子为什么需要跨世界壁地吸引我的灵魂因子，而不是在主世界里找即使灵魂因子天然有跨世界壁的能力，即使对我娘来说吸引主世界或异世界的灵魂因子难度相仿，但从熟悉度来说，主世界的灵魂因子还有可能来自我娘的熟人，而我上辈子的世界，至少以云霞宗的记录来看，在我报备之前，云霞宗藏书阁内并不存在那个世界的资料。”

    我“一个对我娘来说陌生的世界，一个对我娘来说陌生的人的灵魂因子。为什么选择我如果这真的是到达极致的唯一一条路，那么为什么我会成为这条路中不可忽视的一环”

    邵刚铭“郝婷，我打算立刻离开，你是跟我一起走我送你回家，还是晚些你自己乘车”

    我“喂，我在说全修真界大能都感兴趣的课题。”

    邵刚铭“你直接冲到大能面前说这个你看大能们会不会搭理你。”

    我“肯定还是会理几句的。”比如说‘你继续努力猜’或者‘滚蛋’。

    邵刚铭“那你就去，我区区一个元婴期还没有质变到理解那高深理论的层次。”

    、05975围观群众

    郝婷看看被桐树树干挡住还有爬到桐树上以及什么掩体都不找直接大大咧咧坐到我们附近拍照的闲人，说“我还是跟邵仙人一起走吧。来小桶，跟裴少挥挥手告辞。”

    布娃娃精向我伸出手，声音从它嘴的部位飘出来“握手，说再见。”

    我握住它软趴趴的手，上下晃晃“再见，小桶。”

    布娃娃表层冒出一些虚影，在我手腕上裹了两秒，又收回，残留了一些灵力痕迹给我，然后它再说了一遍“再见，裴仙人。”

    我记下邵刚铭和小桶的灵力纹路，并对郝婷说“给我一根你的头发吧。”

    郝婷二话不说拔给了我。

    我“谢谢，那罐子冰雕当作谢礼可以吗”