战国野心家

    这种真正平等的空想，即不现实，但却很明确地表达了最底层农夫的利益。

    徐弱闻言，微笑摇头道:“正好，你们也知道，泗上召开的扩大会议开了将近两个月的会，终于结束。前些天也曾将一些会议的内容传到这里，下发学习。”

    “里面恰好有关于这些问题的解释，我便说一段，大家既是学习，也是讨论，以达上下同义。”

    这里距离泗上有些远，而且原定于四月召开、徐弱因为情况特殊没有参与的扩大会议开了两个月，所以各种会议公开的内容传递到这里的时候已是几个月之后了。

    会上讨论了很多的事，大部分都是公开的，因为上千人参与的大会想要保密绝不现实。

    厚厚的学习内容足足有几本书，徐弱这几天也正在学习，听泗上派来的人讲解。

    他想了想书上的内容，便道:“巨子说，乐土之说，早已有之，硕鼠之歌，便有乐土。”

    “只是，关于乐土如何抵达，天下人各有分歧。”

    “如农家，可算得上是空想乐土派；而墨家所走的路，则是理性说知乐土派。虽都为乐土，却截然不同。”

    “空想者，井中月、水中花。若想真得月、花，却从水中井中去寻，无异于南辕北辙。理性的说知之法，才是现实的，可以真实得到的。”

    农家的人哼声道:“如何说我们的便是空想你们的便是理性可以做到的”

    徐弱也不急躁，面对着一起听讲的诸多墨者问道:“我墨家之乐土，有大同之说，自不必提。再简短地说，便是兼相爱、交相利。”

    “子墨子便谈过，兼爱的基础是爱己，也谈过爱人和用人的区别，所谓不知爱己便不会爱人。而兼爱，正是因为出于一种理性的推断:即我爱别人，别人也爱我，那么两个人我就能得到双倍于我只爱自己的爱、三个人就是三倍、天下人就是无数倍。是故爱己与兼爱，是辩证统一的，兼爱是爱己的最高形式。”

    这是二十多年前就有的学说，适略加以修正之后，已然成型，且宣扬了几十年，墨者自然明白。

    徐弱又道:“子墨子时代解决了爱己和兼爱的统一问题，这一次会上，适子也终于谈及了利己与利他，即所谓交相利和利己之间的统一。”

    “在这里，我先问个问题。倘若一个人有利他之心，但是却杀死了那个人，那么这算是利他吗”

    众人都道:“自然不算。”

    徐弱又问:“若是一个人只有利己之心，但却使得别人得利，那么这算是利他吗”

    众人也明白主观客观之别，纷纷道:“既义为利也，利唯物也，那么这自然是利他的，与心无关。只是……这天下怎么可能会




第一百六十二章 启蒙学说（下）
    徐弱便先问道:“诸位以为王侯将相宁有种乎此八字如何”

    众人均想，理所当然，这不就是尚贤的翻版天子尚且能选，区区王侯将相算个屁的有种

    徐弱又问:“若天下制度不变，王侯将相宁有种乎何意”

    “无非就是你可以做天子，我可以做王侯，他可以做贵族。那么，这种情况下，如果说墨家仅仅是为了这种王侯将相宁有种乎，那又和那些王公贵族有什么区别”

    “在制度不变的情况下，利己便要损人，成为王公便意味着千百农夫的利益被你剥夺，你利己便是损他人之利。”

    “正因如此，所以才说，此时利己不是利他，乐土之下利己才是利他。”

    “那么，难道王公贵族可以主动改变天下的制度，放下自己所得的一切财富和权力，主动让天下变成利己便是利他的制度吗”

    这个问题若是早几年问，众人虽然也会回答不能，但心中怕是难免觉得这或许是宣传，说不定贵族之中也有真正君子。

    然而逢池会后，王公贵族一大巴掌抽醒了几乎所有还心存幻想的人，众人再面对这个问题便哄笑声不断。

    “他们就像是蒸米饭时粘在锅上的锅巴，不用铁铲用力铲是不会下来的。”

    “是呀。”

    “他们可不会自己放弃的。”

    徐弱笑道:“是以，墨者存在的意义不就很明确了吗因为他们不会自己放弃这个利己则损人的制度下的利益，所以就需要许多人甘为牺牲将他们拉下来，创造一个新的天下。”

    “正是，民为神主，民之所愿即为天意。子墨子曾言，要靠鬼神监督以达成天意，若民为神主，那么依靠鬼神监督便是靠民众。”

    “墨者既为维护天志的驷马先锋，便是鬼神之使，或称之为天之使者。民为天，你我墨者便为天使，披荆斩棘，真正创建一个理性说知之术推出的、兼相爱、交相利、利己即为利他的天下。”

    “只有让天下大利，才能够使得每个人大利。若不然，制度不变，天下不变，有人得利，便要有更多的人失利。”

    “王侯将相，自然没种。但王侯将相盘剥天下之民奉养一人的制度不变，我们便不能去做王侯将相。子墨子言，为官者给予俸禄权力，是为了把事情办成，那么所谓王侯将相，本来就是一个被民众所雇佣的要把事情办成的人而已。”

    “至于将来的天下到底该是什么样子、到底什么样才能够使得无需主观去利他、在客观上就可以做到爱己兼爱利己利他……这一次会上也都说了。”

    “在这个目的达到之前，利己就是损人，所以需要一群毫不为己专门利人的天之使者。”

    “待这个目的达成之后，那时候墨者自然便不需要存在了。但现在，却又必须存在。”

    徐弱的话都是源于这一次泗上的扩大会议的内容而谈的，会上解决了很多的问题，重定了纲领，也表达了另一种隐晦的想法:一旦天下定于一，墨家将从先锋队转为全民党，否定取缔了封建宗法之后新时代将出现的种种不公，将其视作各凭本事发财致富利己就是利他的一种时代。

    换而言之，一旦完成资产阶级启蒙革命，墨家不会继续往前走了，而是认定新时代的一切都是永恒不变的普遍适用的道理。

    今后的事，自有后人追求。

    墨家在天下归一之前，将会以吸收理想主义者为主，将会严格区分墨者和非墨者，借用已成的大势形成对旧时代的最后一击。

    至这一次扩大会议结束，适隐藏在墨家二十余年，提前铺垫和布局了许久，终于完成了对墨家思想体系的全面修正。

    将墨子谈及“非攻”的国与国主权平等的平等，修正为人与人的生而平等。

    将墨子的义利统一，修正为了反对贵族特权的阶级学说。

    将墨子的兼相爱交相利，修正为了启蒙学说的经济学法理:推翻封建制后主观利己、客观利他。

    新时代下，利己无罪、发财有理的伦理体系将会大行其道，冒险、发财将是对天志最大的尊从和尊重，这将是一统之后的新伦理主体。

    将墨子的各得其所长，钧其分职，事其所喜保留了下来，作为更遥远未来的真正自由的萌芽学说。

    将墨子的节用，修正为了劳动创造财富使财富增加的启蒙学说下的夺权法理。

    将墨子的明鬼敬神，修正成民为神主，让民众的监督取代了鬼神的监督，民等于鬼神等于天帝。

    将墨子的非攻，修正为了大一统，非攻的最终解决方式就是无可攻者。

    将墨子的重义，修正为一种精神贵族的自我牺牲精神和甘为牺牲的神圣，借用小资产阶级的狂热来作为这一次天下巨变的主动力。

    将墨子的兼爱，修正成了以爱己为基础的、主观的爱，并借用义利统一的原则，反推出主观的爱是德、而客观的利己利他是道，道居德前，主观爱不爱在于自己，不影响天下将来的制度交相得利。

    将墨子的尚同，也就是其中的上之所是皆



第一百六十三章 枷锁
    就在徐弱于云梦泽开始讲那些会议内容的同时，南海、河套、南郑等地，也在组织学习着一样的内容。

    修正后的墨家体系终于达成了自洽，从兼相爱交相利走到了兼相爱交相利，完整的启蒙理论的夺权法理以及新的纲领都已完善。

    泗上内部，适完成了内部的整合，通过这一次扩大会议，严肃了纪律的同时，将自苦以极的主观利他派和追求生活的客观利他派团结在一起，合力排挤和清理了最后的非攻立国派。

    通过的新纲领和完善的意识形态，等同于对其余诸侯的宣战书，但其余诸侯并没有太大的反应，因为他们觉得仿佛墨家一贯如此，这一次和之前的理念并没有太大的改变。

    唯独也就是泗上义师改名为解悬军一事，各国诸侯颇为不满。好在在赵地的墨家军队没有改名，而是延续着守北军的名号，在南郑的军队也没有改名。

    似乎和以前没有什么区别，但那些在泗上许久的各国商人和作坊主，却嗅出了让他们兴奋的味道——这一次墨家的理论，不止为他们求利获取了法理，更为他们将来求利合理奠定了道德基础。

    …………

    夏去，秋来、冬近。

    沛泽附近的一处村社外，一个脸被晒的黝黑、左眼带了一个独眼皮眼罩的年轻人，搭乘了一辆通往村社的顺路的马车。

    车上装着许多货物，有璆琳，有肉干，有糖，有棉布，还有一些平日用得上的日用品。

    赶车的人回头看着黑黝黝、带着眼罩的年轻人许久，终于惊奇地喊了一句。

    “庶归田”

    待看到哪个黑黝黝带着眼罩的年轻人笑了，听到了那年轻人道:“我还以为出海这几年村里伙伴便不认识我了呢。”

    赶车的人惊奇不已地停下了马车，端详了好半天，忍不住问道:“你眼睛怎么了”

    庶归田伸出手指点了点自己的眼睛，并不在意，很随意地说道:“在海上整日用六分仪看太阳，看得多了，快瞎了。现在能不用就不用。”

    赶车的同乡人这才想起来，问道:“你们回来了怎么没听说啊”

    这是几年前一件很轰动的事，墨家和诸子百家辩论的时候，为了反驳盖天说的一些理论，也是为了证明天下真有一处不下于中原的富庶之地，一群悍不畏死的人乘坐着几条船出了海，势要找到索卢参西行之时听到的“身毒”。

    庶归田正在其中。

    当时谁都以为这是九死一生之事，不曾想今日居然回来了，可按说这么轰动的事，不可能没有消息。

    庶归田道:“下了船众人都思乡，便都放了假期，匆匆回家看看。消息还没传来。”

    赶车的人问道:“真的可以抵达那处富庶之地吗”

    庶归田从怀里摸出来一个颜色很亮、明显有着异域风情风格的银币，在手中抛了几下。

    那是一个方形的银币，上面刻着一些古怪的花纹，像是一群两条尾巴的蝌蚪在围绕着什么游动。

    “那还有假巨子的两位先生可是去过的，我们去的地方和那些故事中描绘的差不多。那里有些人，信奉什么，从不杀生，连耕地都不耕，因为耕地都可能踩死虫子，所以只是做商人。璆琳珠在那里很好卖，我还见到了一些锦缎，好像是从蜀地运过去的，也不知道怎么运的。”

    他叹了口气，摇头道:“路途遥远，三不存一。活着回来的没有几个。可若是运去了货物，那可真是得利百倍。锦缎璆琳换回当地各色货物……”

    想到了那些在海上病死的、被风浪毁掉船只失踪的的伙伴们，庶归田心情有些不好。

    赶车的人并不知道海上的凶险，即便听说过可毕竟没有亲眼看到伙伴病死的惨状，看着庶归田手中的那枚方形的银币，啧啧称奇道:“你们要发财了。按着规矩，这一次远航你们的奖励可是不会少的。有功则赏，赏多少”

    庶归田摆摆手道:“还行。这一次带回来的黄金白银和一些夷狄货物，五分之一归我们这些人平分。日后若是组建商会，我们这些人占二十分之一的股不需要掏钱。以后真要是组建商会贸易，我们这些人都可以优先做船长的。”

    赶车之人啧啧道:“了不起。了不起。可比你哥哥姐姐他们赚得多了。”

    庶归田点头道:“多的多。可在泗上不能买地，在南海买地又雇不到人种，这些钱要么投到作坊里，要么就入股那些海外贸易的商会。”

    赶车人想到了什么，说道:“对了，你回来的正是时候。你哥哥休假，你姐姐也从楚地回来了，家里人聚的齐，你爸一定很高兴。你回来后，有什么打算”

    庶归田指了指自己带着眼罩的眼睛，半开着玩笑道:“我的一只眼睛已经献给了利天下的大业之中。剩下一只眼睛，我想留着做我自己喜欢的事。”

    “喜欢的事”

    赶车人心想，你还不知道现在的情况，去岁的会上已经说了要将利天下之业进行到底，到时候免不得要征召，就算是完成了役期的到时候只要命令下达就得去，哪怕是去了南海也一样。

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第一百六十四章 功名险中求（上）
    回到家中，自是一番感情流露。

    哭过笑过之后，一家人坐在饭桌前吃了一顿丰盛的菜肴。

    作为姐姐的庶君子看着弟弟半瞎的那只眼睛，想到了另一件关于眼睛的事。

    她从楚地回来后，现在庠序大学堂中整理了一段时间，那段时间，大学堂里发生了一件极为轰动的事。

    有人为了探求人眼能够看到五颜六色的真正原因，把自己的眼睛戳瞎了。

    因为墨子对于光学的研究很深，已经提出了光学八法和凹面镜凸面镜的反射原则，以及小孔成像和光沿直线传播等问题。

    所以作为墨子“最器重的弟子之一”的适，当然要把这个皮好好地披在身上，也所以泗上很早就做了三棱镜的分光实验，以及与光学有关的望远镜等一系列的发明。

    这也算得上一种上有所好下必效焉。然而等发展到一定的程度，就真的有人想要探究天志之理了，于是在庠序大学堂中经常会出现一切让人感叹或者啼笑皆非的故事。

    既说阳光实质上是七色的，而没有阳光之后一切都是黑的，那么人的眼睛到底是怎么察觉到各种不同的颜色的呢

    于是某个人提出了一个猜想——人的眼睛也是仿佛一个三棱镜一样的装置。

    而根据三棱镜必须要形状特殊才能分光七色、而人的眼睛又是可以看到七色光的，所以他设想了一个验证自己猜想是否正确的实验。

    假设……人的眼睛里也有一个类似于三棱镜的星状

    为了证明这一点，他先是用手指戳自己的眼睛，也就是眼眶下的那部分，用力挤压，力求使眼睛变形。